टूटने से परिवर्तन करने के लिए: एक अनुकंपा क्रांति

टूटने से परिवर्तन करने के लिए: एक अनुकंपा क्रांति

सभी आदर्श होने से एकता रहता है
एकीकृत मांग की है कि यह तो होना लोगों की इच्छा है.

यह एक दयालु क्रांति के लिए समय है - सभी को शामिल एकता के अन्तर में खंडित द्वंद्व की दूर पिघलने. कई क्रांतियों धर्मसुधार, अमेरिकी क्रांति, फ्रांसीसी क्रांति, और रूसी क्रांति के इतिहास में पारित किया है, लेकिन सब हिंसक किया गया है, हिंसा और एकता का आयोजन सिद्धांत का हिस्सा नहीं है. एकता उभरने, और प्रमुख राजनीतिक और सामाजिक परिवर्तन के रूप में मानव विकास का खुलासा प्राकृतिक हो जाएगा.

क्या आवश्यक है समय है. हर क्रांति के समय पुरानी व्यवस्था के कामकाज के साथ व्यापक असंतोष की नींव पर निर्भर करता है, के रूप में इस मौजूदा ढांचे को कमजोर. इन शर्तों के तहत, असंतुलन रचनात्मक, साहसी लोगों का एक मुट्ठी के लिए एक बड़ा फर्क कर के लिए आवश्यक शर्तों बनाता है.

यह बड़ी संख्या के अनुकूल औसत, या नवीनतम सार्वजनिक जनमत सर्वेक्षण के बारे में नहीं है, लेकिन एक अकेला अस्थिरता है कि प्रणाली, एक छोटे से खुद पर वापस खिला, बदल रहा है और घातीय प्रभाव के साथ बढ़ रही है, अशांति से परिलक्षित हो जाता है की उपस्थिति. सिद्धांत में यह अराजकता की घटना कहा "प्रारंभिक स्थितियों पर संवेदनशील निर्भरता." वैज्ञानिकों ने पाया है कि, जब स्थिति सही हो, एक भी घटना या घटनाओं की श्रृंखला एक पूरी प्रणाली भर में गहरा परिवर्तन को गति प्रदान कर सकते हैं. यह तितली प्रभाव के रूप में भी जाना जाता है.

जब एक मजबूत प्रणाली के लिए नीचे तोड़ने के लिए शुरू होता है, पुराने समुदाय विश्वासों को रास्ता दे कैसे संरचना पुनःक्रमित के बारे में नई जानकारी के लिए और अधिक तेजी से. जब टूटने कहना है कि लोगों को छोड़ वे क्या से परिचित हैं के लिए तैयार कर रहे हैं और अपने डर के बावजूद, कुछ नया करने की कोशिश बदले, समय परिवर्तन के लिए परिपक्व है.

चेतना में नई प्रवृत्ति: पृथक्करण कनेक्शन नहीं है,

सबूत है कि लोगों की बढ़ती संख्या प्रणालीगत परिवर्तन को गले लगाने के लिए तैयार कर रहे हैं कि कम से कम बीसवीं सदी के अंतिम छमाही के लिए गया है उल्लेखनीय बदलाव में पाया जाता है. समाजशास्त्री पॉल एच. रे और मनोवैज्ञानिक शेरी रूथ एंडरसन द्वारा सौ से भी अधिक हजार अमेरिकियों पर व्यापक अनुसंधान के तेरह साल कि समय सीमा के दौरान एक अमेरिकी संस्कृति में भारी बदलाव पाया.

दो प्राथमिक subcultures, परंपरावादी और आधुनिकतावादियों, पहले अमेरिकी संस्कृति पर हावी था. लेकिन और अधिक हाल के दशकों में, रे और एंडरसन की रिपोर्ट है कि एक नई सांस्कृतिक दिमाग सेट के साथ लोगों को चुपचाप अमेरिकी संस्कृति के बीच में अंकुरित. वे वर्ष 2000 द्वारा संयुक्त राज्य अमेरिका में पचास लाख वयस्क के बारे में कुल, और शायद के बारे में अस्सी से नब्बे लाख यूरोपीय संघ में के रूप में अच्छी तरह से.

