10 जून को अमेरिकियों ने मुहम्मद अली को एथलेटिक कौशल, पीड़ा के बावजूद गरिमा के प्रतीक के रूप में मनाया देशभक्तिपूर्ण असहमति.

लेकिन उनके साथी अमेरिकी मुसलमान आमतौर पर खुद को अमेरिकी धार्मिक बहुलवाद के लिए "समस्या" के रूप में देखते हैं अमेरिकी सुरक्षा के लिए ख़तरा. वे उन धार्मिक समूहों की एक लंबी सूची में शामिल हो गए हैं, जिन्हें अपनी आस्था के कारण भेदभाव और सार्वजनिक संदेह का सामना करना पड़ा है। कैथोलिक, यहूदियों, मॉर्मन और कई अन्य समुदायों को, एक समय या किसी अन्य पर, के रूप में लेबल किया गया है खतरनाक बाहरी लोग.

इस जांच के जवाब में और इस्लाम को एक अमेरिकी धर्म के रूप में पुष्टि करने के लिए, कुछ अमेरिकी मुसलमान उभरती संस्थाओं की ओर रुख कर रहे हैं, क्योंकि वे न तो घर हैं और न ही मस्जिद, के रूप में जाने जाते हैं "तीसरा स्थान।"

इन समुदायों में धर्मान्तरित लोगों के लिए सहायता समूह, सोशल मीडिया और ब्लॉग पर आभासी समुदाय, भक्ति प्रथाओं पर केंद्रित समुदाय, पुस्तक क्लब, कलाकार और लेखकों के समूह और अध्ययन मंडल शामिल हैं। तीसरा स्थान आकार में भिन्न होता है। कुछ दशकों से मौजूद हैं, जबकि अन्य थोड़े समय के लिए टिके हैं। अपने फ़ील्डवर्क के दौरान, मुझे अकेले शिकागो क्षेत्र में कम से कम 30 ऐसे स्थानों का सामना करना पड़ा।

मेरी आने वाली किताबऐसे ही एक तीसरे स्थान में चार वर्षों के नृवंशविज्ञान पर आधारित, यह दर्शाता है कि कैसे ये संस्थान अमेरिकी इस्लाम की असंख्य स्थानीय अभिव्यक्तियों पर एक आवश्यक नज़र डालते हैं।

इस्लाम को अक्सर एक अपरिवर्तनीय अखंड के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है। लेकिन अमेरिकी मुस्लिम समुदाय बड़े पैमाने पर अमेरिकी समाज की नस्लीय, धार्मिक, भौगोलिक, राजनीतिक और धार्मिक विविधता का उदाहरण देता है।

मस्जिद से परे

इन तीसरे स्थानों पर जनता का अधिक ध्यान क्यों नहीं गया?

एक उत्तर यह है कि अक्सर हम मस्जिदों को आम तौर पर अमेरिकी मुसलमानों के प्रतिनिधि के रूप में देखते हैं। ऐसा करने का अच्छा कारण है. मस्जिदों सबसे महत्वपूर्ण और आम अमेरिकी मुस्लिम संस्थानों में से एक हैं, जिनकी संख्या अमेरिका में 2,000 से अधिक है

मस्जिद के लिए अरबी शब्द, मस्जिद, का अर्थ है "साष्टांग प्रणाम का स्थान", और पाँच दैनिक प्रार्थनाओं की शारीरिक मुद्राओं को संदर्भित करता है (सलत).

