फोटो क्रेडिट: कैनबिस कल्चर डैनी क्रेसनिक द्वारा वैंकूवर 4 / 202015
आप शायद उन नशे की पढ़ाई के बारे में कैग लैब चूहे के बारे में सुना है, जिसमें चूहे मजबूती से हेरोइन वितरण लीवर को बार-बार दबाते हैं, यहां तक कि भोजन पर इसे चुनने और मौत के लिए स्वयं भूख से मरने के मुद्दे पर भी।
ये अध्ययन मानव स्वभाव के बारे में कुछ बहुत ही निराशाजनक बातों को दर्शाते हैं। हमारा बुनियादी जीव विज्ञान पर भरोसा नहीं है; खुशी की मांग दुर्घटना की ओर जाता है; इसलिए किसी को जैविक इच्छाओं को कारण, शिक्षा, और नैतिकता की प्राप्ति से दूर करना चाहिए; जिनकी इच्छाशक्ति या नैतिकता कमजोर है, उन्हें नियंत्रित और सही किया जाना चाहिए।
चूहे की लत के अध्ययन भी ड्रग्स पर युद्ध की मुख्य विशेषताओं को मान्य करते हैं। पहला अंतरविरोध है: चूहों को ड्रग्स का स्वाद लेने से रोकना शुरू करने के लिए। दूसरा "शिक्षा" है - चूहों को पहली जगह में लीवर को दबाए नहीं रखना। तीसरा है सजा: ड्रग्स लेने के परिणामों को इतना डरावना और अप्रिय बना दें कि चूहों को लीवर दबाने की उनकी इच्छा पर काबू मिल जाए। आप देखिए, कुछ चूहों में दूसरों की तुलना में अधिक मजबूत फाइबर होता है। एक मजबूत नैतिक फाइबर वाले लोगों के लिए, शिक्षा पर्याप्त है। कमजोरों को दंड से बचाने की जरूरत है।
क्या नियंत्रण और वर्चस्व नियंत्रण केवल कैजेड चूहे?
नशीली दवाओं की इन सभी विशेषताएं नियंत्रण के रूप हैं, और इसलिए तकनीकी सभ्यता की व्यापक कथा के भीतर आराम से बैठें: प्रकृति का वर्चस्व, आदिम राज्य से ऊपर उठते हुए, मन के साथ पशु की इच्छा को जीतना और नैतिकता के साथ आधार आवेग को जीतना, इत्यादि। यही है, शायद, क्यों ब्रूस सिकंदरकैद चूहे के प्रयोगों की विनाशकारी चुनौती को नजरअंदाज कर दिया गया और इतने सालों तक दबा दिया गया। यह न केवल नशीली दवाओं की लड़ाई थी, जो उनके अध्ययन को सवाल में बुलाते थे, लेकिन मानव प्रकृति और दुनिया के लिए हमारे संबंधों के बारे में भी गहरी पैमाना।
सिकंदर ने पाया कि जब आप छोटे अलग पिंजरों से बाहर चूहों लेते हैं और उन्हें पर्याप्त व्यायाम, भोजन और सामाजिक संपर्क के साथ विशाल "चूहे पार्क" में डालते हैं, तो वे अब दवाओं का चयन नहीं करते हैं; वास्तव में, पहले से नशे की लत चूहों को पिंजरों से चूहे पार्क तक स्थानांतरित कर दिए जाने के बाद खुद को दवाओं से छीन लिया जाएगा।
निहितार्थ यह है कि मादक पदार्थों की लत एक नैतिक विफल या शारीरिक खराबी नहीं है, बल्कि परिस्थितियों के अनुकूल अनुकूली प्रतिक्रिया है। यह पिंजरों में चूहों को डालने के लिए क्रूरता की ऊंचाई होगी और फिर जब वे ड्रग्स का इस्तेमाल करना शुरू करेंगे, तो उन्हें इसके लिए सजा देनी होगी। यह बीमारी के लिए आवश्यक शर्तों को बनाए रखते हुए एक बीमारी के लक्षणों को दबाने जैसा होगा। अलेक्जेंडर के अध्ययन, यदि नशीली दवाओं की धीमी गति से अव्यवस्था में कोई योगदान नहीं है, तो निश्चित रूप से रूपक में इसके साथ गठबंधन किया जाता है।
क्या हम पिंजरों में चूहे पसंद हैं?
