शुरुआती XIX एक सौ सदी में, पश्चिमी-शैली की स्वतंत्रता को दुनिया के बाकी हिस्सों के लिए आदर्श रूप में प्रस्तुत किया जाता है। फिर भी माना जाता है कि मुक्त लोकतंत्र भी धन, शक्ति और स्थिति के पर्याप्त और बढ़ते असमानता से चिह्नित हैं। प्रवाही नागरिकों को तेजी से सामाजिक रूप से वंचित, व्यक्तिपरक और नार्कोषी लग रहा है, और मनोवैज्ञानिक बीमार स्वास्थ्य के रिकॉर्ड स्तरों को भुगतना पड़ता है, (अन्य बातों के साथ) उच्च आत्महत्या दरों में परिलक्षित होता है तो क्या यह निर्विवाद स्वतंत्रता केवल एक भ्रम है?

कई लोग तर्क देंगे कि सकल असमानताएं पश्चिमी समाज की विशेषता इसकी स्वतंत्रता का समझौता करती है संभोग, शिक्षा और परिवार की पृष्ठभूमि अभी भी नाटकीय रूप से नागरिकों के लिए उपलब्ध अवसरों को प्रभावित करते हैं, और ऐसा प्रतीत होता है कि वंचित लोग अनिवार्य रूप से कम मुक्त होते हैं। लेकिन मोहक हालांकि मौके के साथ स्वतंत्रता के समान होना और वांछनीय हो सकता है, हालांकि अवसर की समानता एक सामान्य राजनीतिक लक्ष्य के रूप में हो सकती है, स्वतंत्रता और अवसर समान नहीं हैं।

मेरी स्वतंत्रता मुझे उपलब्ध विकल्पों की चौड़ाई से मापा नहीं है, लेकिन मैं उन विकल्पों के बीच चयन करने के लिए कैसे तैयार हूं: क्या मैं वास्तव में अपनी पसंद के लेखक हूं? इसलिए सार्थक शुरू में विरोधाभासी-ध्वनि टिप्पणी: "जर्मन व्यवसाय के मुकाबले हम कभी भी स्वतंत्र नहीं थे।" लिबर्टी और इगैलिटे दोनों के लिए लड़ रहे हैं, लेकिन वे समान नहीं हैं

दार्शनिकों ने लंबे समय से पूछताछ की है कि क्या स्वतंत्रता, इस प्रकार समझ है, यह भी संभव है। मानव कृत्यों भौतिक दुनिया में घटनाएं हैं और ऐसी सभी घटनाओं को भौतिक कारणों का निर्धारण करने के लिए आयोजित किया जाता है। हर प्राकृतिक घटना अन्य पूर्ववर्ती घटनाओं से निम्नानुसार है, जैसे कि अगर पूर्ववर्ती घटनाएं होती हैं तो उसे पालन करना चाहिए आधुनिक भौतिकविदों ने इस बहस को तर्क देते हुए तर्कसंगत किया है कि प्रकृति को आवश्यकता के बजाय मौलिकता से शासन किया जाता है। लेकिन न तो मौका के अधिवक्ताओं और न ही आवश्यकता के समर्थक अब तक हमें समझा रहे हैं कि हम वास्तव में हमारे अपने कार्यों के लेखक नहीं हैं।

हाल के दशकों में, दार्शनिकों ने एक और सूक्ष्म प्रश्न पूछकर इन कुछ बाँझ बहस को दूर कर लिया है: स्वतंत्रता हम जो कहती हैं वह आजादी है, लेकिन किस तरह की आजादी चाहते हैं?

स्वभाग्यनिर्णय

उदाहरण के लिए आंदोलन की स्वतंत्रता ले लो। चाहे दूसरे देश में रहना मुझे समाप्त हो, यह मेरे लिए अपेक्षाकृत कम दिलचस्पी है अगर यह परिणाम केवल कुछ नियतात्मक (या वैकल्पिक रूप से यादृच्छिक) प्रक्रिया के माध्यम से ही आ सकता है जो कि मैं प्रभावहीन हूं मैं चाहता हूं कि स्वतंत्रता, मैं अपनी ज़िंदगी के बारे में निर्णय लेने के लिए स्वतंत्रता की स्वतंत्रता है; और इन निर्णयों को मेरे अपने विशेष दृष्टिकोण से समझना चाहिए सामान्यीकृत करने के लिए, फिर भी, जो चाहने वाली स्वतंत्रता का प्रकार आत्मनिर्णय या "स्वायत्तता" प्रतीत होता है

स्वतंत्रता के रूप में स्वायत्तता को बनाए रखने के तरीके से हम अभ्यास में हमारी स्वतंत्रता को समझते हैं। मैं दान करने के लिए पैसा देने के लिए स्वतंत्र हूं या इसे रोकूं, जो कि मैं महत्वपूर्ण समझता हूँ। इष्ट दानों की मेरी सूची में आपके साथ कुछ भी नहीं हो सकता है, लेकिन हममें से कोई भी हमारे योगदान को यादृच्छिक रूप से रोक या रोकता है। समान रूप से, मैं गंभीर परिचरियों के खतरों और दूसरों की संभावित अस्वीकृति के बावजूद, अत्यधिक खेलों में शराब पीने और धूम्रपान सिगरेट पीने के लिए स्वतंत्र हूं, अगर ऐसा करने से मेरी तरफ से समझ में आ जाता है

