जनजातीय सोच ने एक पोस्ट-सच्चाई दुनिया में हमें छोड़ दिया है

जनजातीय सोच ने एक पोस्ट-सच्चाई दुनिया में हमें छोड़ दिया है

की रोशनी में Brexit, और संयुक्त राज्य अमेरिका के चुनाव अभियान ने हमें राष्ट्रपति चुनाव के लिए दिया था डोनाल्ड जे ट्रम्प, ऑक्सफोर्ड डिक्शन्रीज़ ने "बाद सच्चाई"वर्ष के अपने 2016 शब्द सच्चाई के प्रति घृणा को ध्यान में रखते हुए, उस वर्ष का शब्द भी एक शब्द भी नहीं है, बल्कि दो।

ब्रिटिश रूढ़िवादी राजनीतिज्ञ और ब्रेक्सिट समर्थक माइकल गोवे ने इस साल एक बात सही कहा जब उन्होंने कहा "मुझे लगता है कि इस देश के लोगों के पास पर्याप्त विशेषज्ञ हैं"। घटनाक्रम उसे सही साबित कर दिया है, और न केवल ग्रेट ब्रिटेन में

ब्रेक्सिट, द अमेरिकी चुनाव और ऑस्ट्रेलिया में सार्वजनिक नेतृत्व की समझदार स्थिति अनुचित नहीं है। वे विशेषज्ञता, ज्ञान और सबूत में सार्वजनिक विश्वास का एक बड़ा संकट का प्रतिनिधित्व करते हैं। और वे विश्वविद्यालयों और सिविल सोसायटी के लिए एक असहज चुनौती पेश करते हैं।

जैसा कि हम समाज के सामने सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों पर बहस को आगे बढ़ाने और बढ़ाने की तलाश करते हैं, जैसे कि जलवायु परिवर्तन, शरणार्थी और प्रवासन तथा असमानता, मैं एक सामान्य धागा को देखता हूं। यही है, ज्ञान पर जनजातीय दृढ़ विश्वास की विजय

जनजातीय सोच

मनुष्य एक समूह से संबंधित अर्थ पाते हैं, एक विचारधारा का पालन करते हैं, एक धर्म, संस्कृति या केवल एक सजा के साथ पहचानते हैं। इस तरह की जनजातीयता ने ब्रेकित और ट्रम्प मतों को जबाव करने वाले कई बेकार विषयों को परिभाषित किया।

और उसने इसे "लीएवर" और "deplorables"जातिवाद, लिंगवादी, विरोधी बौद्धिकता के रूप में फिर भी अपने स्वयं के शब्दों पर ट्रम्प समर्थकों, ब्रेक्सिटर्स और हंसोनिट को समझने के लिए बाएं की विफलता भी आदिवासियों का एक लक्षण है।

हम में से हर एक यह सोचने के लिए कमजोर है कि हम जो विचारों को प्रिय रखते हैं, वे विचार कर रहे हैं या पदों पर आधारित हैं। लेकिन हमारे आदिवासी पहचान के हिस्से के रूप में हमारे विचारों में से कितने अपनाया जाता है?

आज, चुनौती मुक्त स्थान और हमारे सोशल मीडिया फ़ीड के गूंज-कक्षों में, हम यकीनन आदिवासी प्रतिबद्धता के लिए कभी भी अधिक कमजोर हो रहे हैं। हममें से लगभग आधा अब फेसबुक से सभी समाचार प्राप्त करें, उदाहरण के लिए; हमारी हितों के साथ संरेखित करने के लिए डिजिटल रूप से लक्षित जानकारी एक परिणाम के रूप में, यह "जानकारी" प्रतिबिंबित करती है, और इसलिए मजबूत करती है, हमारे पूर्वाग्रहों की तुलना में यह अधिक सूचित करता है


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इस माहौल में, यह एक विशेष प्रकार की बौद्धिक ईमानदारी लेता है कि हमारे विचारों को सख्ती से पूछताछ के रूप में हम अन्य लोगों के लिए करते हैं, अन्य तर्कों को सुनते हैं, और हमारे अपने बुरे विचारों को त्यागते हैं। लेकिन आदिवासी पहचान और दृढ़ विश्वास के बीच स्वयं को मजबूत करने का यह एकमात्र तरीका है।

विकास

मेरा अपना शोध क्षेत्र, यौन व्यवहार का विकास, एक ही नहीं बल्कि दो लंबे समय से चलने वाले आदिवासी संघर्षों से लड़ता है। रचनात्मकता अभी भी जनजातीय दृढ़ विश्वास की पाठ्यपुस्तक उदाहरण ईमानदार समझ को उजागर करती है डार्विन की प्राकृतिक चयन क्रिएशनिस्ट का सामना करते हैं ताकि मानवता को एक भव्य योजना के एक विशेष भाग के रूप में देखने की इच्छा हो जो जीवित विश्व का दैवीय आदेश देते हैं।

