उपनगरों से अमेरिकी इस्लाम का एक दृश्य

अमेरिकन मुस्लिम 7 10

जून 10 अमेरिकियों ने मुहम्मद अली को एथलेटिक पराक्रम, दुःख के चेहरे पर सम्मान और सम्मान के रूप में मनाया देशभक्ति असंतोष.

लेकिन उनके साथी अमेरिकी मुसलमानों को आमतौर पर अमेरिकी धार्मिक बहुलवाद के लिए एक "समस्या" के रूप में डालने लगता है अमेरिकी सुरक्षा के लिए खतरा। वे धार्मिक समूहों की लंबी सूची में शामिल हो गए हैं, जिन्होंने अपने विश्वास के कारण भेदभाव और सार्वजनिक संदेह का सामना किया है। कैथोलिक, यहूदी, मॉर्मन और कई अन्य समुदायों ने एक समय या अन्य पर, के रूप में लेबल किया गया है खतरनाक बाहरी लोग.

इस जांच के जवाब में और इस्लाम को एक अमेरिकी धर्म के रूप में मान्यता देने के लिए, कुछ अमेरिकी मुस्लिम उभरते हुए संस्थानों में बदल रहे हैं, क्योंकि वे न तो घर हैं और न ही मस्जिद हैं, जिन्हें जाना जाता है "तीसरे स्थान।"

इन समुदायों में धर्मान्तरित, सामाजिक मीडिया और ब्लॉग पर आभासी समुदाय, भक्ति प्रथाओं, पुस्तक क्लबों, कलाकारों और लेखकों के समूह, और अध्ययन मंडल पर केंद्रित समुदायों के लिए समर्थन समूह शामिल हैं। तीसरे स्थान आकार में भिन्नता है कुछ दशकों के लिए जगह बना रहे हैं, जबकि कुछ कम समय तक चले गए हैं। मेरे फील्डवर्क के दौरान, मुझे अकेले शिकागो क्षेत्र में कम से कम 30 स्थान का सामना करना पड़ा

मेरी आगामी पुस्तक, एक ऐसे तीसरे स्थान पर चार साल के नृवंशविज्ञान के आधार पर, यह दिखाता है कि ये संस्थान अमेरिकी इस्लाम के स्थानीय अभिव्यक्तियों के असंख्यों में एक अनिवार्य रूप से कैसे प्रदान करते हैं।

इस्लाम अक्सर एक अपरिवर्तनीय मोनोलिथ के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है। लेकिन अमेरिकी मुस्लिम समुदाय अमेरिकी समाज के नस्लीय, धार्मिक, भौगोलिक, राजनीतिक और धार्मिक विविधता की मिसाल देती है।

मस्जिद से परे

इन तीसरे स्थान पर ज्यादा सार्वजनिक ध्यान क्यों नहीं मिला है?


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एक उत्तर यह है कि हम अक्सर अमेरिकी मुसलमानों के प्रतिनिधि के रूप में मस्जिदों को देखते हैं। ऐसा करने का एक अच्छा कारण है मस्जिदों अमेरिका में 2,000 से अधिक के साथ, सबसे महत्वपूर्ण और आम अमेरिकी मुस्लिम संस्थानों में से एक हैं

मस्जिद के लिए अरबी शब्द, मस्जिद, का अर्थ है "उपद्रव का स्थान," और पांच दैनिक प्रार्थनाओं के शारीरिक मुद्राओं को संदर्भित करता है (सलत).

हालांकि सलत कहीं भी प्रदर्शन किया जा सकता है, दुनिया भर के मुसलमानों ने सांप्रदायिक प्रार्थनाओं के लिए शुक्रवार दोपहर को मस्जिदों में इकट्ठा किया और एक धर्मोपदेश को सुनने के लिए। अमेरिका में, मस्जिदें स्कूलों और सामुदायिक केंद्रों के रूप में भी काम करती हैं। वे सोशल सर्विसेज और मेजबान शादियों और अंत्येष्टि प्रदान करते हैं।

हालांकि, मस्जिद अमेरिकी मुस्लिम धार्मिक और सामाजिक जीवन की जीवंत गतिशीलता में सीमित परिप्रेक्ष्य प्रदान करते हैं।

जैसे ही चर्च की उपस्थिति समकालीन अमेरिकी ईसाइयों की गतिशील धार्मिकता को पर्याप्त रूप से नहीं पकड़ सकती है, इसलिए यह भी धारणा है कि मस्जिद अमेरिकी मुसलमानों का प्रतिनिधित्व करते हैं, एक अधूरे चित्र पैदा करते हैं।

2011 प्यू रिपोर्ट के अनुसार मुस्लिम अमेरिकियों: अतिवाद के समर्थन की अलगाव में वृद्धि का कोई लक्षण नहीं, अमेरिकी मुस्लिमों की लगभग 47 प्रतिशत साप्ताहिक मस्जिदों में भाग लेते हैं; मासिक या वार्षिक आधार पर 34 प्रतिशत की यात्रा और 19 प्रतिशत "unmosqued, "या मस्जिदों में कभी नहीं आते हैं ये आंकड़े अनुमानित ईसाई चर्च उपस्थिति

अन्य अमेरिकी चिकित्सकों की तरह, अमेरिका में मुसलमानों ने कई स्तरों को पालन किया और असंख्य तरीकों से उनके विश्वास का पालन किया।

तीसरे स्थान पर क्रिएटिव ईश्वर

एक और कारण तीसरे स्थान कम विचार प्राप्त करने के लिए है कि वे स्थानीय हो जाते हैं। तीसरे स्थान अपने समुदायों का निर्माण करने के लिए अपने आकस्मिक और लचीले चरित्र का लाभ उठाते हैं जो उनके सदस्यों के थियोलॉजीज और सामाजिक स्वादों के साथ अधिक बारीकी से संरेखित करते हैं।

