क्यों अमेरिका उचित बंदूक नियमन नहीं है

न्याय

क्यों अमेरिका उचित बंदूक नियमन नहीं है

अमेरिकी आबादी का एक खंड है जो मानना ​​है कि बंदूकें हिंसक व्यक्तियों और सरकारी घुसपैठ दोनों के खिलाफ व्यक्तिगत सुरक्षा के लिए महत्वपूर्ण हैं। उनका मानना ​​है कि किसी भी चीज को उनको बंदूक नहीं लेने से रोकना चाहिए जो उन्हें करना है।

वहां एक और बड़ा समूह है जो अमेरिकियों का मानना ​​है कि हम एक ऐसे वातावरण का निर्माण करते हैं, जो उन सभी लोगों के लिए बहुत आसान बनाते हैं जो वे चाहते हैं कि वे सभी गोलार्धों का उपयोग करने के लिए मारना चाहते हैं।

ऐसे समूहों को जो इस तरह के असमान विचारों को मानते हैं, वे कभी भी सहमत होते हैं?

क्या अधिक है: यदि अधिकांश अमेरिकियों का मानना ​​है कि हमें कुछ बंदूक नियंत्रण होना चाहिए, तो वे लोग क्यों हैं जो बहस नहीं जीत रहे हैं?

प्रत्येक पक्ष पर लोग सहमत हैं कि हिंसा का खतरा वास्तविक है, लेकिन उस खतरे के अलग-अलग प्रतिक्रियाओं का समर्थन करना - या तो बंदूक की बिक्री को विनियमित करना या यह सुनिश्चित करना कि एक बंदूक हर अच्छे व्यक्ति के हाथ में है

दिल और दिमाग जीतना

के अनुसार पिउ रिसर्च सेंटर, "50 प्रतिशत का कहना है कि बंदूक के स्वामित्व को नियंत्रित करने के लिए ज़्यादा ज़रूरी है, सिर्फ कुछ ही 47 प्रतिशत से अधिक है जो कहता है कि यह अमेरिकियों के अधिकारों को बंदूक रखने के लिए अधिक महत्वपूर्ण है।" हालांकि, 92 प्रतिशत अमेरिकियों सहमत हैं कि बंदूक खरीदारों के लिए पृष्ठभूमि की जांच होनी चाहिए। इन नंबरों से पता चलता है कि देश हमें सुरक्षित रखने में भूमिका निबटने के बारे में बहुत ही विरोधाभासी है।

कोई भी अधिक जान लेना नहीं चाहता है, और दोनों पक्ष सार्वजनिक सुरक्षा के लिए एक मामला बनाते हैं। फिर भी कमांडेंस बंदूक कानूनों के समर्थन में चर्चा संख्या, इन्फोग्राफिक्स, केस स्टडी और जीवन की कहानियों में गड़बड़ी होती है, जबकि उन लोगों ने व्यक्तिगत सुरक्षा और स्वतंत्रता की धमकियों के बारे में शक्तिशाली संदेशों के साथ अपना मामला बना लिया - संदेश जो सांस्कृतिक महत्त्व में टैप करते हैं बंदूकों के साथ सहयोगी, साथ ही वे खुद को और उनकी दुनिया को कैसे देखते हैं

जोनाथन हाइड, एक नैतिक मनोवैज्ञानिक, अपनी पुस्तक में कहते हैं धर्मी दिमाग कि लोग साक्ष्य के सावधानीपूर्वक विचार के माध्यम से विश्वासों को नहीं बनाते हैं, लेकिन भावनाओं के प्रति भावनात्मक प्रतिक्रियाओं के साथ अनुभव करते हैं। वे तथ्यों की तलाश करते हैं जो उनके विश्वासों को औचित्य देते हैं।

इसका मतलब यह है कि बंदूक नियंत्रण के बारे में लोगों के विश्वासों को उपलब्ध आंकड़ों के सावधानीपूर्वक विचार में नहीं रखा गया है, बल्कि वे दुनिया को कैसे देखते हैं।

At फ्लोरिडा विश्वविद्यालय, हम एक पाठ्यचर्या और एक उभरती हुई अनुशासन का निर्माण कर रहे हैं जिसे सार्वजनिक हित संचार कहते हैं, जो आंदोलन बिल्डरों को अपने काम को और अधिक प्रभावी ढंग से करने में मदद करेंगे। हम एक वार्षिक सभा में बुलाए गए विद्वानों, परिवर्तन निर्माताओं और फंडर्स को एक साथ लाते हैं निष्कपट जहां लोगों को सकारात्मक सामाजिक परिवर्तन को बढ़ावा देने के बारे में जो वे जानते हैं, उनमें सबसे अच्छा हिस्सा मिलता है, जो दर्शाता है कि विज्ञान हमें बताता है कि जनता के हित में क्या है।