आधुनिक उदारवाद के लिए मुख्य सैद्धांतिक नींव प्रदान करने वाले दार्शनिक - जॉन स्टुअर्ट मिल - विख्यात तर्क लिबर्टी पर (1859) यह एक सभ्य समाज का निशान है कि यह केवल उन लोगों के लिए उपलब्ध विकल्पों को सक्रिय रूप से कम करने का प्रयास करता है जहां उन विकल्पों को अन्य लोगों को महत्वपूर्ण नुकसान का सामना करना पड़ता है। क्या समाज जो कि सफल हो, जहाँ तक संभव हो, मिल के सिद्धांत के पालन में, फलस्वरूप मुक्त हो?

एक महत्वपूर्ण कारक है जिस पर हमें विचार करना चाहिए। मिल के रूप में मान्यता प्राप्त है, "सोचा और चर्चा की स्वतंत्रता" किसी भी मुक्त समाज में खेलने की एक महत्वपूर्ण भूमिका है। अगर मेरी स्वतंत्रता उन विकल्पों का चयन करने में सक्षम होती है जो मेरी दृष्टि से सबसे ज्यादा समझदारी से काम करती हैं, तो मैं केवल नि: शुल्क होगा क्योंकि मेरी पसंद ठीक से सूचित हैं I

विचार की स्वतंत्रता

मिल ने भाषण की आजादी की कि आजादी के आधार पर अलोकप्रिय और विवादास्पद विचारों का प्रसारण अंततः स्वतंत्रता को बढ़ाएगा उन्होंने तर्क दिया कि निम्नलिखित महत्वपूर्ण सार्वजनिक चर्चा जो हमें सच्चाई के करीब ले जाएगी और बेहतर-सूचित विकल्पों को बनाने के लिए हमें तैयार करेगी। ऐसा लगता है कि मिल बहुत खतरनाक रूप से अतिवादीवादी रहा है।

इस युग में "पोस्ट-सच्चाई" का - और अधिक हाल ही में प्रसार "नकली समाचार" - उन मामलों पर विश्वसनीय जानकारी जो सबसे ज्यादा महत्वपूर्ण होती है (उदाहरण के लिए, जलवायु परिवर्तन) कठिन और कड़ी मेहनत से आने लगता है हमारे सबसे महत्वपूर्ण विकल्प अधिक या कम जानबूझकर गलत सूचना के आधार पर किए जाने लगते हैं।

विचित्र रूप से, ऐसे गलत तरीके से किए गए विकल्प कभी-कभी आजादी के नाम पर स्वयं का बचाव करते हैं लेकिन एक अच्छी तरह से ज्ञात पसंद के बीच अंतर की दुनिया है कि हम इससे सहमत नहीं हैं और एक विकल्प जो काफी गलत तरीके से बताए गए हैं। मैं (अव्यवहारिक रूप से) अपनी पसंद का 40 सिगरेट धूम्रपान करने और हर दिन व्हिस्की की एक बोतल पीने का सम्मान करता हूं यदि मुझे लगता है कि आप इसमें शामिल जोखिमों को समझते हैं, लेकिन मैं आपकी पसंद का सम्मान नहीं कर सकता अगर मुझे पता है कि आपको उन जोखिमों के बारे में गंभीरता से गलत बताया गया है।

हमारे विकल्प केवल तभी स्वतंत्र हैं यदि हमारे विचार स्वतंत्र हैं, और हमारा विचार केवल तभी स्वतंत्र है यदि यह ठीक से सूचित किया गया हो।

विचार की स्वतंत्रता, ऐसा नहीं लगता है, स्वाभाविक रूप से चर्चा की स्वतंत्रता से उत्पन्न होती है। विचार यह है कि यह बोलने की स्वतंत्रता के साथ विचारों की स्वतंत्रता को भ्रमित करने में सक्षम हो सकती है (जो कि दुनिया की अच्छी समझ में होती है), जो कि वैधता की सीमाओं के भीतर भाषण की स्वतंत्रता के साथ (जो कि हमें जो कुछ भी कहना है, भ्रामक यह हो सकता है)।

हम अपनी स्वतंत्रता की गुणवत्ता का सही ढंग से आकलन नहीं कर सकते हैं जब तक कि हमने यह निर्धारित नहीं किया है कि हम किस विकल्प को चुनते हैं, पर्याप्त समझ पर आधारित हैं। शायद, पश्चिमी-शैली की स्वतंत्रता की स्पष्ट दो-शक्ल की जड़ों में यह झूठ है: जब कि उन समाजों के अधिकांश लोगों को अपने दादा दादी की तुलना में अधिक पसंद की सीमा तक पहुंच प्राप्त हो सकती है, इस विकास के साथ व्यक्तिगत और सामूहिक क्षमताओं के लिए बढ़ती उपेक्षा से उन विकल्पों को ठीक से समझें और उनके व्यापक संदर्भ

के बारे में लेखक

पीटर लुकास, फिलॉसफी में वरिष्ठ व्याख्याता, सेंट्रल लंकाशायर विश्वविद्यालय

यह आलेख मूलतः पर प्रकाशित हुआ था वार्तालाप। को पढ़िए मूल लेख.

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