जीका वायरस और ब्राजील में माइक्रोसेफली के साथ जन्म लेने वाले बच्चों की संख्या में तेज वृद्धि संभावित और अभी तक अप्राप्य है। हालांकि, इसके परिणामस्वरूप लैटिन अमेरिका में गर्भवती होने के बारे में महिलाओं को कई स्वास्थ्य चेतावनी दी गई हैं। यह कैथोलिक चर्च के लिए एक महत्वपूर्ण चुनौती है, खासकर जब से यह क्षेत्र है दुनिया के कैथोलिकों के 40% से अधिक का घर.

कैथोलिक के लिए, एचआईवी / एड्स द्वारा उत्पन्न चुनौती की गूँज है, जब कंडोम के उपयोग के लिए आधिकारिक प्रतिरोध के वर्षों के बाद, पोप बेनेडिक्ट XVI 2010 में स्वीकार किया जाता है कि वायरस के साथ एक साथी को संक्रमित करने की तुलना में कंडोम का उपयोग करना बेहतर हो सकता है।

एड्स महामारी की तरह, जीका संकट चर्च के नैतिक शिक्षण में कमजोरी के सबसे बड़े बिंदुओं में से एक को उजागर करता है। चाहे हम बार-बार गर्भधारण के प्रभावों और महिलाओं के जीवन पर जन्म नियंत्रण की पहुंच में कमी, या यौन संचारित रोगों और भ्रूण असामान्यता में फंसे लोगों की तबाही पर चर्चा कर रहे हों, क्या चर्च केवल नैतिक रूप से निरपेक्ष स्थिति को दोहराता है, या इसकी अनुमति नहीं देता है देहाती चिंता का एक स्तर संशोधित करने के लिए कि इसकी शिक्षाओं की व्याख्या और आवेदन कैसे किया जाता है?

विभिन्न टिप्पणियाँ जीका के जवाब में व्यक्तिगत पुजारियों, बिशपों और धर्मशास्त्रियों ने अब तक चर्च के कृत्रिम जन्म नियंत्रण और संयम के लिए आह्वान से अधिक पाश्चात्य रूप से संवेदनशील दृष्टिकोण के लिए कहा है कि यह जीवन की रोकथाम के बारे में नहीं है। संभावित प्रलयकारी विकलांगता से बचाव।

कैथोलिक परंपरा ने हमेशा विशेष परिस्थितियों में चर्च शिक्षण की व्याख्या में कुछ लचीलेपन की अनुमति दी है - ए क्युसिस्टिक के रूप में जाना जाने वाला अभ्यास। जब गर्भनिरोधक से इनकार वयस्कों या उन बच्चों को उजागर करता है जो वे जीवन-धमकाने वाली बीमारियों और विकलांगों के लिए गर्भ धारण करते हैं - और जब गर्भपात का अपराधीकरण महिलाओं को अवैध गर्भपात के माध्यम से अपने जीवन को समाप्त करने या जोखिम उठाने के लिए अवांछित गर्भधारण की निंदा करता है - तो हमें सावधान का एक पथ नेविगेट करना होगा। मानव भेद्यता, अधिकारों और जिम्मेदारियों के संघर्ष वाले क्षेत्रों के माध्यम से नैतिक तर्क। अधिकार के दावों के मुकाबले मुद्दे अधिक जटिल हैं।

विकल्प

सबसे पहले, यह महत्वपूर्ण है कि कैथोलिक के प्रजनन विकल्पों पर चर्च शिक्षण के प्रभाव को कम न करें। हाल के सर्वेक्षण यह दिखाएं कि दुनिया भर में कैथोलिकों के 90% से अधिक गर्भनिरोधक का अभ्यास करते हैं - और एक छोटे बहुमत का मानना ​​है कि गर्भपात कुछ मामलों में कानूनी होना चाहिए। हालाँकि, लैटिन अमेरिका के अधिकांश देशों में गर्भनिरोधक कानून बेहद सीमित हैं, और गर्भनिरोधक की पहुंच कभी-कभी सीमित होती है।

सभी के लिए एक समस्या: लीमा, पेरू के निवासी ज़ीका पर कार्रवाई के लिए कहते हैं। रायटर / मारियाना बाजो

ये कानून और निषेध गरीब महिलाओं पर सबसे अधिक प्रभाव डालते हैं - अमीर हमेशा गर्भनिरोधक तक पहुंचने और निजी गर्भपात के भुगतान के तरीके खोज सकते हैं। तो चर्च पोप फ्रांसिस के लोगों के जीवन की गन्दी वास्तविकताओं में शामिल होने के लिए बार-बार कॉल कैसे कर सकता है और कैथोलिक चर्च की नैतिक शिक्षाओं के साथ गरीबों और शोषितों के लिए खड़ा हो सकता है जो बहुत अधिक कठोर के रूप में अनुभव करते हैं और जो गरीब हैं उनके प्रति विशेष रूप से दंडात्मक विचार करते हैं?

