सामाजिक मृत्यु के लिए हमें इलाज की आवश्यकता क्यों है

सामाजिक मृत्यु के लिए हमें इलाज की आवश्यकता क्यों है

हर साल, दुनिया में 50m से अधिक लोग मरेंगे। वृद्धावस्था, बीमारी, युद्ध और भुखमरी सब उस संख्या में योगदान करते हैं, और वैज्ञानिक, डॉक्टर और दानकर्ता आंकड़े नीचे लाने के लिए अपनी पूरी कोशिश करते हैं।

लेकिन कोई आंकड़ा नहीं है जो सही तरीके से मनुष्यों की संख्या को मापता है सामाजिक मौत। "सामाजिक रूप से मृत" एक हैं बढ़ती जो वैश्विक आबादी का हिस्सा है प्रभावी रूप से मृत। उनके दिल अभी भी हरा रहे हैं, उनके फेफड़े अभी भी साँस लेते हैं, इसलिए तकनीकी और शारीरिक रूप से, वे अब भी जीवित हैं। लेकिन यह ऐसा नहीं रह रहा है - यह केवल अस्तित्व है

ये लोग हैं जो शारीरिक रूप से मृत होने से पहले मर चुके हैं। शारीरिक मृत्यु, गिरावट और एक शरीर के रूप में कार्य करने की आपकी क्षमता के अंतिम समाप्ति, बाद में आता है। सामाजिक मृत्यु एक सामाजिक अस्तित्व के रूप में कार्य करने की आपकी क्षमता की गिरावट और अंतिम समाप्ति है। ऐसा तब होता है जब आप मानवता के बाकी हिस्सों से अलग हो जाते हैं।

ऐसा तब होता है जब आपकी कानूनी सुरक्षा और स्वायत्तता गहराई से बिगड़ा होती है और आपके पास खुद का बचाव करने का लगभग कोई तरीका नहीं है आपकी परिस्थितियों के दबाव में एक समूह, संस्कृति या स्थान से संबंधित होने की आपकी समझ और अंततः आपके परिस्थितियों के दबाव में गायब हो जाती है, जबकि जीवन में आपकी भूमिकाएं, जैसे कि रोजगार, परिवार और समुदाय से जुड़े लोगों को भी टूटा हुआ है।

आपके आध्यात्मिक विश्वास के साथ अपने अंतर-पीढ़ी संबंध और आपकी शारीरिक स्थिति खराब होने पर आशा कम होती है। सबसे महत्वपूर्ण बात, आपने सभी सार्थक सामाजिक संबंध खो दिए हैं और समाज की आंखों में बेकार माना जाता है। यह वास्तविकता है कि कई लोग गहन गरीबी, पुरानी बीमारी, बेघर, उन्नत मनोभ्रंश और मजबूर प्रवासन का सामना कर रहे हैं। और इसकी प्रकृति द्वारा, यह एक वास्तविकता है जिसे व्यापक रूप से नजरअंदाज किया जाता है।

विशेषज्ञ शोधकर्ताओं उदाहरण के लिए, एकान्त कारावास में जेल में गए लोगों को, सामाजिक मृत्यु के बदलते हुए प्रोफाइल को चार्टर्ड किया गया है, और लोगों को अपनी मातृभूमि शरणार्थियों के रूप में छोड़ने और मजबूर संक्रामक बीमारियों वाले व्यक्तियों को छोड़ना पड़ता है जिन्हें सामाजिक बहिष्कार के रूप में माना जाता है। यह बड़े समूहों को प्रभावित करता है जिनके समुदायों को प्राकृतिक आपदाओं, या राज्य द्वारा प्रायोजित हिंसा द्वारा लक्षित किया गया, और जिनकी सुरक्षा को मौजूदा राजनीतिक विचारधारा द्वारा कम कर दिया गया है।

तो हम सामाजिक रूप से मृत के बारे में क्या करना चाहिए?


