प्राचीन ग्रीक सभ्यता के एक फूलदान में डेल्फी के अलंकरण से परामर्श करते हुए अपोलो को दर्शाया गया है। गेटी इमेजेस के माध्यम से जी। दगली ओरती / डीऑगोस्टिनी कलेक्शन
हममें से ज्यादातर लोग अपने जीवन में हर दिन बड़े और छोटे जोखिम उठाते हैं। लेकिन COVID-19 ने हमें अधिक जागरूक बना दिया है कि हम जोखिम लेने के बारे में कैसे सोचते हैं।
महामारी की शुरुआत के बाद से, लोगों को अपने विकल्पों का वजन करने के लिए मजबूर किया गया है कि सामान्य गतिविधियों के लिए कितना जोखिम लेने लायक है - क्या उन्हें, उदाहरण के लिए, किराने की दुकान पर जाना चाहिए या यहां तक कि एक लंबे समय से अनुसूचित डॉक्टर की यात्रा के लिए भी मुड़ना चाहिए?
प्राचीन यूनानी इतिहास के विद्वान के रूप में, मुझे इस बात में दिलचस्पी है कि क्लासिक्स हमें अपनी मौजूदा स्थिति का एहसास कराने के तरीके के रूप में जोखिम उठाने के बारे में क्या सिखा सकते हैं।
ग्रीक पौराणिक कथाओं में देवतुल्य नायकों की विशेषता है, लेकिन ग्रीक इतिहास ऐसे पुरुषों और महिलाओं से भरा हुआ था, जो आधुनिक जीवन की सुख-सुविधाओं के बिना महान जोखिमों के संपर्क में थे।
लोहे की पीढ़ी
ग्रीक में सबसे पहले लिखी गई रचनाओं में से एक है "वर्क्स एंड डेज़", आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व में हेसियोड नामक किसान की एक कविता। इसमें हेसियड अपने आलसी भाई, पर्स को संबोधित करता है।
"वर्क्स एंड डेज़" का सबसे प्रसिद्ध खंड पीढ़ियों के चक्र का वर्णन करता है। सबसे पहले, हेसियोड कहते हैं, ज़ीउस ने एक सुनहरी पीढ़ी बनाई जो "देवताओं की तरह रहते थे, काम और दुख से दूर, दुःख से मुक्त दिल। "
फिर एक रजत पीढ़ी आई, घमंडी और अभिमानी।
तीसरा एक कांस्य पीढ़ी, हिंसक और आत्म-विनाशकारी था।
चौथा उन नायकों की उम्र थी जो ट्रॉय में अपनी कब्र पर गए थे।
अंत में, हेसियोड कहते हैं, ज़ीउस ने एक लोहे की पीढ़ी को दर्द और खुशी के संतुलन से चिह्नित किया।
जबकि शुरुआती पीढ़ियों ने चिंताओं से मुक्त जीवन जीया, हेसियोड के अनुसार, वर्तमान लौह पीढ़ी में जीवन जोखिम से आकार का है, जिससे दर्द और दुःख होता है।
कविता के दौरान, Hesiod जोखिम और उसके प्रबंधन का एक विचार विकसित करता है जो प्राचीन ग्रीस में आम था: लोग जोखिम के लिए तैयार करने के लिए कदम उठा सकते हैं और यह अंत में अपरिहार्य है।
हेसियोड कहते हैं, "गर्मी हमेशा के लिए नहीं होगी, अन्न भंडार का निर्माण, "लेकिन वर्तमान पीढ़ी के लोगों के लिए,"न तो दिन के समय शौच और दुःख का कोई पड़ाव है, न रात तक मृत्यु का".
दूसरे शब्दों में, लोगों को जोखिम के परिणामों का सामना करना पड़ता है - दुख सहित - क्योंकि वह ज़ीउस की इच्छा है।
ओमेंस और डिवेशन
यदि जोखिम का परिणाम देवताओं द्वारा निर्धारित किया गया था, तो अनिश्चितता का सामना करने की तैयारी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा ज़ीउस की इच्छा का पता लगाने की कोशिश करना था। इसके लिए, यूनानियों ने oracles और omens पर भरोसा किया।
जबकि अमीर डेल्फी में अपोलो के आभूषण का भुगतान करने के लिए भुगतान कर सकते हैं, ज्यादातर लोगों ने सरल तकनीकों को देवताओं से मार्गदर्शन लेने के लिए बदल दिया, जैसे कि पासा फेंकना से बना जानवरों की अंगुली की हड्डी.