आबादी के इस तेजी से बढ़ते सेगमेंट के मूल्य पूर्णता से जुड़े हैं; वे ऐसी नीतियां चाहते हैं जो हमारी जुड़ाव को प्रतिबिंबित करती हैं, जुदाई नहीं।

यह नया उपसंस्कृति शेयर: गंभीर दृष्टिकोण पारिस्थितिक और ग्रहों, और रिश्तों को देखने की महिलाओं के अंक पर जोर, आध्यात्मिकता और मानसिक विकास के लिए प्रतिबद्धता, दोनों को छोड़ दिया और सही, राजनीति और भौतिकवाद और स्थिति के प्रदर्शन की अस्वीकृति सहित, आधुनिक जीवन के बड़े संस्थानों के साथ असंतोष. (पॉल एच. रे और शेरी रूथ एंडरसन, सांस्कृतिक क्रिएटिव: 50 लाख लोगों को दुनिया बदलनेन्यूयॉर्क: सद्भाव, 2000)

आधुनिकतावादियों और परंपरावादी की संस्कृति युद्धों में भाग ले लो न मानने

टूटने से परिवर्तन करने के लिए: एक अनुकंपा क्रांतिरे और एंडरसन इस समूह सांस्कृतिक क्रिएटिव, के सदस्य कहते हैं क्योंकि पश्चिमी दुनिया भर में सभी, सचमुच में वे एक नई संस्कृति पैदा कर रहे हैं. "वे आधुनिकतावादियों और परंपरावादी के बीच संस्कृति युद्ध में भाग लेने से इंकार कर दिया.

वे एक तीसरी दिशा है कि न तो छोड़ दिया और न ही सही, न तो आधुनिक है और न ही परंपरागत में बंद सिर. वे गहरा गया है कि 1960s के बाद से और अन्य सांस्कृतिक आविष्कार के एक मेजबान के रूप में अच्छी तरह से में दिखाई दिया है नए सामाजिक आंदोलनों के सबसे में शामिल किया गया. Oppositional राजनीतिक आंदोलनों उन्हें सांस्कृतिक आंदोलनों कि हमारी इच्छाओं को शिक्षित करने और वास्तविकता के बारे में हमारे मन बदल करने की कोशिश की तुलना में कम प्रभावित किया है. वे बड़े, समावेशी तस्वीर देखना चाहते हैं, और वे पूरी प्रणाली के साथ सभी खिलाड़ियों के साथ काम करना चाहता हूँ. वे खुद synthesizers और चिकित्सकों के रूप में मानते हैं, न सिर्फ व्यक्तिगत स्तर पर लेकिन ग्रहों स्तर पर भी. वे सामाजिक वर्ग और जातीय लाइनों के पार काटने रखने के लिए, उदार और रूढ़िवादी की वैचारिक लाइनों के पार और राष्ट्रीय सीमाओं के पार, सैनिक शासन और शोषण को खारिज, लंबी अवधि के पारिस्थितिक विवेक की मांग. (पॉल एच. रे और शेरी रूथ एंडरसन, सांस्कृतिक क्रिएटिव: 50 लाख लोगों को दुनिया बदलने, न्यू यॉर्क: सद्भाव, 2000)

पहली नज़र में, सांस्कृतिक क्रिएटिव एक ठेठ आधुनिकतावादी परिवार की तरह देखो, लेकिन वे नहीं कर रहे हैं. सांस्कृतिक क्रिएटिव जीवन से क्या चाहते हैं, क्या वे देश के भविष्य के लिए महत्वपूर्ण के रूप में देखते हैं, और वे कैसे रहते हैं साफ़ आधुनिकतावादियों से अलग हैं. क्या मायने रखती है सबसे सांस्कृतिक क्रिएटिव के लिए हमारे बच्चों के भविष्य, और सभी नागरिकों के स्वास्थ्य, शिक्षा, ग्रह की पारिस्थितिकी, जीवन की आंतरिक आयाम, बड़ा व्यापार का नियंत्रण सीमित है, के रूप में अच्छी तरह से बड़ा पैसे की संक्षारक भूमिका जैसे मुद्दों हैं राजनीति में. रे और एंडरसन का कहना है कि सांस्कृतिक क्रिएटिव कार्रवाई में अभी तक नहीं उछला है क्योंकि उन्हें लगता है कि वे एक विचलन, अपने विसम्मत विचारों में अकेले.

