छवि द्वारा Prawny
इक्कीसवीं सदी के शुरुआती न्यू थॉट्स में संघर्ष है। कुछ साधक एक नया विचार चाहते हैं जो व्यक्तिगत प्राप्ति और महत्वाकांक्षा पर जोर देता है। दूसरों का मानना है कि न्यू थॉट्स का ध्यान सामाजिक न्याय पर होना चाहिए - वे विचार-और-समृद्ध दृष्टिकोण को संकीर्ण, अलौकिक या पुराने के रूप में देखते हैं।
1910 क्लासिक रिच होने का विज्ञान माइंड-पॉवर अग्रणी और सामाजिक कार्यकर्ता वालेस डी। वाटल्स (1860 – 1911) इस संघर्ष से बाहर निकलने का रास्ता बताते हैं। वाटल्स का संदेश समकालीन न्यू थॉट संस्कृति के लिए विशिष्ट रूप से प्रासंगिक है जो सामाजिक न्याय और व्यक्तिगत उपलब्धि के बीच विभाजित है। लेखक और प्रगतिशील युग सुधारक ने दिखाया कि ये दोनों प्राथमिकताएं वास्तव में एक कैसे हैं।
एक समाजवादी, एक क्वेकर और मन-पॉजिटिव मेटाफिज़िक्स के शुरुआती सिद्धांतकार, वॉटल्स ने सिखाया कि संवर्धन का सच्चा उद्देश्य अकेले व्यक्तिगत संसाधनों का संचय नहीं है, बल्कि एक अधिक न्यायसंगत दुनिया की स्थापना, साझा महत्व और संभावना में से एक है। उनका मानना था कि मन-शक्ति यांत्रिकी को आत्म-सुधार के लिए एक समर्पण के साथ जोड़ना - एक संकीर्ण प्रतिस्पर्धी को खारिज करते हुए, पहले मैं लोकाचार - आप एक इंटरलिंकिंग श्रृंखला का हिस्सा बनाता है जो सभी के लिए अधिक समृद्ध गतिशील होता है।
वॉटल्स का पतला गाइडबुक रिच होने का विज्ञान 2007 के बारे में मुख्यधारा की संस्कृति में अस्पष्ट बना रहा। लगभग उस समय, रिच होने का विज्ञान रोंडा बायरन के पीछे एक प्रमुख स्रोत के रूप में जाना जाता है गुप्त। शताब्दी पुरानी किताब ने बेस्टसेलर सूचियों को मारना शुरू कर दिया। मैंने एक पेपरबैक संस्करण प्रकाशित किया खुद कि हिट नंबर एक पर ब्लूमबर्ग बिज़नेसवीक सूची। मेरा 2016 ऑडियो संक्षेपण iTunes पर नंबर दो पर पहुंच गया।
प्रतियोगिता एक आउटकमेड आइडिया है
वाटल की इक्कीसवीं सदी के पाठकों में से कई को याद आती है, हालांकि, प्रतिस्पर्धा के ऊपर सहकारी उन्नति के नैतिकता के प्रति उनका समर्पण है और उनका यह विश्वास कि प्रतियोगिता स्वयं एक मनगढंत विचार है, जिसे एक बार दबाने के बाद मानवता के नए-नए रचनात्मक क्षमताओं का पता चलता है मन। जैसा कि कोई भी नहीं लेकिन सबसे अधिक अवधारणात्मक पाठक का पता लगा सकता है, वाटल्स ने अपने दिमाग के तत्वमीमांसा को मार्क्सवादी भाषा की एक गुड़िया के साथ जोड़ा। उनका दृष्टिकोण आदर्शवादी था - शायद असाधारण - लेकिन उन्होंने इसे जीने की कोशिश की।
एक आजीवन मेथोडिस्ट मंत्री, वाटल ने उत्तरी इंडियाना पल्पिट खो दिया जब उन्होंने स्वेटशोप के स्वामित्व वाले मण्डलों से संग्रह-टोकरी प्रसाद लेने से इनकार कर दिया। वह दो बार साथी होसियर यूजीन वी। डेब्स की सोशलिस्ट पार्टी के टिकट पर कार्यालय के लिए भाग गया, पहले कांग्रेस के लिए और फिर एलवुड, इंडियाना के मेयर के लिए एक करीबी दूसरे के रूप में।
