अमेरिकी चुनाव की रात, मैनहट्टन के मैजिस्ट्रियल, ग्लास-आश्रित जेविट्स सेंटर अपनी छत को बरकरार रखे और हारे हुए अनुपस्थिति में अतिथि का सम्मान किया गया। हिलेरी क्लिंटन - जो अक्सर "सबसे ऊंचे, सबसे कठिन गिलास छत" के बारे में बोलते हैं, वे टूटने का प्रयास कर रहे थे - प्रतीकात्मक आत्मविश्वास के साथ एक नए युग को लाने के लिए। जैसा कि एक ही कांच महल में निराश समर्थकों के रूप में, यह स्पष्ट था कि उनकी हार का प्रतीकवाद कम सशक्त नहीं था।

लोग रोने लगे, आशाएं धराशायी हुईं, और अधिक प्रश्न उठाए गए थे कि ग्रह पर सबसे शक्तिशाली नेता के लिए एक दिन एक औरत होने के लिए क्या ले जाएगा। हिलेरी क्लिंटन का आश्चर्यजनक अनुभव और नागरिक अधिकार वकील, प्रथम महिला, सीनेटर और राज्य के सचिव के रूप में उपलब्धियां पर्याप्त नहीं थीं।

समाज में लिंग "नियम" के दोहरे मानकों को देर से स्पष्ट रूप से स्पष्ट किया गया है क्लिंटन अभियान ने कहा कि एफबीआई के निदेशक जेम्स कम्य ने क्लिंटन के निजी सर्वर पर जांच का निपटान किया "जबड़ा छोड़ने" दोहरे मानकों। ट्रम्प ने हालांकि,हिम्मत"। जब कोई अभूतपूर्व ई-मेल सबूत नहीं मिला, ट्रम्प ने न्यायिक प्रक्रिया पर असफल रहा, यह दावा करते हुए: "हिलेरी क्लिंटन दोषी है। वह यह जानता है एफबीआई इसे जानता है, लोग इसे जानते हैं। "उसे ताला लगाओ"एक रैली में भीड़ के माध्यम से प्रतिध्वनित

किसी महिला के साक्ष्य या मुकदमे के बिना जेल में कैद होने के लिए भीड़-मुंह की रोता है? वह मध्ययुगीन है

एक राजा का दिल

अति प्राचीन काल से, महिलाओं ने राजनीतिक परिवेश में एजेंसियों और आवाज़ हासिल करने के लिए लिंग निर्माणों में हेरफेर किया है। टिलबरी में अपने भाषण के दौरान, स्पेनिश आर्मडा के आक्रमण की आशंका करते हुए एलिजाबेथ ने मशहूर दावा किया:

मुझे पता है कि मेरे पास शरीर है, लेकिन कमजोर और कमजोर महिला का है; लेकिन मेरे पास एक राजा का दिल और पेट है, और इंग्लैंड के एक राजा का भी है।

चार सौ साल बाद, मार्गरेट थैचर को उसी दृष्टिकोण का पालन करने के लिए बाध्य होना पड़ा, एक आवाज कोच को रोजगार नेशनल थियेटर से उसे आवाज कम करने में मदद करने के लिए तथा क्लिंटन ने ओहियो में एक रैली को बताया: "अब जो लोग उस पर ध्यान केंद्रित कर रहे हैं, वह अगले राष्ट्रपति और कमांडर-इन-चीफ को चुनना है।" एलिजाबेथ की राजकुमारी-पहचान से छल एक लाख मील दूर नहीं, छद्म पुरुष "वर्जिन रानी"।

इस लिंग-खेल में प्राचीन उत्पत्ति है चौथी शताब्दी के उत्तरार्ध में, सेंट जेरोम ने तर्क दिया कि शुद्ध महिलाएं पुरुष बनती हैं। इसी तरह, प्रारंभिक ईसाई गैर-कैनोनिकल थॉमस के सुसमाचार दावा किया कि यीशु ने मरियम को "पुरुष बना दिया, ताकि वह तुम्हारी आत्माओं की तरह आत्मा बन सकें"।

मध्य युग तक, महिला शारीरिक कमजोरी का यह विचार सामग्री और साथ ही आध्यात्मिक रूप से आध्यात्मिक विषयों के रूप में चिकित्सा ग्रंथों के रूप में विकसित हुआ। महिलाओं के शरीर को न्यून माना जाता है और बीमारी का खतरा अधिक होता है। महिला शरीर रचना के आंतरिकता के कारण, पुरुष चिकित्सकों को उनकी व्याख्या करने के लिए आरेख और ग्रंथों पर भरोसा करना पड़ता था, अक्सर प्रजनन प्रणाली पर एकमात्र ध्यान के साथ। चूंकि ज्यादातर पुरुष पुस्तकों को लिखे थे, इसलिए महिला शरीर का शाब्दिक और सचित्र निर्माण ऐतिहासिक रूप से किया गया है, और वाकई, पुरुष लेखकों द्वारा "लिखित"

इसलिए महिलाओं को, जो अपनी मादा निकायों द्वारा सामाजिक रूप से विवश हो गए थे और एक आदमी की दुनिया में जी रहे थे, को अपने लिंग को संशोधित करने के लिए कट्टरपंथी तरीके भी बनाते थे और यहां तक ​​कि उनके बहुत शरीर विज्ञान भी थे। अधिकार पाने के लिए, महिलाओं को शुद्ध होना चाहिए और "मर्दाना" विशेषताओं को अपनाने के लिए पुरुषों की तरह व्यवहार करना चाहिए। ऐसे संशोधनों में नारीवादियों, या प्रोटो-नारीवादी, महत्वाकांक्षाओं के साथ समझौता हो सकता है, लेकिन वे वास्तव में यथास्थिति को कमजोर करने या नष्ट करने के लिए परिष्कृत रणनीतियों में शामिल थे।