क्या हम मनुष्यों को असहनीय परिस्थितियों में डाल रहे हैं और फिर उन्हें पीड़ा को कम करने के प्रयासों के लिए सजा दे रहे हैं? यदि हां, तो ड्रग्स पर युद्ध गलत स्थितियों पर आधारित है और कभी सफल नहीं हो सकता। और अगर हम रेंगने वाले चूहे की तरह होते हैं, तो इन पिंजरों की प्रकृति क्या है, और समाज ऐसा क्या दिखता है कि मनुष्य के लिए "चूहा पार्क" होता है?
पिंजरे में एक इंसान को रखने के कुछ तरीके यहां दिए गए हैं:
- सार्थक आत्म अभिव्यक्ति और सेवा के लिए जितनी संभव हो सके सभी अवसरों को निकालें। इसके बजाए, लोगों को बिलकुल भुगतान करने और ऋण की सेवा देने के लिए मृत-अंत श्रमिकों में जबरदस्ती करना। अन्य लोगों के इस तरह के श्रम को जीवित रहने में दूसरों को आकर्षित करना
- प्रकृति से और जगह से लोगों को बंद करो सबसे अधिक प्रकृति मनोरंजन के लिए एक तमाशा या स्थल बनने के लिए, लेकिन भूमि के साथ किसी भी वास्तविक अंतरंगता को हटा दें। हजारों मील दूर से स्रोत भोजन और दवा।
- जीवन को स्थानांतरित करें - विशेष रूप से बच्चों के जीवन - घर के अंदर संभव के रूप में कई ध्वनियों आवाज़ निर्मित हो, और कई जगहें आभासी जगहें हो
- लोगों को अजनबियों के समाज में डालकर समुदाय बंधन को नष्ट कर दें, जिसमें आप भरोसा नहीं करते हैं और अपने चारों ओर रहने वाले लोगों के नाम से भी जानने की जरूरत नहीं है।
- जीवित रहने के द्वारा निरंतर अस्तित्व की चिंता पैसे पर निर्भर करती है, और फिर कृत्रिम रूप से दुर्लभ धन कमा रहा है। धन प्रणाली का प्रबंधन करना जिसमें पैसे की तुलना में हमेशा अधिक ऋण होता है।
- दुनिया को संपत्ति में विभाजित कर, और लोगों को उन जगहों तक सीमित कर दें, जो कि वे स्वयं या भुगतान करने के लिए भुगतान करते हैं।
- प्राकृतिक और कलात्मक दुनिया की अनंत विविधता को बदलें, जहां प्रत्येक वस्तु अद्वितीय है, वस्तु वस्तुओं के समानता के साथ।
- परमाणु परिवार को सामाजिक संपर्क के अंतरिम दायरे को कम करें और उस परिवार को एक बॉक्स में डाल दें। जनजाति, गांव, कबीले और एक कार्यशील सामाजिक इकाई के रूप में विस्तारित परिवार को नष्ट करें।
- बच्चों को उम्र के अलग-अलग कक्षाओं में एक प्रतियोगी वातावरण में रहने दें जहां बाहरी कार्यों के लिए उन्हें कार्य करने के लिए कंडीशन की जाती है, जिनकी वास्तव में उनकी परवाह नहीं है या नहीं करना है।
- स्थानीय कहानियों और संबंधों को पहचानें, जिनकी पहचान बना है, और उन्हें सेलिब्रिटी समाचार, स्पोर्ट्स टीम की पहचान, ब्रांड पहचान और प्राधिकरण द्वारा विश्व के विचारों को लगाया गया है।
