क्यों पीड़ित हमेशा गंदे राजनीति के हानिकारक, आसान लक्ष्य हैं

क्यों पीड़ित हमेशा गंदे राजनीति के हानिकारक, आसान लक्ष्य हैं

शब्द "बलि का बकरा" 2016 में राजनीति के बारे में चर्चा में बहुत कुछ किया जा रहा है। नए अमेरिकी राष्ट्रपति चुनाव में, डोनाल्ड ट्रम्प ने कुछ मतदाताओं से अपील की जो बलि का बकरा प्रकट हुई मेक्सिको तथा मुसलमानों विभिन्न सामाजिक और आर्थिक समस्याओं के लिए

ब्रेक्सिट के लिए ब्रिटेन के वोट के आगे प्रचार हिंसक अपराध से एनएचएस के लिए धन की समस्याओं को लेकर, कई सामाजिक समस्याओं के लिए भी बलात्कार करने वाले आप्रवासियों और विदेशी नौकरशाहों

चूंकि दोनों वोट डाले गए थे, इसलिए आप्रवासियों और जातीय अल्पसंख्यकों के खिलाफ अपराधों से नफरत है में वृद्धि हुई है in दोनों देश। वहां भी कठोर नीतियों के लिए लगातार कॉल किए गए हैं, जिसमें मजदूरों के प्रवासी मजदूरों के जन-दावों को छोड़कर भेजा गया है और शरण चाहने वालों के लिए आक्रामक चिकित्सा परीक्षाएं.

क्या इस scapegoating ड्राइव? क्यों लोग, जिनके राजनीतिक शिकायतें खुद में वैध हो सकती हैं, वे अपने गुस्से को अपेक्षाकृत हानिरहित पीड़ितों पर लक्षित करते हैं?


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यह पौराणिक कथाओं के देर से फ्रेंच थिओरिस्ट के रूप में, बलिदान की प्रकृति का हिस्सा है रेने गिरार्ड तर्क दिया, कि लक्ष्य नहीं चुना गया है क्योंकि यह समाज के संकटों के लिए जिम्मेदार किसी भी तरह से है। यदि लक्ष्य सभी जिम्मेदार होने का होता है, तो यह एक दुर्घटना है बलि का बकवास इसके बजाय चुना जाता है क्योंकि प्रतिशोध के भय के बिना शिकार करना आसान होता है

बलि का बकरा का मूल

नाम "बलि का बकरा" से आता है लेवीय की पुस्तक। कहानी में यह बताता है, इसराइल के सभी पाप एक बकरी के सिर पर डाल रहे हैं, जो तब प्रथागत रूप से बाहर चला जाता है कहने की जरूरत नहीं है, बकरी वास्तव में पापों का दोषी नहीं है

अगर हम इस अनुष्ठान को समझना चाहते हैं, तो हमें पहले मानव हिंसा की प्रकृति को समझना चाहिए। गिरार्ड मनाया संक्रमण और संभोग के मामले में कितने संस्कृतियां हिंसा को चिह्नित करती हैं एक मजबूत कानूनी प्रणाली के बिना समुदायों में, न्याय निजी प्रतिशोध के माध्यम से किया जाता है लेकिन प्रतिशोध का प्रत्येक कार्य दूसरे को भड़काता है, और हिंसा एक प्लेग की तरह फैल सकती है। "रक्त विवाद" - हिंसक प्रतिकारों की चेन - पूरे समुदायों को मिटा देने के लिए जाना जाता है।

इस तरह के समाज में, गिरार्ड तर्क है, बलि का बकरा का असली उद्देश्य है:

समुदाय के आक्रामक आवेगों को ध्रुवीकरण करने और उन पीड़ितों के प्रति पुनर्निर्देशित करने के लिए जो वास्तविक या आलंकारिक, चेतन या निर्जीव हो सकते हैं, लेकिन यह हमेशा आगे हिंसा का प्रचार करने में असमर्थ है।

अगर एक समुदाय पूरी तरह से पीड़ित व्यक्ति के खिलाफ झुकाता है, जो प्रतिशोध नहीं कर सकता है, तो फिर भी समुदाय के असंतोष और कुंठा हिंसक रूप से उस तरीके से पकाया जा सकता है जो हिंसा की एक अनियंत्रित प्लेग को खतरे में डालने का जोखिम नहीं उठाती।