हालांकि सलत कहीं भी किया जा सकता है, दुनिया भर के मुसलमान सांप्रदायिक प्रार्थनाओं और उपदेश सुनने के लिए शुक्रवार दोपहर को मस्जिदों में इकट्ठा होते हैं। अमेरिका में मस्जिदें स्कूल और सामुदायिक केंद्र के रूप में भी काम करती हैं। वे सामाजिक सेवाएँ प्रदान करते हैं और शादियों और अंत्येष्टि की मेजबानी करते हैं।

हालाँकि, मस्जिदें अमेरिकी मुस्लिम धार्मिक और सामाजिक जीवन की जीवंत गतिशीलता में एक सीमित परिप्रेक्ष्य प्रदान करती हैं।

जिस तरह चर्च में उपस्थिति समकालीन अमेरिकी ईसाइयों की गतिशील धार्मिकता को पर्याप्त रूप से नहीं पकड़ सकती, उसी तरह यह धारणा भी कि मस्जिदें अमेरिकी मुसलमानों का प्रतिनिधित्व करती हैं, एक अधूरी तस्वीर पेश करती है।

2011 की प्यू रिपोर्ट के अनुसार मुस्लिम अमेरिकी: उग्रवाद के समर्थन के अलगाव में वृद्धि के कोई संकेत नहींलगभग 47 प्रतिशत अमेरिकी मुसलमान साप्ताहिक रूप से मस्जिदों में जाते हैं; मासिक या वार्षिक आधार पर 34 प्रतिशत विजिट और 19 प्रतिशत "बेदाग,” या मस्जिदों में कभी न जाएँ। ये आंकड़े ईसाई चर्च में उपस्थिति का अनुमान लगाते हैं।

अन्य अमेरिकी अभ्यासकर्ताओं की तरह, अमेरिका में मुसलमान विभिन्न स्तरों का पालन करते हैं और असंख्य तरीकों से अपने विश्वास का अभ्यास करते हैं।

तीसरे स्थान पर रचनात्मक धर्मपरायणता

तीसरे स्थानों पर कम ध्यान दिए जाने का एक अन्य कारण यह है कि वे स्थानीय होते हैं। तीसरे स्थान अपने उभरते और लचीले चरित्र का लाभ उठाकर ऐसे समुदाय बनाते हैं जो अपने सदस्यों के धर्मशास्त्रों और सामाजिक रुचियों के साथ अधिक निकटता से जुड़ते हैं।

उदाहरण के लिए, मेरी पुस्तक का प्राथमिक केस अध्ययन मोहम्मद अलेक्जेंडर रसेल वेब फाउंडेशन, पश्चिमी शिकागो उपनगरों में स्थित एक परिवार-केंद्रित संस्थान है।

2004 में शुरू हुआ यह फाउंडेशन विभिन्न जातीय और नस्लीय पृष्ठभूमि वाले पति-पत्नी वाले परिवारों से अपील करता है, जिनमें पहली और दूसरी पीढ़ी के अरब और दक्षिण एशियाई आप्रवासी, अफ्रीकी-अमेरिकी, साथ ही श्वेत और लातीनी धर्मांतरित लोग शामिल हैं, जिनमें से सभी को खोजने के लिए संघर्ष करना पड़ा है। एक धार्मिक समुदाय जो इस पारिवारिक विविधता को समायोजित करता है।

वेब के साप्ताहिक संडे स्कूल में लगभग 150 छात्र, वयस्क और बच्चे दोनों, भाग लेते हैं। कई तीसरी जगहों की तरह, वेब के पास कोई स्थायी इमारत नहीं है। इसकी गतिविधियाँ स्कूलों, होटलों, पार्कों और स्थानीय सामुदायिक केंद्रों सहित विभिन्न सेटिंग्स में होती हैं।

वेब फाउंडेशन "स्वदेशी" अमेरिकी इस्लाम को बढ़ावा देने के लिए फुटबॉल खेल, प्रकृति की सैर और स्की यात्राएं जैसी गतिविधियों की मेजबानी करता है। ये प्रथाएँ अन्य अनुष्ठानों जैसे कि के साथ मिलकर काम करती हैं Mawlid, पैगंबर मुहम्मद के सम्मान में एक उत्सव, साथ ही कुरान के इर्द-गिर्द बातचीत और चर्चाएँ कॉलेज के लिए बचत जैसी सामान्य माता-पिता की चिंताएँ।