लिंग-प्ले

मध्ययुगीन महिलाओं ने धार्मिक मंडलियों में एक आवाज मांगी थी (चर्च निश्चित रूप से, दिन की निर्मुक्त शक्ति थी) अपने शरीर को आदत डालकर अपनी स्त्रीत्व बहाया था, जिस तरह से वे उनका इस्तेमाल करते थे, और इसलिए जिस तरह से वे "पढ़ा" दूसरों के द्वारा। अपने कौमार्य की रक्षा, उपवास, अपने शरीर को मोलटाने, शायद मठ या एन्क्लोरोल्ड में शारीरिक रूप से संलग्न होने, पढ़ने, लिखने या बनने के माध्यम से, उन्होंने जिस तरह से पहचान की थी, उस पर दोबारा ध्यान दिलाया।

आर्क की जोआन (1412-1431) एक सेना के रूप में तैयार हुए सौ साल के युद्ध में जीत के लिए एक सेना का नेतृत्व किया, एक समय में जब महिलाओं को लड़ाई नहीं लगी थी।

सिएना (1347-1380) के कैथरीन, महिला सुंदरता के सामाजिक कोडों को खारिज करते हुए, उसके माता-पिता के विरूद्ध उसके बाल काटते हुए उन्होंने शादी की इच्छा व्यक्त की। वह बाद में एक शक्तिशाली रहस्यमय अनुभव था जिसके द्वारा उसने अपने ही स्थान पर मसीह का दिल प्राप्त किया; एक आंत परिवर्तन जो उसके शरीर और पहचान को बदल दिया।

और सेंट अगाथा (231-251), जिसका कहानी व्यापक रूप से मध्य युग में फैला हुआ था, ने यौन दबाव में आने से इनकार कर दिया और अत्याचार किया, आखिर में उसके स्तनों को तोड़ने से पीड़ित हो रहा था। उसके बाद से वह मसीह और विश्व को एक प्लेट पर अपने स्तनों को पेश करने के रूप में दर्शाया गया है अगाथा ने अपने आतंकवादियों के उद्देश्य को तोड़ दिया, उनका "डी-नारीवादी" स्वयं का फायदा उठाया और बदले में उसके स्तनों को शक्ति और विजय के प्रतीक के रूप में पेश किया।

कुछ विद्वानों यहां तक ​​कि यह तर्क दिया है कि मध्य युग में भिक्षुओं और नन को "तीसरे लिंग" माना जाता है: न तो पूरी तरह पुरुष और ना ही स्त्री।

ये लचीला लिंग प्रणाली दर्शाती है कि मध्यकालीन लोगों को पहचान की उनकी अवधारणा में शायद अधिक परिष्कृत किया गया था कि आज हम हैं, जब चुनौतियां द्विआधारी लिंग के विचार अब केवल व्यापक रूप से चर्चा की जा रही है शुद्धता के मध्यकालीन कोड अधिकांश 21-सदी के स्वादों के लिए नहीं हो सकते हैं, लेकिन इन शक्तिशाली महिला-इतिहास में अपनी पहचान का नियंत्रण हो गया: नियमों में खामियों का पता लगाया गया, पाया गया कि वे अपने आत्म-फैशन में अधिकार प्राप्त करते हैं।

अमेरिका के राष्ट्रपति अभियान में बिना किसी संदेह के लिंग की राजनीति का पुन: उभरा है। हिलेरी क्लिंटन कहा है: "अगर मैं सामने वाले पृष्ठ से एक कहानी खटखटाता हूं, तो मैं बस अपना हेयर स्टाइल बदलता हूं"। इस तरह की टिप्पणी पर छलांग लगाना आसान है, क्लिंटन को मीडिया-सिकोफेंट के रूप में देखते हुए, उम्मीद है कि महिलाओं को उनकी उपस्थिति से परिभाषित किया जाता है। लेकिन वास्तव में, उससे पहले असंख्य महिलाओं की तरह, क्लिंटन उन नियमों का दुरुपयोग और शोषण कर रहे थे जो उसे परिभाषित करने की कोशिश करते थे।

पूर्ण मुक्ति यह नहीं है। तभी जब लिंग के नियमों का लंबा इतिहास चुनौती दी जाए, तब शक्तिशाली महिलाओं को अब पुरुषों के साथ तुलना नहीं किया जाएगा जोन ऑफ आर्क और उसके सैनिकों की प्रतिक्रिया की तरह, यह निश्चित रूप से अब एक और कॉल करने के लिए हथियार है: सहिष्णुता, समावेश, स्वतंत्रता और करुणा की स्वतंत्रता के लिए। हमें दुःख को आशावाद और शब्दों में क्रियान्वित करना होगा। दुनिया भर में लड़कियों के सपने को तोड़ने के लिए नहीं, बल्कि उन कांच की छत जो उन्हें रोकते हैं

के बारे में लेखक

लौरा कलास विलियम्स, मध्यकालीन साहित्य और चिकित्सा में पोस्टडॉक्टोरल शोधकर्ता और एसोसिएट ट्यूटर, यूनिवर्सिटी ऑफ एक्ज़ीटर

यह आलेख मूलतः पर प्रकाशित हुआ था वार्तालाप। को पढ़िए मूल लेख.

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