पुरुषों कि एकता प्रतिबिंबित साथ पुरानी द्वंद्व पर स्थापित संस्थाओं की जगह

सांस्कृतिक क्रिएटिव पुराने हैं कि एकता को प्रतिबिंबित के साथ द्वंद्व पर स्थापित संस्थानों की जगह के पक्ष में, लेकिन निर्वाचन क्षेत्रों का एक खंड का गठन. वे जो मसीह की शिक्षाओं की जड़ों को वापस चाहते हैं, रूढ़िवादी, मध्यम, और उदार ईसाइयों द्वारा शामिल हो गए हैं, हिंदुओं और बौद्धों जो के रूप में एकता की प्राचीन परंपरा पर जोर मुसलमान मोहम्मद का एक सब encompassing और सहिष्णु अल्लाह शिक्षाओं में देखते हैं; केवल वास्तविकता, मूल निवासी अमेरिकियों और आदिवासी संस्कृति, जो एक पूरी प्रणाली के रूप में प्रकृति देखते हैं, और वैज्ञानिकों और धर्मनिरपेक्षतावादियों जो एक एकीकृत क्षेत्र के बारे में नए सिद्धांत को गले लगाओ द्वारा अन्य धर्मों जिसका प्राथमिक धार्मिक सिद्धांतों एकता को गले लगाने के लोगों द्वारा.

जो प्रत्यक्ष परिवर्तन पर सफलता निर्भर करती है, उनके इरादे पर एक फर्म पकड़ रखने और समय से पहले नहीं लेने कार्रवाई करेंगे, इससे पहले कि परिवर्तन के लिए इच्छा पकाया है. वे एक साथ काम करने के लिए और इस प्रणाली के अन्य भागों के लिए लिंक को बनाए रखने चाहिए. यह 1980s कि फिलीपींस और चिली में तानाशाहों लाया में अहिंसक आंदोलनों की सफलता के लिए नेतृत्व किया. पोलैंड में, समय और अच्छी तरह से बनाए रखा लिंक श्रमिकों के लिए एक मुक्त व्यापार संघ का आयोजन करने का अधिकार जीतने के लिए सक्षम होना चाहिए.

यदि कट्टरपंथी और साथ ही प्राचीन - एकता के साथ द्वंद्व की जगह की धारणा हमारे अराजक प्रणाली के माध्यम से कोर्स करने के लिए गए थे, की स्थिति ऐसी है कि अपेक्षाकृत कुछ लोगों को आवश्यक अस्थिरता पैदा करने के लिए हमें एक उच्च आदेश के लिए ले सकता है. यह दयालु क्रांति होने के लिए तैयार है.

© 2010 सिल्विया Clute. सर्वाधिकार सुरक्षित।
प्रकाशक की अनुमति के साथ पुनर्प्रकाशित,
Hampton सड़क प्रकाशन कंपनी, Inc

जिला / लाल व्हील के द्वारा Weiser इंक, www.redwheelweiser.com

अनुच्छेद स्रोत

प्रतिशोध से परे है, द्वंद्व से परे: सिल्विया Clute द्वारा एक दयालु क्रांति के लिए एक कॉल.प्रतिशोध से परे है, द्वंद्व से परे: एक दयालु क्रांति के लिए एक कॉल
सिल्विया Clute.

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लेखक के बारे में

सिल्विया Cluteसिल्विया Clute एक वकील लेक्चरर है. वह सरकार के हार्वर्ड कैनेडी स्कूल, कानून के बोस्टन विश्वविद्यालय के, और बर्कले में कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय से स्नातक डिग्री है. एक परीक्षण वकील के रूप में कई वर्षों के बाद, वह कानूनी प्रणाली के साथ मोहभंग हो गया और एक बेहतर तरीका के लिए उसकी खोज शुरू की. वह की स्थापना की, नेतृत्व और अनेक समुदाय और राज्यव्यापी पहल के लिए एक सलाहकार के रूप में सेवा. कानूनी सुधार में एक अग्रणी, वह वर्जीनिया महिलाओं और बच्चों से संबंधित कानूनों में परिवर्तन का नेतृत्व किया. उसकी वेबसाइट पर जाएँ www.sylviaclute.com/

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