- एक दूसरे के लिए उपचार और देखभाल करने के तरीके के लोक ज्ञान को अमान्य या गैरकानूनी बनाना, और इसे स्वास्थ्य के लिए चिकित्सा अधिकारियों पर निर्भर "रोगी" के प्रतिमान के साथ बदलें।
यह कोई आश्चर्य नहीं है कि हमारे समाज में लोग लीज़ को दबाते हैं, यह दवा लीवर या उपभोक्तावाद लीवर या अश्लील साहित्य लीवर या जुआ लीवर या ज़्यादातर लीवर हम परिस्थितियों के लिए एक लाख पेलिएविटी के साथ प्रतिक्रिया करते हैं जिसमें अंतरंगता, संबंध, समुदाय, सौंदर्य, पूर्ति और अर्थ के लिए वास्तविक मानव की आवश्यकता होती है, जो आमतौर पर अनमेट होते हैं।
यह सच है कि ये पिंजरों हमारे स्वयं के व्यक्तिगत स्वीकृति पर बड़े हिस्से पर निर्भर करती हैं, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि रोशनी का एक पल या जीवन भर के प्रयासों से हमें पूरी तरह से मुक्त कर सकता है। कारावास की आदतों को गहराई से क्रमादेशित किया जाता है। हम भी हमारे जेलर्स को नष्ट करने से बच सकते हैं: चूहे के प्रयोगों के विपरीत, और साजिश सिद्धांतों के विपरीत, हमारे संभ्रांत हम सभी के बराबर कैदी हैं। उनकी अनम्य जरूरतों के लिए खाली और नशे की लत क्षतिपूर्ति उन्हें यथास्थिति बनाए रखने के लिए उनके भाग में करने के लिए छेड़छाड़ की गई है।
पिंजरे का कोई आसान बच नहीं
कारावास आधुनिक समाज के लिए आकस्मिक नहीं है, लेकिन इसकी प्रणालियों, इसकी विचारधाराओं और हमारे अपने स्वयं में गहराई से बुना हुआ है। सबसे नीचे अलगाव, वर्चस्व और नियंत्रण के गहरे आख्यान हैं। और अब, जैसा कि हम एक महान मोड़, चेतना में एक बदलाव के करीब पहुंचते हैं, हम समझते हैं कि ये कथाएँ अपने बाहरी भावों, निगरानी स्थिति, दीवारों और बाड़, पारिस्थितिक तबाही - जैसे चरम सीमाओं तक पहुँचती हैं, यहां तक कि अप्रकाशित हैं। फिर भी उनका वैचारिक मूल खोखला होने लगा है; उनकी नींव दरक रही है। मुझे लगता है कि ड्रग्स पर युद्ध के उठाने (अभी भी कोई मतलब नहीं आश्वासन) एक प्रारंभिक संकेत है कि ये सुपरस्ट्रक्चर भी दरार करने लगे हैं।
एक निंदक यह कह सकता है कि नशीली दवाओं के युद्ध के अंत में ऐसी कोई चीज नहीं होगी: यह दवाएं पिंजरे में जीवन को अधिक संतोषजनक बनाती हैं और ऊर्जा को अवशोषित करती हैं जो अन्यथा सामाजिक परिवर्तन की ओर बढ़ सकती हैं। दूसरे शब्दों में, जनता के अपिशष्ट, ओपीएट हैं! सिनीक विशेष रूप से कैनबिस वैधानिकता को खारिज कर देता है जैसे साम्राज्यवाद और पारिस्थितिकता के उत्थान में एक छोटे से, बहुत महत्वपूर्ण काउंटर एड़ी, एक निर्विवाद विजय जो पूंजीवाद के आगे के दौर को धीमा करने के लिए कुछ नहीं करता।