हालांकि, प्राकृतिक इतिहास के कोई भी छात्र समझता है कि अनुकूलन न तो भव्य है और न ही योजना बनाई है, और ये अपूर्ण पैटर्न नीचे-ऊपर से उभरकर आते हैं क्योंकि व्यक्तियों को दूसरों की खर्ची पर अपनी फिटनेस को अधिकतम करने का प्रयास होता है

मानव व्यवहार के जैविक और सांस्कृतिक स्पष्टीकरण के बीच तनाव में एक अधिक परेशान समकालीन आदिवासी संघर्ष होता है। पोषण, पर्यावरण से जीन और सामाजिक से जैविक प्रकृति की यह प्रकृति ध्रुवीय है, जैसे कि वे गतिशीलता से बातचीत करने के बजाय परस्पर अनन्य विकल्प थे।

ये केवल झूठे दिग्गजों की एक लंबी पंक्ति में नवीनतम दर्शाते हैं जो कि कम से कम प्लेटो और अरस्तू की तरह वापस जाते हैं।

साथ में, ये झूठे डिचोटोमीज न्यूरोसाइस्टिस्ट का निर्माण करते हैं स्टीफन पिंकर कॉल "ज्ञान की परिदृश्य में खड़ी आखिरी दीवार" हमेशा की तरह, जब इंसान जुड़े होने के एक संकेतक के रूप में दृढ़ विश्वास में चिपकते हैं, तो हम ज्ञान की विशाल, कम परिचित परिदृश्य में उद्यम की तुलना में, अंतिम दीवार के अपने अपने पक्षों पर गड़बड़ी करना आसान पाते हैं।

तथ्यों पर वापस जाएं

जीवविज्ञान और सामाजिक विज्ञान अब एक दूसरे को फिर से देखने के लिए अपने आदिवासी बचपन और सूक्ष्म किशोरावस्था से परे आगे बढ़ रहे हैं। जब एक साथ उपयोग किया जाता है, तो वे सेक्स, प्रजनन के बारे में अधिक सुस्पष्ट, पूर्ण और अंततः अधिक उपयोगी दृश्य प्रकट करते हैं, और वे इतने जटिल क्यों होते हैं।

मोटे तौर पर, सीखने और अनुसंधान के स्थानों को इसी तरह के बाद सच्चाई के बाद दुनिया में अपने तरीके से मिलना चाहिए, जिससे कि पुरानी आदिवासी दृषिटकों से निपटने के लिए मानव जाति के कई जटिल चुनौतियों को प्रभावी तरीके से संबोधित करने में मदद करें। यह असुविधाजनक विचारों को तलाशने के लिए सभी पक्षों की इच्छा की मांग करता है

यह भी मांग करता है कि हम वास्तविक, उत्पादक असहमति के क्षेत्रों की तलाश करें। जो लोग अपने हितों के अनुरूप मुद्दों को तैयार करने से अमीर और शक्तिशाली विकसित करने के लिए अस्पष्टता, निष्क्रियता और विभाजन से लाभ प्राप्त करने के बजाय विश्वविद्यालयों को सार्वजनिक बहस को परिभाषित करने और उनका नेतृत्व करने के लिए विशेषज्ञता के अपने धन का उपयोग करना चाहिए।

उत्क्रांतिवादी जीवविज्ञानी लंबे समय से रचनाविदों पर बहस करने के लिए नहीं जानते हैं; बहस के लिए उनकी कॉल सनकी समय-बर्बाद करने के लिए राशि इसी तरह, वैज्ञानिकों को उत्पादक बहस पर ध्यान देना चाहिए जो कि हमारी दुनिया को बचाने के लिए हमें मदद करेंगे, न कि समय-समय पर उन लोगों के साथ आदिवासियों का खपत करना जो वास्तविकता को मानते हैं।

जैसा कि हमने हमारे पीछे यह पोस्ट सच्चाई वर्ष रखा है, मेरी आशा है कि अगले साल अच्छे विचारों को बुरे से अलग करने के लिए, शताब्दियों से विकसित बौद्धिक औजारों को लागू करने के लिए एक पुनरुत्थान साहस लाया। और हम फिर से पहचानते हैं कि व्यक्तिपरक अनुभव, मजबूर कहानी कहने और विश्वास की दृढ़ता से अकेले एक विचार सार्थक नहीं बनाते हैं।

वार्तालाप

के बारे में लेखक

रोब ब्रूक्स, साइंटिया के विकासवादी पारिस्थितिकी के प्रोफेसर; यूएनएसडब्ल्यू के ग्रैंड चुनौती कार्यक्रम के शैक्षिक लीड; निदेशक, विकास और पारिस्थितिकी अनुसंधान केंद्र, यूएनएसडब्लू ऑस्ट्रेलिया

यह आलेख मूलतः पर प्रकाशित हुआ था वार्तालाप। को पढ़िए मूल लेख.

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