सामुदायिक सेवा, जैसे शहर की सबसे बड़ी सेवाओं में से किसी एक का समर्थन करना थैंक्सगिविंग टर्की ड्राइव, कम भाग्यशाली, मुख्यतः गैर-मुस्लिम पड़ोसियों की मदद करने के प्रति सदस्यों की प्रतिबद्धता को दर्शाता है।

कुल मिलाकर, वेब फाउंडेशन एक अमेरिकी इस्लाम का निर्माण करता है जो धार्मिक बहुलवाद को बढ़ावा देता है, महिलाओं के लिए नेतृत्व की भूमिकाएँ खोलता है - जिन्हें फाउंडेशन के बोर्ड में समान रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है - मनाता है "सर्वोत्तम अमेरिकी संस्कृति" और अमेरिका की कल्पना करता है इस्लाम का अभ्यास करने के लिए आदर्श स्थल.

अमेरिकी इस्लाम का अतीत, वर्तमान और भविष्य

वेब फाउंडेशन जैसे तीसरे स्थान इस आम धारणा का खंडन करते हैं कि इस्लाम एक "विदेशी" या "अरब" धर्म है। {यूट्यूब}ZJFttwN_DUE{/youtube}

अपनी अमेरिकी विरासत पर गर्व करते हुए, इसके सदस्य अमेरिकी मुसलमानों की लंबी परंपरा का सम्मान करते हैं जिन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका की सेवा की है सैन्य, सार्वजनिक और सामुदायिक सेवा।

1846 में हडसन, न्यूयॉर्क में जन्मे और एक प्रेस्बिटेरियन परिवार में पले-बढ़े मोहम्मद अलेक्जेंडर रसेल वेब ने 1880 के दशक में राष्ट्रपति ग्रोवर क्लीवलैंड के तहत फिलीपींस में वाणिज्य दूत के रूप में सेवा करते हुए इस्लाम धर्म अपना लिया। बाद में वह इस्लाम के प्रवक्ता बन गए 1893 विश्व धर्म संसद शिकागो के विश्व मेले में. वहां उन्होंने अपने धर्म को सबसे सार्वभौमिक और तर्कसंगत विश्वास के रूप में प्रचारित किया, और मेले के प्रदर्शनों को चुनौती दी, जो मुसलमानों को विदेशी और रोमांटिक के रूप में चित्रित करते थे, फिर भी अंततः प्रोटेस्टेंट ईसाइयों से कमतर थे।

अमेरिकी मुसलमानों का एक बड़ा हिस्सा है अमेरिकी नागरिक. वे जो तीसरे स्थान बना रहे हैं उनमें से कुछ विभिन्न अवसर प्रदान करते हैं - अनुष्ठानों, आउटरीच और सेवा पहलों के माध्यम से - प्रतिभागियों को और अधिक पूरी तरह से पता लगाने के लिए कि अमेरिकी मुस्लिम होने का क्या मतलब है। धार्मिक दायित्वों को पूरा करें और इस्लाम और मुसलमानों के अत्यधिक नकारात्मक प्रतिनिधित्व को चुनौती देने की प्रक्रिया में।

भय और विदेशी द्वेष के इस माहौल में, अनैतिहासिक सामान्यीकरणों पर वापस लौटना आसान है। हमें यह याद रखना चाहिए कि कोई भी संस्था सभी अमेरिकी मुसलमानों का प्रतिनिधित्व नहीं करती, इस्लाम का तो बिल्कुल भी नहीं।

के बारे में लेखक

जस्टिन होवे, सहायक प्रोफेसर, धार्मिक अध्ययन विभाग, केस वेस्टर्न रिजर्व यूनिवर्सिटी

यह आलेख मूलतः पर प्रकाशित हुआ था वार्तालाप। को पढ़िए मूल लेख.

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