कक्षा युद्ध के लिए एक सुरक्षित विकल्प

आधुनिक समाज के लिए गिरार की अंतर्दृष्टि भी लागू की जा सकती है अमेरिकी चुनाव और ब्रिटेन के जनमत संग्रह के परिणाम हैं आंशिक रूप से समझाया वैश्वीकरण के पीछे छोड़ दिया गया है कि पूर्व औद्योगिक क्षेत्रों में आर्थिक चिंता के माध्यम से महसूस किया

इस चिंता का दोष राजनीतिक वर्ग, अभिजात वर्ग, वाशिंगटन और लंदन "अंदरूनी" लोगों के साथ है। उन्होंने एक आर्थिक मॉडल में अपना विश्वास डाला और सामान्य जीवन पर इसके प्रभावों को नजरअंदाज कर दिया। उन्होंने भारी उद्योगों के आसपास बनाए गए समुदायों में नई नौकरियां बनाने के लिए कोई दृश्यमान प्रयास नहीं किया। ऐसा लगता था जैसे वे आशा करते थे कि लोग मशीनों के साथ-साथ दूर हो जाएंगे।

इन अभियानों में दोनों अभियानों में बयानबाजी नाममात्र निर्देशित थी: इसके खिलाफ "स्थापना"। लेकिन जब यह कमी आई, तो अमेरिका में मतदाताओं ने एक पलटनिक को शक्ति दी - नए आर्थिक मॉडल का सीधा लाभार्थी। और यूके में, एक सरकार के लिए समर्थन उच्च है जो कि शुद्ध प्रतिष्ठान है। ब्रिटिश गृह सचिव, एम्बर रुड, को वर्णित किया गया था फाइनेंशियल टाइम्स द्वारा के रूप में:

एक काले रंग की किताब के साथ एक जन्म-टू-ट्योररी ऐसी प्रभावशाली थी कि उसे चार शादियों और एक अंतिम संस्कार के पार्टी के दृश्यों के लिए "अभिजात समन्वयक" के रूप में एक टमटम था।

इसलिए जब आप उम्मीद कर सकते हैं कि अभिजात वर्गों पर आर्थिक रूप से चिंतित होने की वजह से वे प्रवासियों और अल्पसंख्यकों पर हमला करते हैं। अभिजात वर्ग उनके बलि का बकरा नहीं हो सकता, क्योंकि एक बलि का बकरा की परिभाषित विशेषता इसकी प्रतिलिपि बनाने में असमर्थता है। और "प्रतिष्ठान" बदला लेने में बहुत सक्षम है। में एक 2009 टुकड़ा उद्धृत करने के लिए अर्थशास्त्री:

जब लोग वर्ग युद्ध पर विचार करते हैं, तो वे केवल एक ही दिशा में बहते शत्रुओं के बारे में सोचते हैं- जो कि ऊपर की तरफ से दांपत्य, गरीबों को समृद्ध ... एक अलग तरह के विद्वेष की संभावना को कम ध्यान दिया जाता है: जब अच्छी तरह से एड़ी गुस्से में आती है, और plebs के खिलाफ ले,

"अच्छी तरह से ऊंचा" बलि का बकरा होने के लिए बहुत शक्तिशाली हैं "एपब्स" उनको बदनाम कर सकता है, लेकिन एक बलि का बकरा एक शिकार है जिसे सुरक्षित रूप से हमला किया जा सकता है अपने बच्चे पर चिल्लाते हुए एक आदमी के बारे में सोचो क्योंकि वह अपनी पत्नी पर नाराज है। वह लंबे समय तक विवाहित विवाद के लिए ऊर्जा नहीं है, लेकिन अगर वह उस पर झड़प का विरोध करना है, तो उसे किसी को मारना चाहिए।

एक सामाजिक अर्थ में, "काम करता है" बलिदान: यह पीड़ितों के एक छोटे, शक्तिहीन सेट पर हिंसा को केंद्रित करता है और इसे प्रतिशोधों की एक खतरनाक श्रृंखला की प्रतिक्रिया को ट्रिगर करने से रोकता है। बेशक, यह बलि का बकरा के लिए कोई सांत्वना नहीं है। उनके लिए केवल आशा है कि समाज को एक दिन में हिंसा का कम कारण मिल सकता है।

वार्तालाप

के बारे में लेखक

अलेक्जेंड डगलस, अर्थशास्त्र के दर्शनशास्त्र / दर्शनशास्त्र के इतिहास में व्याख्याता, विश्वविद्यालय के सेंट एंड्रयूज़

यह आलेख मूलतः पर प्रकाशित हुआ था वार्तालाप। को पढ़िए मूल लेख.

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