इस तरह की बहस पर विचार करने में, गर्भपात और गर्भनिरोधक को न करने में मदद मिलती है। जीका वायरस के मामले में, माइक्रोसेफली के जोखिम का स्तर अभी तक ज्ञात नहीं है एक निश्चितता के रूप में। माइक्रोसेफली में गंभीरता की डिग्री बदलती है और यह हमेशा बच्चे के सामान्य जीवन जीने की क्षमता के लिए खतरा नहीं बनता है। भ्रूण असामान्यता के एक काल्पनिक जोखिम की स्थितियों में गर्भपात की वकालत करने के लिए अनिश्चित रूप से यूजीनिक्स के करीब आना है, जिसमें केवल स्वस्थ को जीवन के लिए फिट माना जाता है। यह कहने के बाद कि, एक गरीब महिला की निराशा का सामना एक विकलांग बच्चे की देखभाल करने की संभावना के कारण होता है। बहुत कम से कम, यह सुनिश्चित करने की आवश्यकता है कि ऐसी महिलाओं को अपने बच्चों की देखभाल के लिए पर्याप्त सामाजिक और आर्थिक सहायता उपलब्ध हो।

हालांकि, ज़ीका के कारण बढ़ते गर्भपात से बचने का सबसे अच्छा तरीका यह सुनिश्चित करना है कि महिलाओं को विश्वसनीय गर्भनिरोधक तक मुफ्त पहुंच हो। संयम या चर्च के प्राकृतिक परिवार नियोजन के स्वीकृत तरीके का प्रचार करने के लिए यह माना जाता है कि एक महिला का यौन संबंध है या नहीं, और लैटिन अमेरिका की मशीनी संस्कृतियों में इस पर काफी नियंत्रण है, जो क्रूरता के एक रूप के लिए पूर्णता तंत्रम का एक वकील है। ऐसी संस्कृतियों में, पत्नियों से अक्सर अपने पति की यौन मांगों को प्रस्तुत करने की अपेक्षा की जाती है - और हिंसा, भीड़भाड़ और गरीबी की स्थितियों में रहने वाली महिलाओं को यौन हमले और बलात्कार का एक उच्च जोखिम का सामना करना पड़ता है। महिलाओं को ऐसी सभी स्थितियों में अवांछित गर्भावस्था से खुद को बचाने का अधिकार होना चाहिए, लेकिन विशेष रूप से तब जब परिणाम इतने भयावह हो सकते हैं।

लैंगिक मुद्दों

अब तक, हालांकि, गर्भावस्था से बचने के बारे में सभी सलाह महिलाओं पर लक्षित की गई हैं। असली चुनौती पुरुषों को उनकी जिम्मेदारियों से अवगत कराना है, और यहाँ लैटिन अमेरिकी चर्च अधिक सक्रिय हो सकता है। यदि कैथोलिक पदानुक्रम वास्तव में गर्भावस्था और पितृत्व के लिए अधिक जिम्मेदार और जीवन-पुष्टि दृष्टिकोण को प्रोत्साहित करना चाहता है, तो इसे महिलाओं के जीवन को विनियमित करने के लिए कम और पुरुषों को शिक्षित करने के लिए कहीं अधिक करने की आवश्यकता है। लेकिन क्या एक सर्व-पुरुष पदानुक्रम, जो महिलाओं के साथ अपनी शक्ति और धार्मिक पुजारियों को साझा करने से इनकार कर सकता है, एक मॉडल को चुनौती देने में सक्षम है जो मर्दवाद को चुनौती देने में सक्षम है और पुरुषों और महिलाओं के बीच अधिक समतावादी और पारस्परिक रूप से सम्मानजनक संबंधों को बढ़ावा देता है? मैं आश्वस्त नहीं हूँ।

ये ऐसे प्रश्न हैं जो कैथोलिक पदानुक्रम का सामना करने वाले सबसे गहरा मुद्दों पर छूने के लिए जीका संकट से परे हैं। कैथोलिक चर्च दुनिया के सबसे गरीब लोगों के लिए स्वास्थ्य देखभाल और शिक्षा का एक प्रमुख प्रदाता है, फिर भी इसके नेताओं को आश्चर्य नहीं होना चाहिए कि उन्हें इस तरह से कई बार मीडिया द्वारा ध्यान में रखा जाता है। उन्हें एक विश्वसनीय प्रतिक्रिया की पेशकश करने की आवश्यकता है, अगर वे कामुकता, प्रजनन और महिलाओं की गरिमा और अधिकारों के संबंध में अपनी पहले से ही कम विश्वसनीयता को और नुकसान नहीं पहुंचाते हैं।