जनता के हित में प्रभावी, सामरिक संचार अनुसंधान पर आधारित होना चाहिए। हम अपना समय व्यतीत करते हैं सबसे अच्छा विज्ञान जो लोगों को ड्राइविंग बदलने में मदद कर सकता है ताकि बेहतर हो।

एक विषय के लिए समर्थन के निर्माण में सांस्कृतिक विश्वदृष्टि के महत्व को एक विषय के कई विषयों में साहित्य में पाया गया प्रमुख विषय है।

नैतिक और सामाजिक मनोवैज्ञानिकों ने अध्ययन किया है कि कैसे विश्व दृश्य - सांस्कृतिक मूल्यों, मानदंड और एक व्यक्ति दुनिया को कैसे देखता है - बंदूक नियंत्रण जैसे राजनीतिक रूप से आरोप वाले मुद्दों पर लोगों के दृष्टिकोण को प्रभावित करते हैं। क्या वे पा रहे हैं क्या यह है कि आपकी दौड़, आपके लिंग, अगर और कैसे आप प्रार्थना करते हैं, आपके पास कितना पैसा है, आप कहां से हैं या आप कैसे वोट करते हैं - क्या आपके बंदूक के बारे में कैसा महसूस होता है, यह एक सबसे सटीक भविष्यवक्ता है।

विभिन्न विश्वदृश्य

शोधकर्ताओं ने पाया है कि जो लोग अधिक उदार हैं वे समानता की भाषा और नुकसान से सुरक्षा के साथ तैयार किए गए समाधानों का समर्थन करते हैं।

जो लोग अधिक रूढ़िवादी होते हैं, वे समाधानों का समर्थन करते हैं, जब वे खुद को और उनके परिवारों के संरक्षण के संदर्भ में प्रस्तुत करते हैं, अधिकार के प्रति सम्मान करते हैं और जो पवित्र है उसका संरक्षण करते हैं।

यह खाड़ी बंदूक नियंत्रण तक सीमित नहीं है। यह कई मुद्दों में से लेकर आता है जलवायु परिवर्तन सेवा मेरे स्वास्थ्य देखभाल के लिए शादी की समानता.

एक में अध्ययन, डोनाल्ड ब्रैमन और दान काहन देखना चाहते थे कि क्या सांस्कृतिक विश्वदृष्टि ने विश्वासों को प्रभावित किया है कि किसके पास बंदूकें तक पहुंच होनी चाहिए।

उन्होंने प्रतिभागियों की विश्वदृष्टि को मापने के लिए दो तराजू का निर्माण किया:

पहले मूल्यांकन किया गया कि कितने प्रतिभागियों की ओर झुका था

  • एक पदानुक्रमित विश्वदृष्टि, जिसका अधिकार प्राधिकरण के लिए सम्मान या सम्मान से परिभाषित किया गया है, या
  • एक समतावादी विश्वदृष्टि, सामाजिक पदानुक्रम के अविश्वास और सामाजिक समानता के लिए समर्थन द्वारा परिभाषित

द्वितीय पैमाने का आकलन किया गया कि इच्छुक प्रतिभागियों की ओर से कितने इच्छुक थे

  • एक व्यक्तिवादी विश्वदृष्टि, जिसे व्यक्तिगत आत्मनिर्भरता के लिए श्रद्धा से परिभाषित किया गया है, या
  • एक ठोस विश्वदृष्टि, जो एक समुदाय की भलाई को अलग-अलग अवसरों पर महत्व देते हुए परिभाषित करता है।

एक बार जब वे प्रतिभागियों की विश्वदृष्टि को समझते हैं, तो शोधकर्ताओं ने उन दृश्यों के प्रभाव की जांच की, साथ ही साथ धर्म और भूगोल जैसे कारकों, बंदूक नियंत्रण की ओर उनके दृष्टिकोण पर। उन्होंने सवाल पूछे कि क्या प्रतिभागियों ने एक कानून का समर्थन किया था जिसके तहत लोगों को बंदूकें खरीदने से पहले परमिट प्राप्त करने की आवश्यकता होगी

आश्चर्य की बात नहीं, जो अधिक समतावादी और ठोस थे, वे बंदूक नियंत्रण का समर्थन करने की अधिक संभावना रखते थे। जो लोग अधिक अधिकार का सम्मान करते थे वे दो बार बंदूक नियंत्रण का विरोध कर रहे थे। जो लोग अधिक व्यक्तिगत थे वे चार बार बंदूक नियंत्रण का विरोध करने की संभावना थे।