1911 में उनकी मृत्यु के समय, वह और उनकी बेटी, फ्लोरेंस (1888-1947) - अपने आप में एक शक्तिशाली समाजवादी संचालक और बाद में प्रकाशक ईपी डटन के प्रचार निदेशक - एक नए महापौर रन के लिए नींव रख रहे थे, कट कम जब वह टेनेसी की यात्रा के दौरान पचास साल की उम्र में तपेदिक से मर गया।
फ्लोरेंस ने 30 जनवरी, 1935 को यूजीन डेब्स के भाई, थियोडोर को लिखा था। उन्हें "प्रिय कॉमरेड" के रूप में संबोधित करते हुए, उन्होंने प्यार से अपने पिता को "एक उल्लेखनीय व्यक्तित्व, और एक सुंदर आत्मा के रूप में याद किया, जो कि, कम से कम, कभी नहीं मर गया। । "
क्या वाटल का विजन यूटोपियन था?
न्यू थॉट्स मेटाफिजिक्स और सोशल रिफॉर्म की वाटल्स का नजरिया वाकई इतना यूटोपियन था? हम एक ऐसे युग में रहते हैं जिस पर वह अचंभित रह जाते थे - फिर भी मान्यता प्राप्त: चिकित्सक सफल प्लेसेबो सर्जरी करते हैं, और वजन घटाने, आंखों की रोशनी में प्लेसीबो प्रतिक्रिया का प्रदर्शन करते हैं, और यहां तक कि उन स्थानों में भी जहां प्लेसबो पारदर्शी रूप से प्रशासित होते हैं; न्यूरोप्लास्टी नामक क्षेत्र में, मस्तिष्क स्कैन से पता चलता है कि तंत्रिका मार्ग विचार पैटर्न द्वारा "फिर से बनाए गए" हैं - पदार्थ पर मन का एक जैविक तथ्य; क्वांटम भौतिकी के प्रयोगों, जैसा कि बाद में देखा जाएगा, विचार और वस्तु के बीच के चौराहे के बारे में असाधारण सवाल; और गंभीर ईएसपी प्रयोग बार-बार प्रयोगशाला सेटिंग्स में जानकारी के गैर-प्रासंगिक मिश्रण को प्रदर्शित करते हैं।
वाटल का मिशन, जो अब एक सदी से भी अधिक पुराना है, यह पूछना था कि क्या ये क्षमताएं, केवल अपने दिन के विज्ञान में संकेत देती हैं, व्यक्तिगत रूप से लागू की जा सकती हैं और जीवन की सामग्री और सामाजिक तराजू पर परीक्षण की जा सकती हैं।
वह अपनी पुस्तक के प्रभाव को देखने के लिए जीवित नहीं था। लेकिन उनकी शांत निश्चितता और आत्मविश्वास अभी तक कोमल लहजे से संकेत मिलता है कि उन्हें अपने विचारों पर यकीन है। हर ध्वनि चिंतक की तरह, वाटल ने हमें एक सिद्धांत के साथ नहीं, बल्कि प्रयोग के लेखों के साथ छोड़ दिया। सबसे अच्छी बात आप इस अच्छे आदमी की याद को सम्मान देने के लिए कर सकते हैं - और जीवन में अपने रास्ते पर आगे बढ़ना है - उसकी सलाह पर ध्यान देना है: जाओ और अपने दिमाग की क्षमताओं के साथ प्रयोग करो। जाओ और कोशिश करो। और यदि आप परिणाम का अनुभव करते हैं, तो जैसा उसने किया था: लोगों को बताएं।
माइंड पावर का एक नया विजन
हम वाॅक्स को फिर से जांचने के लिए एक महत्वपूर्ण क्षण पर हैं। न्यू थॉट आंदोलन, जैसा कि उल्लेख किया गया है, "दुनिया को बदलने" या "दुनिया के शीर्ष पर रहने" के लिए आग्रह के बीच संघर्ष किया जाता है। यह तनाव क्रिसलिस हो सकता है जिसमें से एक नया दृष्टिकोण उभरता है।