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सबसे पहले, हमें उन्हें पहचानने का एक औपचारिक माध्यम स्थापित करना होगा, एक कार्य जो तत्काल कठिनाइयों को प्रस्तुत करता है सामाजिक रूप से मृत माना जाता है, हालांकि बहुत जरूरी है, पर अनुसंधान करना, नैतिक और व्यावहारिक रूप से चुनौतीपूर्ण है। उनकी प्रकृति से, इन लोगों के पास थोड़ा कानूनी सहारा और स्वायत्तता है, और इसलिए इन्हें शोषण से बचाया जाना चाहिए, जबकि एक साथ अध्ययन किया जा रहा है।

सामाजिक रूप से मृत लोगों को पहचानने के साथ प्रमुख समस्या सही सवाल पूछ रही है एक हास्यास्पद सवाल की तरह लगता है "यह व्यक्ति कितना बड़ा है?" प्रतिक्रिया होगी: "क्या यह व्यक्ति मरे हुए है या नहीं?" यह एक पैमाने पर झूठ नहीं होगा। यह अति सूक्ष्म अंतर के लिए अनुमति नहीं देगा जैसे, यह संभवतः किसी व्यक्ति के रहने वाले अनुभव की बारीकियों को कैसे प्रतिबिंबित कर सकता है?

इसका समाधान करने के लिए, मैं तर्क दे सकता हूं कि सामाजिक मौत एक और सुलभ शब्द के समान, वैचारिक रूप से समान है: "कल्याण" यह एक व्यक्ति की गुणवत्ता की गुणवत्ता के सभी पहलुओं को सामने लाता है - दोनों बाहरी और आंतरिक कारकों सहित, जैसे मानसिक स्वास्थ्य या सामाजिक वर्ग - लेकिन गंभीर रूप से, इन कारकों में तीव्रता के विभिन्न स्तर हैं उन्हें पैमाने पर रखा जा सकता है। इसलिए, संभव है कि, एक नकारात्मक समकक्ष को अच्छी तरह से कहने के लिए संभव है, अर्थात् "बीमार से किया जा रहा".

एक सामाजिक रूपरेखा

इस दृष्टिकोण के साथ, हम सामाजिक मृत्यु का मात्रात्मक रूप से पता लगा सकते हैं: एक व्यक्ति (या समूह) को "मरे हुए या मृत नहीं" के रूप में माना जाता है, लेकिन "अधिक से कम मृत" के पैमाने पर मौजूद के रूप में। अगर एक मजबूत ढांचा मौजूद है जिसके भीतर व्यक्तियों या समूहों को सामाजिक मौत के खतरे में और अधिक माना जा सकता है, तो इसके समाधान के लिए व्यावहारिक कदम उठाए जा सकते हैं, जैसे कि वित्तपोषण हासिल करना और अंतर्राष्ट्रीय सहमति। पहले से ही इस दिशा में कुछ कदम उठाए गए हैं

दिव्य दार्शनिक क्लाउडिया कार्ड नरसंहार की संयुक्त राष्ट्र की परिभाषा में सामाजिक मृत्यु को शामिल करने और अवधि के चारों ओर एक कठोर कानूनी ढांचे के निर्माण के लिए तर्क दिया। इस तरीके से कानूनी परिभाषा को बढ़ाकर, उदाहरण के लिए, युद्ध में बलात्कार के व्यवस्थित कृत्यों का पुन: आकलन करना होगा - जैसे कि "ब्राना योजना" नैतिक सफाई बोस्निया में - स्पष्ट रूप से नरसंहार के रूप में

ब्राना योजना का एक भाग - यूगोस्लाव पीपुल्स आर्मी द्वारा परिचालित किया गया था - जबरन मादा बोस्नियाई मुसलमानों को गर्भवती करना, जिसका इरादा था कि उनके व्यापक समुदाय विघटित हो जाएगा। इन कृत्यों को नरसंहार के रूप में मान्यता देने से अपराधियों के खिलाफ कानूनी प्रतिबंधों को मजबूत किया जा सकता है, जबकि एक ऐतिहासिक गलत सामना किया जा सकता है।

जो लोग असहनीय परिस्थितियों में खुद को ढूंढते हैं, उनकी दुर्दशा के समान ही भविष्य की अनियतता और मानवता के विरुद्ध अपराधों से बच सकते हैं। शारीरिक मृत्यु को रोकने के लिए हम पहले से ही औपचारिक रूप से शरीर के बीमारियों के साथ निदान करते हैं। यह समय है कि हम बीमारियों के लक्षणों को पहचानने में अधिक प्रयास करें - इसलिए हम सामाजिक मृत्यु को भी रोक सकते हैं।

के बारे में लेखक

जना क्रालोवा, पीएचडी उम्मीदवार, बाथटब विश्वविद्यालय

यह आलेख मूलतः पर प्रकाशित हुआ था वार्तालाप। को पढ़िए मूल लेख.

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