यह दृश्य गलत है आम तौर पर, दवाओं हमें अधिक प्रभावी पिंजरे वाले लोगों में नहीं बनाते हैं: बेहतर कर्मचारी और उपभोक्ताओं सबसे उल्लेखनीय अपवाद कैफीन है - उल्लेखनीय रूप से, वास्तव में अनियमित - जो लोगों को एक कार्यक्रम में जगाता है जो वे नहीं रहना चाहते हैं और उन कार्यों पर ध्यान केंद्रित करते हैं जिन पर उन्हें परवाह नहीं है। (मैं यह नहीं कह रहा हूं कि सभी कैफीन करता है, और मैं किसी भी तरह से चाय और कॉफी जैसे पवित्र पौधों को अपनाना नहीं चाहता हूं, जो अभी भी आधुनिक हर्बल मधुमेह या अभी भी आधुनिक समाज में लिया जाता है।
एक और आंशिक अपवाद अल्कोहल है, जो एक तनाव रिलीवर के रूप में वास्तव में हमारे समाज में जीवन को अधिक सहनशील बनाता है कुछ अन्य दवाइयां - उत्तेजक और ओपिट्स - ये भी इन कार्यों की पूर्ति कर सकते हैं, लेकिन अंततः इतनी कमजोरी कर रहे हैं कि पूंजीवाद के संरक्षक उन्हें धमकी के रूप में जानते हैं
गैर-सम्बद्धता और कमजोर पड़ने वाले उपभोक्ता मूल्यों को प्रेरित करना
फिर भी अन्य दवाएं, जैसे कैनबिस और साइकेडेलिक्स, सीधे गैर-सम्बन्ध पैदा कर सकते हैं, उपभोक्ता मूल्यों को कमजोर कर सकते हैं, और निर्धारित सामान्य जीवन कम सहनशील लग सकता है, अधिक नहीं। उदाहरण के लिए मारिजुआना धूम्रपान से जुड़े व्यवहार का उदाहरण देखें। स्टोनर काम के लिए समय पर नहीं है वह अपने गिटार बजाने वाले घास में बैठता है। वह प्रतिस्पर्धी नहीं है यह कहना नहीं है कि पॉट धूम्रपान करने वाले समाज में योगदान नहीं देते हैं; सबसे धनी जानकारी आयु उद्यमियों में से कुछ प्रतिष्ठित स्मोक्कर हैं सामान्य तौर पर, हालांकि, कैनबिस और साइकेडेलिक्स की स्थापना प्रतिष्ठापित ऑर्डर के विघटनकारी होने के लिए नहीं है, बिना नींव के।
कई राज्यों और कैनबिस वैधानिकता के लिए कई राज्यों में रोकथाम, लेकिन महत्वपूर्ण कदम अपराध, कारावास, दवा, और औद्योगिक भांग के बारे में प्रसिद्ध फायदे से परे कई कारणों के लिए महत्वपूर्ण है। सबसे पहले, इसका मतलब है कि नियंत्रण की मानसिकता जारी है: हस्तक्षेप, सजा, और मनोवैज्ञानिक कंडीशनिंग। दूसरा, जैसा कि मैंने अभी चर्चा की है, नियंत्रण का उद्देश्य - कैनबिस - हमारे पिंजरों के लिए संक्षारक है। तीसरा, यह चेतना में अलग से अलग और करुणा की ओर एक गहरी बदलाव का हिस्सा है।
हम किससे नियंत्रित करना चाहते हैं?