यहाँ एक प्रारंभिक बिंदु है: उसके 2016 ब्लॉग लेख में क्यों स्व-सहायता उद्योग दुनिया को बदल नहीं रहा है, आध्यात्मिक परामर्शदाता और लेखक आंद्रे राना ने इस बारे में उत्कृष्ट बिंदु उठाए कि आज की स्व-सहायता संस्कृति सामाजिक सवालों के साथ खराब व्यवहार क्यों करती है। राणे की तरह, मुझे भी दुनिया में त्रासदी का अनुभव करने का अनुभव मिला है, सोशल मीडिया पर लॉग ऑन करने के लिए प्रेरक गुरुओं की सामान्य आबादी का पता लगाने के लिए कुछ भी नहीं हुआ है, जैसा कि आप-आप कर सकते हैं। या, अजीब तरह से एक दुखद घटना को स्वीकार करते हुए, वे एक केक की तरह एक छवि दिखा सकते हैं, जिसमें एक मोमबत्ती बाहर उड़ा दी जाती है, या कुछ इसी तरह का इशारा। राने की तरह, मैंने कभी नहीं माना कि न्यू थॉट्स और सेल्फ-हेल्प मूवमेंट्स को मानवीय घटनाओं से अलग होना चाहिए। (उदाहरण के लिए, मेरे "देखें"युद्ध के बारे में नया क्या कहता है?"HarvBishop.com पर पोस्ट करें।"
लेकिन राने एक गहरी बात पर बहस करते हैं, जो यह है कि लोगों को आध्यात्मिक परामर्शदाता के रूप में जो समस्याएं आती हैं, वे वास्तव में एक अन्यायपूर्ण दुनिया के लक्षण हैं; उसे लगता है जैसे वह इस बिंदु से बच रही है यदि वह व्यक्तिगत लक्षण का इलाज करती है न कि बड़े कारण का।
मैं उस बिंदु का सम्मान करता हूं- लेकिन मैं इन मामलों को कुछ अलग तरीके से देखता हूं। मानव प्रकृति, इसकी जटिलताओं में, गाँठों में मुड़ जाती है, उनमें से कुछ बाहरी परिस्थितियों से उत्पन्न होती हैं, और कुछ अपने भीतर से। हमेशा ऐसा ही रहेगा।
मैं इक्कीसवीं सदी में एक अति राजनीतिक न्यू थॉट्स देखना नहीं चाहता। मुझे ऐसा नया थॉट नहीं चाहिए जो उन लोगों के लिए बंद हो, जो वास्तव में, "सामाजिक क्रिया" के संदिग्ध हैं, जो जल्दी से आसन, अस्पष्ट उच्चारण और जड़ता में विकसित हो सकते हैं। लोग बड़े पैमाने पर परेशान करते हैं - और सामाजिक राजनीति के अलग-अलग विचार। वास्तव में, न्यू थॉट्स में एक खराब परिभाषित सामाजिक-न्याय मॉडल वास्तव में व्यक्तिगत प्राप्ति की खोज को नष्ट कर सकता है, जो न्यू थॉट्स की अपील के लिए ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण है।
मुझे यह भी जोड़ना चाहिए कि, मेरे अनुभव में, हमारे आध्यात्मिक समुदायों में सामाजिक न्याय के सबसे बड़े समर्थकों में से एक को घर के पानी में नहीं गिना जा सकता है। यदि आप सामाजिक न्याय चाहते हैं, तो मैं अक्सर लोगों से कहता हूं, अपनी बात रखने की नैतिकता के साथ शुरू करें और संगठन की मूल बातें और योजना पर विचार करें। वहां से शुरू करें — और यदि आप उन चीजों में अच्छा प्रदर्शन करते हैं, तो अपनी दृष्टि का विस्तार करें। आप उन चीजों को "ठीक" नहीं कर सकते हैं जो दूसरों को प्रभावित करती हैं जब तक कि आप पहली बार उन चीजों की देखभाल नहीं कर सकते जो आपके अपने हैं।
आप एक अच्छी कार और "जागरूकता" के बीच चयन करना चाहिए?