उदाहरण के लिए, मेरी पुस्तक का प्राथमिक मामला अध्ययन, मोहम्मद अलेक्जेंडर रसेल वेब फाउंडेशनपश्चिमी शिकागो उपनगरों में स्थित एक परिवार-केन्द्रित संस्था है।

2004 में शुरू हुआ, फाउंडेशन ने विभिन्न जातीय और नस्लीय पृष्ठभूमि के पत्नियों के साथ परिवारों को अपील की, जिनमें पहले और दूसरी पीढ़ी के अरब और दक्षिण एशियाई आप्रवासियों, अफ्रीकी-अमेरिकी, साथ ही साथ सफेद और लैटिनो शामिल हैं, जिनमें से सभी को खोजने के लिए संघर्ष किया गया है एक धार्मिक समुदाय है जो इस पारिवारिक विविधता को समायोजित करता है

लगभग 150 छात्रों, वयस्क और बच्चों दोनों, वेब की साप्ताहिक रविवार स्कूल में भाग लेते हैं। कई तीसरे स्थान की तरह, वेब की कोई स्थायी इमारत नहीं है। इसकी गतिविधियां स्कूलों, होटल, पार्कों और स्थानीय सामुदायिक केंद्रों सहित विभिन्न प्रकार की सेटिंग्स में होती हैं।

वेबब फाउंडेशन एक "स्वदेशी" अमेरिकी इस्लाम इस्लाम को बढ़ावा देने के लिए फुटबॉल खेलों, प्रकृति की सैर और स्की ट्रिप जैसी गतिविधियों की मेजबानी करता है। ये प्रथा अन्य अनुष्ठानों जैसे एक साथ मिलकर काम करते हैं Mawlid, पैगंबर मुहम्मद का सम्मान करने के साथ-साथ कुरान के आसपास बातचीत और चर्चाओं का सम्मान करने वाला एक उत्सव कॉलेज के लिए बचत की तरह आम माता-पिता की चिंताएं

सामुदायिक सेवा, जैसे कि शहर के सबसे बड़े शहर में से एक का समर्थन करना धन्यवाद टर्की ड्राइव, कम भाग्यशाली, मुख्य रूप से गैर मुस्लिम पड़ोसियों की मदद करने के लिए सदस्यों की प्रतिबद्धता को दिखाता है।

एक साथ लिया, वेब फाउंडेशन एक अमेरिकी इस्लाम पैदा करता है जो धार्मिक बहुलता को बढ़ावा देता है, महिलाओं के लिए नेतृत्व की भूमिकाएं खोलता है - जो समान रूप से फाउंडेशन के बोर्ड पर प्रतिनिधित्व करते हैं - "अमेरिकी संस्कृति का सर्वोत्तम" और अमेरिका के रूप में कल्पना करता है इस्लाम अभ्यास करने के लिए आदर्श स्थल.

अमेरिकी इस्लाम के अतीत, वर्तमान और भविष्य

वेबप फाउंडेशन जैसे तीसरे स्थान पर आम धारणा है कि इस्लाम एक "विदेशी" या "अरब" धर्म है।

अपनी अमेरिकी विरासत का गर्व, इसके सदस्य अमेरिकी मुसलमानों की लंबी परंपरा का सम्मान करते हैं जिन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका के माध्यम से सेवा की है सैन्य, सार्वजनिक और सामुदायिक सेवा

ह्यूडसन, न्यूयॉर्क में एक्सएक्सएक्स में जन्मे और एक प्रेस्बिटेरियन, मोहम्मद अलेक्जेंडर रसेल वेबबस को 1846 में इस्लाम के रूप में परिवर्तित किया गया था जबकि राष्ट्रपति ग्रोवर क्लीवलैंड के तहत फिलिपीन्स के कंसल के रूप में सेवा करते हुए। वह बाद में इस्लाम के प्रवक्ता बने 1893 दुनिया की धर्म की संसद शिकागो में विश्व मेले में वहां उन्होंने अपने धर्म को सबसे सार्वभौमिक और तर्कसंगत विश्वास के रूप में प्रचारित किया, मेले के प्रदर्शन को चुनौती देते हुए मुसलमानों को विदेशी और रोमांटिक रूप से चित्रित किया, लेकिन अंततः प्रोटेस्टेंट ईसाईयों के लिए निम्न स्तर पर निष्ठावान।

अमेरिकी मुसलमानों का एक बड़ा बहुमत है अमेरिकी नागरिकों प्रतिभागियों को एक अमेरिकी मुस्लिम होने का अर्थ पूरी तरह से तलाशने के लिए - तीसरे स्थान पर वे कुछ अवसर प्रदान कर रहे हैं, जिनमें विभिन्न अवसरों, आउटरीच और सेवा की पहल होती है। धार्मिक दायित्वों को पूरा करें और इस प्रक्रिया में इस्लाम और मुसलमानों के भारी नकारात्मक प्रतिनिधित्वों को चुनौती देने के लिए।

डर और एक्सएनोफोबिया के इस माहौल में, एहैरिकिकल सामान्यीकरण पर वापस आना आसान है। हमें यह याद रखना अच्छा लगेगा कि कोई भी संस्था सभी अमेरिकी मुसलमानों का प्रतिनिधित्व नहीं करती है, बहुत कम इस्लाम।

के बारे में लेखक

जस्टिन हॉवे, सहायक प्रोफेसर, धार्मिक अध्ययन विभाग, केस वेस्टर्न रिजर्व विश्वविद्यालय

यह आलेख मूलतः पर प्रकाशित हुआ था वार्तालाप। को पढ़िए मूल लेख.

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