नियंत्रण की मानसिकता को किस सवाल पर नियंत्रित किया जाता है ड्रग वार सोच ने व्यक्तिगत नशीली दवाओं को खराब नैतिक विकल्प बनाने के लिए दोषी ठहराया, इस सिद्धांत पर आधारित एक मकसद है कि सामाजिक मनोवैज्ञानिकों ने स्वभाववाद का आह्वान किया है - कि मनुष्य एक स्थिर चरित्र और वरीयताओं के आधार पर स्वतंत्र इच्छाशक्ति के विकल्प बनाते हैं।
जबकि स्वभाववाद पर्यावरण के प्रभाव को स्वीकार करता है, यह अनिवार्य रूप से कहता है कि लोग अच्छे विकल्प बनाते हैं क्योंकि वे अच्छे लोग हैं, बुरे विकल्प क्योंकि वे बुरे लोग हैं। उस दर्शन से स्वाभाविक रूप से निंदा, शिक्षा और अंतर्दशा वसंत, जैसा कि हमारी आपराधिक न्याय प्रणाली बड़े पैमाने पर करती है। निर्णय और पितृत्ववाद, "सुधार" की पूरी अवधारणा में निहित है, क्योंकि इसे बनाया गया है, क्योंकि यह कहता है, "यदि मैं आपकी स्थिति में होता, तो मैं आपसे अलग होता।" दूसरे शब्दों में, यह अलगाव का एक संकेत है: मैं आपसे अलग हूं (और यदि आप एक ड्रग एडिक्ट हैं, तो आप से बेहतर)।
ध्यान दें कि वही विश्वास आतंकवाद पर युद्ध को प्रेरित करता है, और ठीक है, बहुत ज्यादा कुछ युद्ध लेकिन एक प्रतिस्पर्धात्मक दर्शन जिसे स्थितिवाद कहा जाता है, जो कहती है कि लोग अपनी स्थिति, आंतरिक और बाह्य की समग्रता से चुनाव करते हैं। दूसरे शब्दों में, यदि मैं आपकी स्थिति में था, अपने पूरे जीवन के इतिहास सहित, मैं आपके जैसा करूंगा। यह गैर-विभेदन का एक कथन है, दया की। यह समझता है, जैसा कि ब्रूस अलेक्जेंडर हमें दिखाता है, कि स्व-विनाशकारी या असामाजिक व्यवहार परिस्थितियों का उत्तर है, एक स्वभाविक कमजोरी या नैतिक विफल नहीं।
स्थितिवाद युद्ध के बजाय उपचार को प्रेरित करता है, क्योंकि यह उन परिस्थितियों को समझने और निवारण करना चाहता है जो आतंकवाद, नशीली दवाओं की लत, कीटाणुओं, घास, लालच, बुराई या किसी भी अन्य लक्षण को हमे खिलाफ लड़ते हैं। नशीली दवाओं के इस्तेमाल को दंड देने के बजाय, यह पूछता है कि किस परिस्थिति में यह वसंत है? कीटनाशकों के साथ मातम को समाप्त करने के बजाय, यह पूछता है, मिट्टी या कृषि विज्ञान की स्थिति किस प्रकार बढ़ती जा रही है? चरम एंटीसेप्टिक स्वच्छता और व्यापक स्पेक्ट्रम एंटीबायोटिक दवाओं को लागू करने के बजाय, यह पूछता है, "शरीर के जलवायु" क्या यह रोगाणुओं के लिए एक स्वादिष्ट वातावरण बना दिया है? इसका मतलब यह नहीं है कि हमें कभी भी एंटीबायोटिक दवाओं का इस्तेमाल नहीं करना चाहिए या किसी हिंसक अपराधी को लॉक करना चाहिए जो दूसरों को नुकसान पहुंचा रहा है। लेकिन हम तब नहीं कह सकते, "समस्या हल हो गई! बुराई पर विजय प्राप्त की गई है। "
टेमिंग अराजकता और "जंगली" ईविल पर युद्ध के साथ?