मेरी 2014 पुस्तक में एक सरल विचार, मैंने सफलता के गुरू नेपोलियन हिल को लिखा। मैं ने देखा सोचो और अमीर हो जाना अमेरिकी रूपक परंपरा में सामाजिक न्याय से दूर ले जाने वाले किसी व्यक्ति के रूप में लेखक। लेकिन, पूर्वव्यापी में, मैं गलत था। ऐसा नहीं है कि हिल की मेरी आलोचना लक्ष्य से दूर थी; लेखक ने घोषणाएं कीं और उन चीजों को किया, जिन पर मुझे आपत्ति है। लेकिन एक तत्वमीमांसा और प्रेरक विचारक के रूप में हिल की महानता नैतिक, वास्तव में व्यावहारिक कार्यक्रम को तैयार करना था। व्यक्ति सफलता। उन्होंने इसके लिए कोई माफी नहीं मांगी।
एक ऑनलाइन लेखक ने हाल ही में हिल के चरित्र को दर्शाते हुए एक बेलिकोज़, ड्रॉ-आउट लेख लिखा। लेकिन हिल के बारे में एक ऐतिहासिक महत्वपूर्ण बात है उसका काम, और आप अनुपस्थित व्यक्ति का मूल्यांकन नहीं कर सकते हैं - जो कि सनसनीखेज जीवनीकार अल्बर्ट गोल्डमैन की तुलना में अधिक है, जो जॉन लेनन या एल्विस प्रेस्ली के पात्रों को उनके दो विषयों के कलाकारों के रूप में समझे बिना पकड़ सकता है। हिल की सफलता के कार्यक्रम ने अपनी पदवी अर्जित की है, जिसे मैं व्यक्तिगत अनुभव से जानता हूं।
न्यू थॉट्स अपने सर्वश्रेष्ठ और सबसे संक्रामक व्यक्ति की प्रधानता का जश्न मनाता है। एक निश्चित प्रकाश में देखा, रहस्यमय शिक्षक नेविल गोडार्ड, न्यू थॉट फिगर जिसे मैं सबसे अधिक प्रशंसा करता हूं, एक तरह का था आध्यात्मिकतावादी वस्तुवादी। या शायद मैं कह सकता हूँ कि दार्शनिक वस्तुवाद के संस्थापक, और एक नास्तिक नास्तिक, Ayn Rand, एक धर्मनिरपेक्ष नेविल था। नेविल और रैंड प्रत्येक ने अतिवादी आत्म-जिम्मेदारी के एक रूप की वकालत की। उद्देश्य वास्तविकता, प्रत्येक सिखाया, जीवन का एक तथ्य है।
प्रेरित व्यक्ति को चाहिए चयन वास्तविकता की संभावनाओं और परिस्थितियों के बीच। उनके विचार में, व्यक्ति पूरी तरह से जिम्मेदार है, आखिरकार, वह अपनी पसंद के साथ क्या करता है। रैंड ने इस चयन को व्यक्तिगत इच्छाशक्ति और तर्कसंगत निर्णय के अभ्यास के रूप में देखा; नेविल ने इसे आपकी कल्पना के रचनात्मक उपकरणों में निहित के रूप में देखा। लेकिन दोनों ने एक ही सिद्धांत पर ज़ोर दिया: जिस दुनिया पर आप काबिज हैं, वह आपका अपना दायित्व है।
क्या नेविल के कट्टरपंथी व्यक्तिवाद और वाटल के सांप्रदायिक दृष्टिकोण के बीच एक द्वंद्व है? मेरे लिए नहीं। मैं आंतरिक / बाहरी, सार / अहंकार, आध्यात्मिक / सामग्री जैसी भाषा के प्रति उलझन में हूं, जो हमारे कई वैकल्पिक आध्यात्मिक समुदायों के बारे में चर्चा करता है। न केवल विपरीत आकर्षित करते हैं, बल्कि विरोधाभास पूरा करते हैं। यह जीवन की प्रकृति में है।
सत्य के क्षेत्र में विभाजन की कोई साफ रेखाएं नहीं हैं। नेविल की व्यक्तिगत उत्कृष्टता की दृष्टि, और वॉटल्स के समुदाय संवर्धन का आदर्श अटूट है क्योंकि न्यू थॉट्स - धर्मनिरपेक्ष वस्तुवाद के विपरीत और सेरेमोनियल मैजिक या थेलेमिक दर्शन के अलग-अलग रूपों- स्क्रिप्ट एथिकल की तर्ज पर काम करता है।
