पेरेंटिंग कठिन है: नींद की कमी, बच्चा जो बिना किसी कारण के घंटों रोता है, बच्चा जो बहुत सारे कारणों से गुस्से का आवेश रखता है। लेकिन मां बनना अक्सर विशेष रूप से कठिन होता है।

ऐसा सिर्फ इसलिए नहीं है क्योंकि अक्सर मांएं हाथों से बच्चे को पालने का बड़ा हिस्सा करें. ऐसा इसलिए है क्योंकि मातृत्व निर्णय, अपराधबोध और शर्म की एक अतिरिक्त परत के साथ आ सकता है।

जिस तरह से लोग मातृत्व के बारे में सोचते हैं, उससे माताओं पर अत्यधिक दबाव पड़ सकता है। यह कुछ माताओं को यह भी महसूस करवा सकता है कि उन्हें अपने स्वयं के बचाव के लिए दूसरों के फैसलों की आलोचना करनी होगी।

इस तरह, माताओं को एक-दूसरे के खिलाफ खड़ा किया जा सकता है जब उन्हें आपसी समर्थन की सबसे ज्यादा जरूरत होती है। नींद की कमी का इलाज करके दर्शनशास्त्र माताओं के जीवन को आसान नहीं बना सकता है। हालांकि, विश्लेषणात्मक दर्शन के तरीकों का उपयोग करके हम मातृत्व के बारे में आम सोच में समस्याओं की पहचान कर सकते हैं।

इससे हमें यह समझने में मदद मिल सकती है कि इस फैसले, अपराध और शर्म की वजह क्या हो सकती है। यह माताओं को एक दूसरे की मदद करने में भी मदद कर सकता है।

माता-पिता की बातचीत में कुछ हॉट-बटन विषय हैं जो लगभग हमेशा गलत लगते हैं: जन्म देना, अपने नवजात शिशु को खिलाना, "नींद प्रशिक्षण" का उपयोग करते हुए, ठोस भोजन देना शुरू करना ताकि आपका बच्चा अधिक देर तक सोए। जब इन विषयों पर चर्चा की जाती है, तो हम तीव्र असहमति और क्रोधित आरोपों को देखते हैं।

कुछ लोग यह संकेत दे सकते हैं - या केवल इतना ही कह सकते हैं - कि कुछ माताएँ स्वार्थी होती हैं। कुछ का अर्थ यह हो सकता है कि अन्य माताएँ मूर्ख शहीद हैं जो बिना किसी अच्छे कारण के पीड़ित हैं।

अलग-अलग विषयों में समान विशेषताएं दोहराई जाती हैं।

1. ध्रुवीकरण। माताओं को अक्सर दो परस्पर विरोधी पक्षों में विभाजित किया जाता है। हम स्तनपान बनाम सूत्र, सीजेरियन सेक्शन बनाम "प्राकृतिक" जन्म, और नींद प्रशिक्षण बनाम सह-नींद (आपके बच्चे के समान बिस्तर पर सोना) के बारे में सोचते हैं।

2. अंधा धब्बे। प्रत्येक पक्ष को आश्वस्त किया जा सकता है कि अधिक अपराधबोध, लज्जा और निर्णय उन पर लक्षित है। जो लोग ट्रेन में सोते हैं वे कह सकते हैं: "हर कोई सह-नींद के लिए लोगों को शर्मिंदा करने के बारे में बात करता रहता है, लेकिन मैं देखता हूं कि बहुत से लोग हमें सोने के प्रशिक्षण के लिए जज करते हैं।" जो साथ सोते हैं वे विपरीत कह सकते हैं।

3. औचित्य की मांग। लोग मांग करने के हकदार महसूस कर सकते हैं कि दूसरे उनके फैसलों को सही ठहराते हैं। यदि आप एक अच्छा पर्याप्त औचित्य प्रदान नहीं कर सकते हैं, तो आपको एक बुरी माँ के रूप में देखा जा सकता है। कुछ लोग इस तरह की बातें कह सकते हैं: "यदि आपके पास कोई चिकित्सकीय कारण है कि आप स्तनपान नहीं करा सकती हैं तो फ़ॉर्मूला का उपयोग करना ठीक है। लेकिन ज्यादातर लोग बहुत आलसी होते हैं।”

4. रक्षात्मक हमला। जिन लोगों को लगता है कि उन पर बुरी मां होने का आरोप लगाया जा रहा है, वे यह दिखाने की कोशिश कर सकते हैं कि दूसरा पक्ष गलत है। कोई व्यक्ति जो महसूस करता है कि सी-सेक्शन के लिए उसकी आलोचना की जा रही है, यह तर्क दे सकता है कि जो महिलाएं घर पर जन्म देना चाहती हैं, वे पथभ्रष्ट और लापरवाह हैं।

हॉट-बटन विषयों में ये मुद्दे लगभग अपरिहार्य हैं। हालाँकि, लगभग किसी भी पेरेंटिंग निर्णय की चर्चा विषाक्त हो सकती है और इन बुरे प्रतिमानों का पालन करना शुरू कर सकती है। मैंने इसे बेबी शूज़ की चर्चा में होते देखा है।

तो क्या इन वार्तालापों को इतना गलत बना देता है, और दर्शनशास्त्र कैसे मदद कर सकता है?