ड्रग वैधीकरण एक सहस्राब्दी लंबे प्रतिमान के उत्क्रमण के अनुरूप है, मैं ईविल पर युद्ध को बुलाता हूं। सभ्यता के रूप में पुराने रूप में, यह मूल रूप से अराजकता और जंगली के taming के विजय के साथ जुड़ा हुआ था। इतिहास के माध्यम से, यह पूरी आबादी को जलाने और लगभग ग्रह ही जलाया गया। अब, शायद, हम एक हल्के युग में प्रवेश कर रहे हैं यह उपयुक्त है कि प्रकृति, एक संयंत्र से कुछ, इस तरह के एक मोड़ के लिए एक काज होना चाहिए।
नशीली दवाओं के युद्ध को खत्म करने के लिए बढ़ती आंदोलन, दया, उपचार और दया के प्रति न्याय, दोष, युद्ध और नियंत्रण से एक प्रतिमान बदलाव को प्रतिबिंबित कर सकता है। कैनबिस एक प्राकृतिक प्रारंभिक बिंदु है, क्योंकि इसकी व्यापक उपयोग ने नैतिक रूप से कमजोर रिश्तेदार के व्यंग्य को असुविधाजनक बना दिया है। "यदि मैं आपकी परिस्थितियों की संपूर्णता में था, तो मैं भी धूम्रपान करूँगा - वास्तव में मेरे पास!"
गेटवे क्या? करुणा और समुदाय शायद?
मारिजुआना को "गेटवे ड्रग" के रूप में लंबे समय से विकृत कर दिया गया है, तर्क ये है कि भले ही यह खुद को बहुत खतरनाक न हो, यह एक व्यक्ति को संस्कृति और नशीले पदार्थों के उपयोग की आदतों में उकसाता है। वह बर्दाश्त आसानी से खारिज कर दिया जाता है, लेकिन संभवतः मारिजुआना एक अन्य तरह का प्रवेश द्वार है - व्यापक दवा के वर्चस्व के लिए एक प्रवेश द्वार है, और उस से परे, एक दयनीय और विनम्र न्याय व्यवस्था के प्रति दंड के आधार पर नहीं।
अधिक व्यापक रूप से अभी भी, यह हमें मशीनी मूल्यों से जैविक मूल्यों, एक सहजीवन संसार, एक पारिस्थितिकीय दुनिया की तरफ से गेटवे दूर की पेशकश कर सकता है, और अलग-अलग और प्रतिस्पर्धा करने वाले दूसरों का क्षेत्र नहीं है जिनके खिलाफ किसी को स्वयं की रक्षा, जीत और नियंत्रित करना चाहिए। शायद रूढ़िवादी सही थे। शायद ड्रग वैधीकरण का मतलब समाज के अंत का होगा जैसा कि हम इसे जानते हैं।
अनुच्छेद मूल रूप से स्वतंत्र ऑनलाइन पत्रिका में प्रकाशित
www.opendemocracy.net। मूल लेख देखें यहाँ उत्पन्न करें.
इनरएसल्फ़ द्वारा उपशीर्षक जोड़े गए
लेखक के बारे में
चार्ल्स ईसेनस्टीन सभ्यता, चेतना, पैसा और मानव सांस्कृतिक विकास के विषय पर ध्यान देने वाले एक वक्ता और लेखक हैं। उनकी वायरल शॉर्ट फिल्में और निबंध ऑनलाइन ने उन्हें एक शैली-बदमाश सामाजिक दार्शनिक और सांस्कृतिक बौद्धिक के रूप में स्थापित किया है। चार्ल्स ने येल विश्वविद्यालय से गणित और दर्शन में डिग्री के साथ 1989 में स्नातक किया और अगले दस वर्षों में एक चीनी-अंग्रेज़ी अनुवादक के रूप में खर्च किया। वह कई किताबों के लेखक हैं, जिनमें शामिल हैं पवित्र अर्थशास्त्र और मानवता की चढ़ाई उसकी वेबसाइट पर जाएँ charleseisenstein.net
चार्ल्स के साथ वीडियो: इंपथी: प्रभावी एक्शन के लिए कुंजी
{vimeo}213533076{/vimeo}
इस लेखक द्वारा पुस्तकें
at इनरसेल्फ मार्केट और अमेज़न