न्यू थॉटस एक विशेषवादी समाज की बात नहीं करता है। यह एक मौलिक कर्म नैतिकता को बढ़ावा देता है, जिसमें एक साथ दूसरों के प्रति विचार और कार्य एक साथ स्वयं की ओर खेलते हैं; दूसरों को कर रहा है is स्वयं करने के लिए — भाग और पूरे अविभाज्य हैं।
न्यू थॉट्स से जुड़े लोग वास्तव में, जीवन को "एक चीज" के रूप में देखने के लिए हमेशा प्रयत्नशील रहते हैं। वह एक चीज- इसे क्रिएटिव पावर या हायर माइंड कहें, जिसमें हम सभी कार्य करते हैं- अनंत दिशाओं में विस्तार कर सकते हैं। एक साधक को एक अच्छी कार और "जागरूकता" के बीच चयन करना चाहिए? क्या मुझे वालेस डी। वॉटल्स और नेविल के बीच चयन करना चाहिए? दोनों कई मायनों में बोल्ड, सुंदर और सही थे; दोनों के पास परम स्वतंत्रता की दृष्टि थी - परिस्थिति के प्रति झुकने के बजाय रचनात्मक व्यक्तिगत निर्धारण की।
नए सोचा के बौद्धिक कार्यकाल में सुधार
न्यू थॉट के लिए एक राजनीतिक कार्यक्रम प्रस्तावित करने के बजाय, मैं कभी-कभी बचकाने लहजे में प्रहार करना चाहता हूं, कभी-कभी बचकाने स्वर भी होते हैं, जो इसकी संस्कृति को ज्यादा प्रभावित करते हैं। चर्चों, बैठकों और चर्चा समूहों के भीतर, जो लोग वर्तमान घटनाओं या नैतिक समस्याओं के बारे में गंभीरता से सोचते हैं, उन्हें कभी-कभी उचित आत्मा को याद करने के रूप में माना जाता है। अभी तक विचारशील वयस्कों को श्री रोर्क कहा नहीं जाता है, "हर कोई मुस्कुराता है, मुस्कुराता है!" (युवा लोग मेरे साथ काम करते हैं।) वास्तव में, कुछ नए थॉटर्स भी दुनिया के मुद्दों की चर्चा के साथ ऊब व्यक्त करते हैं या इस तरह के बारे में शिकायत नहीं करते हैं। बातें। मैं एक बार एक नए थॉट मिनिस्टर को इशारा कर रहा था, और उसने अपने हाथ से अपनी गर्दन के आधार से उसकी खोपड़ी के ऊपर तक इशारा किया और कहा, “यह बहुत अच्छा लगता है यहाँ उत्पन्न करें ऊपर."मुझे बहुत बौद्धिक जा रहा था, उसने महसूस किया। इस तरह के निषेध एक अच्छी तरह से गोल आंदोलन को बढ़ावा नहीं देते हैं।
राजनैतिक एजेंडे को आगे बढ़ाने के बजाय, हमें न्यू थॉट के बौद्धिक कार्यकाल में सुधार करना चाहिए - जब त्रासदी या अन्याय के विषय उत्पन्न होते हैं तो catechism पर झुकाव से बचें। एक परिचित न्यू थॉट रिफ्रेन यह है कि जिस व्यक्ति ने व्यक्तिगत या सामूहिक पैमाने पर त्रासदी का अनुभव किया है, वह किसी तरह से शिकायत की घटना के साथ समझौता कर रहा था। वह अपरिहार्य है। हम वास्तव में, हमेशा अलग-अलग जरूरतों और संभावनाओं के बारे में सोचते हैं, प्रतिस्पर्धी विचारों और रुचियों के बीच स्थानांतरण करते हैं; एक विचार निर्धारक बनने में महत्वपूर्ण कारक, जैसा कि मनोवैज्ञानिक और प्लेसबो अध्ययन में और साथ ही व्यक्तिगत साधकों की गवाही में देखा जाता है, जब भावनात्मक बल और उदात्त ध्यान एक विचार में संयोजित होता है। किसी देश में या किसी कार्यक्रम में पैदल चलने वालों के रूप में, लोगों के स्वाथ को एक संपूर्ण मानसिक रूप में कैसे वर्गीकृत किया जा सकता है?