शादी करो, या एकल रहो? प्राचीन यूनानी, कई बार, पासा तय करते हैं। गेटी इमेज के जरिए PHAS / यूनिवर्सल इमेज ग्रुप
एक दूसरी तकनीक में एक प्रश्न का वर्णन करना शामिल था मुख्य गोली, जिसके लिए भगवान "हाँ" या "नहीं" जैसे उत्तर प्रदान करेगा। ये गोलियां साधारण यूनानियों से कई तरह की चिंताओं को दर्ज करती हैं। एक में, लिसियास नाम का एक व्यक्ति भगवान से पूछता है कि क्या उसे शिपिंग में निवेश करना चाहिए। दूसरे में, एपिलीटोस नाम का एक व्यक्ति पूछता है कि क्या उसे अपने वर्तमान करियर में आगे बढ़ना चाहिए और क्या उसे एक ऐसी महिला से विवाह करना चाहिए जो दिखाती हो, या प्रतीक्षा करती हो। अनिश्चितता के साथ सामना करने के अलावा वे देवताओं के लिए बदल गए, इसके अलावा किसी भी व्यक्ति के बारे में कुछ भी नहीं पता है।
ओमेन्स का उपयोग लगभग हर निर्णय को सूचित करने के लिए किया गया था, चाहे वह सार्वजनिक हो या निजी। पुरुषों ने "चेरस्मोलोगोई" कहा, ओरेकल कलेक्टरों ने देवताओं से संकेतों की व्याख्या की, एथेंस में काफी प्रभाव था। जब स्पार्टन्स ने 431 ईसा पूर्व में आक्रमण किया, तो इतिहासकार थ्यूसीडाइड्स कहते हैं, वे हर जगह शानदार प्रतिक्रियाओं का पाठ कर रहे थे. जब प्लेग ने एथेंस को मारा, वह नोट करता है कि एथेनियन ऐसी ही एक भविष्यवाणी को ध्यान में रखते हुए कहा जाता है.
Chresmologoi ने जनता के आत्मविश्वास को बढ़ाने में इतनी भूमिका निभाई कि धनी एथेनियन राजनेता Alcibiades निजी तौर पर उन्हें स्पिन डॉक्टरों के रूप में अनुबंधित किया गया 415 ईसा पूर्व में सिसिली के लिए एक अभियान के जोखिमों की अनदेखी करने के लिए लोगों को मनाने के लिए
जोखिम को कम करना
यूनानियों के लिए, केवल देवताओं में विश्वास रखना उन्हें पूरी तरह से जोखिम से बचाता नहीं था। जैसा कि हेसियोड ने समझाया था, दोनों देवताओं और मानव कार्यों में भाग लेने के लिए जोखिम शमन आवश्यक है।
उदाहरण के लिए, जनरलों ने युद्ध से पहले आर्टेमिस या एरेस जैसे देवताओं के लिए बलिदान दिया, और सबसे अच्छे कमांडरों को पता था कि हर शगुन को सकारात्मक संकेत के रूप में कैसे समझा जाए। एक ही समय में, हालांकि, जनरलों भी रणनीति और रणनीति पर ध्यान दिया अपनी सेनाओं को हर लाभ देने के लिए।
न ही हर शगुन पर ध्यान दिया गया था। 415 ईसा पूर्व में सिसिली में एथेनियन अभियान से पहले, यात्रा के देवता, हेमीज़ के लिए पवित्र प्रतिमाएं मिली थीं चेहरे बाहर खरोंच.
एथेनियाई लोगों ने इसे एक बुरा शगुन के रूप में बताया, जो कि हो सकता है अपराधियों का इरादा है। अभियान वैसे भी रवाना हो गया, लेकिन यह एक कुचल हार में समाप्त हो गया। लोगों में से कुछ जो कभी भी एथेंस लौट आए।
एथेनियाई लोगों के लिए सबूत स्पष्ट था: मूर्तियों की अपवित्रता ने सभी को जोखिम में डाल दिया था। एकमात्र समाधान था गलत करने वालों को सजा दो। पंद्रह साल बाद, संचालक एंडोकिड्स को करना पड़ा अदालत में अपना बचाव करें आरोपों के खिलाफ कि वह शामिल था।
यह इतिहास बताता है कि व्यक्ति ईश्वरीय दंड से बच सकते हैं, लेकिन चूक को अनदेखा करना और सावधानी बरतने में असफल होना अक्सर व्यक्तिगत समस्याओं के बजाय सांप्रदायिक था। एंडोकिड्स को बरी कर दिया गया था, लेकिन उनके मुकदमे से पता चलता है कि जब किसी की हरकतें हर किसी को जोखिम में डाल देती हैं, तो उन्हें जवाबदेह ठहराना एक समुदाय की जिम्मेदारी थी।
ओरेकल और अंगुली की हड्डियां आज प्रचलन में नहीं हैं, लेकिन प्राचीन यूनानी हमें जोखिम भरे व्यवहार के बहुत वास्तविक खतरे दिखाते हैं, और यह महत्वपूर्ण क्यों है कि जोखिम को पासा के सरल टॉस में नहीं छोड़ा जाना चाहिए।
के बारे में लेखक
जोशुआ पी। न्यूडेल, क्लासिक्स के विजिटिंग असिस्टेंट प्रोफेसर, वेस्टमिंस्टर कॉलेज
इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.
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