यहां महत्वपूर्ण हिस्सा है: अधिकार या उनके व्यक्तित्व पर प्रतिभागियों का विचार उनके विश्वास, अपराध के डर या वे कहां से थे, की तुलना में तीन गुणा अधिक महत्वपूर्ण थे। और सांस्कृतिक संप्रदाय राजनीतिक संबद्धता से चार गुणा अधिक शक्तिशाली थे।

जबकि सांस्कृतिक विश्वदृष्टि बंदूक नियंत्रण विश्वासों का एकमात्र भविष्यवक्ता नहीं हैं, वे उनको कुछ और की तुलना में अधिक प्रभावित कर सकते हैं। यहाँ क्या महत्वपूर्ण है कि हम धारणा नहीं बना सकते हैं कि जो लोग बंदूक नियंत्रण का विरोध करते हैं, वे किसी विशेष विश्वास, धर्म, राजनीति या क्षेत्र से संबंधित हैं। सांस्कृतिक विश्वदृष्टि को देखते हुए एक और आशाजनक दृष्टिकोण प्रदान करता है।

दूसरे में अध्ययन ब्रमान और क्हान से, वे यह मामला बनाते हैं कि सार्वजनिक सुरक्षा के अनुभवजन्य दावों में आधारित तर्क विफल हो जाते हैं क्योंकि वे प्रतीकात्मक अर्थ में टैप नहीं करते हैं, जो लोग बंदूक से संबंधित हैं।

वे लिखते हैं:

[जी] कुछ (कम से कम कुछ के लिए) 'स्वतंत्रता' और 'आत्मनिर्भरता' के प्रतीकों के रूप में प्रतिध्वनित होती है, जो एक व्यक्तिवादी अभिविन्यास के साथ बंदूक नियंत्रण को लेकर विरोध करते हैं ... जबकि नियंत्रण विरोधियों ने व्यक्तिगत आत्म-निर्भरता, समर्थक उन्हें एकजुटता के रूप में मानते हैं: बंदूकें अक्सर एक अति पुरुष या 'मर्द' व्यक्तिगत शैली के साथ होती हैं, जो कि कई व्यक्तियों, पुरुष और साथ ही महिला,

दूसरे शब्दों में, बंदूक की बहस तब तक बनी रहती है जब तक कि हवा में उनके अनुभवजन्य सबूत लहराते हुए प्रतीकात्मक अर्थ बंदूकें की अनदेखी करते रहें, इतने सारे अमेरिकियों के लिए हैं

एक सकारात्मक उदाहरण

यह एक उदाहरण है कि एक कारण को सही कैसे मिला: कब ब्रायन शीहान, आयरलैंड के समलैंगिक समलैंगिक समानता नेटवर्क के निदेशक ने एक ऐसी रणनीति विकसित की जिसने आयरलैंड को शादी के समानता का समर्थन करने वाला पहला देश बनाया, उन्होंने और उनकी टीम ने उन लोगों के मूल्यों में अपने संदेश को जड़ित नहीं किया, जो पहले से ही इस मुद्दे का समर्थन करते हैं - समानता जैसे मूल्य , निष्पक्षता और सामाजिक न्याय इसके बजाय, उन्होंने एक विशेष श्रोताओं के लिए एक अभियान बनाया, जो विवाहित समानता जनमत संग्रह को पारित करने के लिए मौलिक होगा: मध्यम आयु वाले, सीधे पुरुष उन्होंने समान नागरिकता और परिवार के इस विशेष समूह के मूल्यों में केन्द्रित एक संदेश तैयार किया पिछले मई में, आयरिश मतदाताओं ने लगभग दो से एक के बीच शादी की समानता को पार किया, जहां एक दशक में सिर्फ एक दशक पहले - यह एक अपराध था।

कल्पना कीजिए कि दुनिया क्या हो सकती है अगर हम उन लोगों की मानसिकता को समझकर परिवर्तन करने के लिए संपर्क करें, जो हमें उनसे बात करने के बारे में बात करके उन्हें प्रभावित करने और संलग्न करने की उम्मीद करते हैं। क्या ऐसा दृष्टिकोण हमें एक ऐसे समाज के रूप में आगे बढ़ने की इजाजत देता है जो हमें परिभाषित करेगा- यहां तक ​​कि एक भी विवादास्पद और भावनात्मक रूप में बंदूक नियंत्रण?

के बारे में लेखकवार्तालाप

एन क्रिस्चियो, फ्रैंक कार्ल चेयर इन पब्लिक इंटरेस्ट कम्युनिकेशंस, फ्लोरिडा विश्वविद्यालय

एनी नीमांड, पीएच.डी. समाजशास्त्र में उम्मीदवार, फ्लोरिडा विश्वविद्यालय

यह आलेख मूलतः पर प्रकाशित हुआ था वार्तालाप। को पढ़िए मूल लेख.

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