मैं यह नहीं कह रहा हूँ कि जन मनोविज्ञान नहीं है। दर्दनाक घटनाओं के बाद, और बढ़ी हुई भीड़ उत्तेजना के क्षणों के दौरान (जैसे कि एक शक्तिशाली भाषण सुनना), एक प्रकार का झुंड मनोविज्ञान या ग्रुपथिंक निश्चित रूप से पकड़ ले सकता है। लेकिन इस तरह की घटनाओं से पहले, मानव विचार उन्मत्त और अनियंत्रित होते हैं, अक्सर भीड़ वाली सड़क पर आंदोलनों के रूप में बस और व्यक्तिगत रूप से। मुझे लगता है कि किसी समूह को पीड़ित होने का कोई सबूत नहीं मिलेगा।
जीवन के आध्यात्मिक और सार्वजनिक आयाम दोनों को गंभीरता से लेना
जिस तरह त्रासदियों के पीछे कोई एकमात्र कारण नहीं है, न ही कोई मानसिक कानून, राजनीति या वर्तमान घटनाओं का विश्लेषण करते समय कोई जवाब नहीं है। लेकिन कोई भी गंभीर आध्यात्मिक आंदोलन नहीं चल सकता है कोई जवाब नहीं or कोई जवाब नहीं। या कोई चर्चा नहीं। या कोई नजरिया नहीं। मैं इसके बजाय ऐसे लोगों के एक कमरे में प्रवेश करूंगा जो समस्याग्रस्त मुद्दों पर असहमति जताते हैं, जो कि उदासीन रूप से उदासीन हैं, या जो चर्चा से भागते हैं, जो कि डिफ़ॉल्ट है, जिसके लिए कुछ न्यू थॉटर्स ने खुद को तैयार किया है।
इस तरह की अध्ययन की गई उदासीनता वह समस्या है जो आंद्रे राने अपनी उंगली डाल रही है। यह गंभीर है। फिर भी ऐतिहासिक रूप से यह था नहीं वैलेस वाटल्स या उनके प्रकाशक, एलिजाबेथ टाउन, एक अग्रणी न्यू थॉट आवाज और दम घुटने की गतिविधि जैसे अग्रदूतों के लिए एक समस्या। एक्सएनयूएमएक्स में, टाउने को होलीकोस, मैसाचुसेट्स में पहली महिला एल्डरमैन चुना गया था। दो साल बाद उसने मेयर के लिए एक असफल स्वतंत्र बोली लगाई।
न्यू थॉट के प्रगतिशील युग के अग्रदूतों जैसे टाउन, वाटल, हेलेन विल्मन, राल्फ वाल्डो ट्राइन, और उनके कई समकालीन, सामाजिक और बौद्धिक रूप से अच्छी तरह गोल थे। उन्होंने जीवन के आध्यात्मिक और सार्वजनिक दोनों आयामों को गंभीरता से लिया। उनके विस्तारवादी दृष्टिकोण दुनिया के साथ उनकी ड्राइविंग जिज्ञासा और जुड़ाव की एक स्वाभाविक अभिव्यक्ति थे। यदि हम न्यू थॉट (जो इस पुस्तक के उद्देश्यों में से एक है) के भीतर एक बेहतर, पूर्ण बौद्धिक संस्कृति को बढ़ावा दे सकते हैं, मुझे लगता है कि सामाजिक कार्रवाई और व्यक्तिगत बेहतरी के ध्रुव स्वाभाविक रूप से जुटेंगे।