दार्शनिक गलतियाँ

मातृत्व के बारे में हमारी सोच में कई संबंधित दार्शनिक गलतियों के कारण ये समस्याएं आंशिक रूप से होती हैं।

सबसे पहले, हम अक्सर मिलाते हैं मातृ कारण और मातृ कर्तव्य. कारण बहुत महत्वपूर्ण हैं लेकिन परिभाषित करना काफी कठिन है। कुछ दार्शनिक सोचते हैं कि हमें क्या करना चाहिए या क्या करना चाहिए, इसके लिए कारण सबसे बुनियादी आधार हैं। और किसी बात से नहीं समझा सकते।

हम कहते हैं कि चीजों को करने के कारण "पक्ष में गिने जाते हैं"। यह तथ्य कि आइसक्रीम का स्वाद अच्छा होता है, इसे खाने के पक्ष में गिना जाता है। इसे खाने का एक कारण है।

एक कर्तव्य कुछ ऐसा है जो आपको नैतिक रूप से करना है। 19वीं सदी के विचारक के पास वापस जाने वाले दार्शनिक जॉन स्टुअर्ट मिल ने तर्क दिया है कि कर्तव्य दोष और दोष से जुड़े हैं।

मेरा तर्क है कि कर्तव्य भी औचित्य से जुड़े हैं। यदि आप अपना कर्तव्य नहीं निभाते हैं, तो लोगों को आपसे औचित्य देने के लिए कहने का अधिकार है। यदि आपका औचित्य पर्याप्त नहीं है, तो वे आपको दोष दे सकते हैं और आपको दोषी महसूस करना चाहिए।

हमें यह पहचानने की आवश्यकता है कि माताओं के ऐसे कारण हो सकते हैं जो कर्तव्य नहीं हैं। मेरे पास कुछ करने का एक अच्छा कारण हो सकता है (इसलिए मैं बहुत प्रयास करने के लिए मूर्ख नहीं हूं) उस काम को करने का कोई कर्तव्य नहीं है (इसलिए जो कोई अलग विकल्प बनाता है उसे अपराध से बचने के लिए औचित्य की आवश्यकता नहीं है) और दोष)।

हम मैराथन धावक के कारणों का बिना सोचे सम्मान कर सकते हैं जो लोग मैराथन नहीं दौड़ते हैं उन्हें दोषी महसूस करना चाहिए। हमें मां के कारणों के साथ ऐसा करने में सक्षम होना चाहिए, कहें, नियोजित सी-सेक्शन करें या नींद प्रशिक्षण से बचें।

दूसरा, हम मानते हैं कि एक अच्छी माँ बनने का एक ही तरीका है। पारिवारिक स्थितियाँ बहुत भिन्न हो सकती हैं। अलग-अलग बच्चों के लिए अलग-अलग चीजें काम करती हैं।

लेकिन इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि सभी माताओं को एक जैसा सोचने और महसूस करने की आवश्यकता नहीं है। अलग-अलग माताओं के अलग-अलग मूल्य हो सकते हैं और फिर भी अच्छी मां हो सकती हैं। ये मतभेद स्पष्ट प्रतीत हो सकते हैं, लेकिन मातृत्व के बारे में सामान्य तर्क के एक दार्शनिक विश्लेषण से पता चलता है कि लोग अक्सर यह मानते हैं कि एक अच्छी माँ बनने का केवल एक ही तरीका है।

ये सामान्य रूप से पितृत्व के बजाय मातृत्व के बारे में गलतियाँ हैं। हम पिताओं के बारे में तर्क करने के समान गलत पैटर्न नहीं देखते हैं। हम यह पहचानने में सक्षम प्रतीत होते हैं कि पिता के पास कर्तव्यों के बिना कारण हैं और अलग-अलग पिताओं के अलग-अलग मूल्य हो सकते हैं।

अन्य कारक जो माताओं को एक-दूसरे के खिलाफ खड़ा करते हैं, वे हैं महिला निकायों के प्रति दृष्टिकोण और समाज में माता-पिता के लिए आवास की कमी। स्तनों को यौन के रूप में देखा जाता है। माताओं को लग सकता है कि उन्हें स्तनपान को उचित ठहराना होगा, खासकर घर के बाहर, यह तर्क देकर कि उन्हें ऐसा करना है क्योंकि यह एक मातृ कर्तव्य है। अपना बचाव करने में, वे कर सकते हैं अनजाने में सूत्र का उपयोग करने वालों को शर्मसार कर देते हैं.

इसी तरह, काम पर वापस लौटने का दबाव उन माताओं को परेशान कर सकता है जो नींद नहीं लेती हैं जो ऐसा करती हैं। जिन माताओं को ट्रेन में नींद नहीं आती उन्हें सहारे की जरूरत पड़ सकती है। उन्हें लग सकता है कि उन्हें यह तर्क देकर अपनी जरूरतों को सही ठहराने की जरूरत है कि कोई अच्छा माता-पिता ट्रेन में नहीं सो सकता।

दर्शन माताओं को यह इंगित करके मदद कर सकता है कि मातृत्व के बारे में हमारी सोच में गलतियाँ कैसे माताओं को एक दूसरे के खिलाफ कर देती हैं। एक बार जब हम पैटर्न को पहचान लेते हैं, तो हम उन्हें दोहराने से बचने की कोशिश कर सकते हैं। हम सहानुभूति के साथ प्रतिक्रिया करने की कोशिश कर सकते हैं यदि हम जानते हैं कि कोई रक्षात्मक क्यों हो सकता है।

यह कोई आसान फिक्स नहीं है। मातृत्व के बारे में ये गलतियाँ हमारे समाज में गहराई तक समाई हुई हैं। वे प्रभावित करते हैं कि हम कैसे सोचते हैं, भले ही हम उन्हें बौद्धिक रूप से अस्वीकार कर दें। उन्हें गलतियों के रूप में पहचानने से सब कुछ हल नहीं होगा। लेकिन यह एक अच्छी शुरुआत है.

के बारे में लेखक

फियोना वूलार्ड, दर्शनशास्त्र के प्रोफेसर, यूनिवर्सिटी ऑफ साउथएंपटन

इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.

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