हितों के तालमेल का मतलब यह नहीं है कि न्यू थॉटर्स सामाजिक मुद्दों पर सहमत होंगे, या उसी को वोट देंगे। इसका अर्थ है कि न्यू थॉट वैल्यूज़ और विधियाँ प्रत्येक साधक के लिए, चाहे उसके मूल्य या परिस्थितियाँ, उसके जीवन और दुनिया को आकार देने के लिए, अपने उच्चतम स्व के अनुरूप हों।
© 2018 मिच Horowitz द्वारा। सर्वाधिकार सुरक्षित।
आंतरिक परंपराओं की अनुमति के साथ पुनर्प्रकाशित
www.InnerTraditions.com
अनुच्छेद स्रोत
चमत्कार क्लब: विचार कैसे वास्तविकता बन जाते हैं
मिच होरोविट्ज़ द्वारा
अपनी गहरी इच्छाओं को प्रकट करने के लिए एक विशिष्ट मार्ग तैयार करना, धन और प्रेम से लेकर खुशी और सुरक्षा तक, मिच होरोविट्ज़ परिवर्तन के लिए केंद्रित अभ्यास और ठोस उपकरण प्रदान करता है और प्रार्थना, पुष्टि और विज़ुअलाइज़ेशन से अधिक प्राप्त करने के तरीकों को देखता है। वह 1910 में विलियम जेम्स की मृत्यु के बाद से न्यू थॉट दर्शन का पहला गंभीर पुनर्विचार भी प्रदान करता है। इसमें राल्फ वाल्डो एमर्सन, नेपोलियन हिल, नेविल गोडार्ड, विलियम जेम्स, एंड्रयू जैक्सन डेविस, वालेस डी। वाटल्स और कई अन्य लोगों के आंदोलन के नेताओं से महत्वपूर्ण अंतर्दृष्टि और प्रभावी तरीके शामिल हैं। एक चमत्कार को परिभाषित करना "परिस्थितियों या घटनाओं के रूप में जो सभी पारंपरिक या प्राकृतिक उम्मीदों को पार करते हैं," लेखक आपको चमत्कार करने और अपने जीवन पर शक्ति प्राप्त करने में शामिल होने के लिए आमंत्रित करता है।
अधिक जानकारी और / या इस पेपरबैक किताब को ऑर्डर करने के लिए यहां क्लिक करें और / या किंडल संस्करण डाउनलोड करें.
इस लेखक द्वारा और पुस्तकें
लेखक के बारे में
मिच होरोविट्ज़ एक पेन पुरस्कार विजेता इतिहासकार, लंबे समय तक प्रकाशन कार्यकारी, और एक अग्रणी न्यू थॉट कमेंटेटर है जिसमें बाइनलाइन है न्यूयॉर्क टाइम्स, पहर, राजनीतिक चालबाज़ी करनेवाला मनुष्य, प्रदर्शन, तथा वाल स्ट्रीट जर्नल और मीडिया उपस्थिति पर डेटलाइन एनबीसी, सीबीएस रविवार सुबह, सब बातों पर विचार, तथा कोस्ट बजे तक कोस्ट। वह कई किताबों के लेखक हैं, जिनमें शामिल हैं अमेरिका का अवसर और एक सरल विचार। अधिक जानकारी के लिए, यहां जाएं: http://www.www.MitchHorowitz.com
