बैंकॉक के एक मंदिर में अपने भक्तों द्वारा पानी दान करने के बाद बौद्ध भिक्षुओं ने पानी के पैकेट पास किए। एपी फोटो / सखाई ललित
भिक्षुओं को भोजन और भौतिक वस्तुओं की पेशकश थाईलैंड में बौद्ध धर्म के दैनिक अभ्यास का एक अनिवार्य हिस्सा है। विश्वास यह है कि देने के कार्य के माध्यम से, बौद्धों को रखना - विश्वास के अनुयायियों को जिन्हें ठहराया नहीं गया है - प्राप्त करें, या बनाएं, योग्यता।
ऐसा माना जाता है कि यह योग्यता बनाने वाले के वर्तमान जीवन में पिछली बुराइयों के प्रभाव को नकारती है, साथ ही साथ अगले को भी। विद्वानों ने इसे "बौद्ध नैतिक अर्थव्यवस्था," या योग्यता की अर्थव्यवस्था कहा है। यह आदान-प्रदान भिक्षुओं और धृष्टता को एक साथ बांधता है। लेटे हुए बौद्ध अपनी परिस्थितियों के आधार पर समय, माल और धन का दान करते हुए कई तरह से योग्यता बनाते हैं।
एक के रूप में समकालीन बौद्ध धर्म के विद्वान थाईलैंड में, मैं कोरोनोवायरस महामारी के दौरान योग्यता की अर्थव्यवस्था के अनुकूलन पर शोध कर रहा हूं। मैंने पाया है कि महामारी के परिणामस्वरूप, भिक्षु तेजी से सामग्री प्रदान कर रहे हैं, जैसे कि गर्म भोजन और गैर-उपयोगी वस्तुएं, लेपियों के लिए - जिससे इस नैतिक अर्थव्यवस्था के भीतर भूमिकाएं उलट रही हैं।
योग्यता की पारंपरिक अर्थव्यवस्था
बुद्ध के समय से, ईसा पूर्व छठी शताब्दी के आसपास, दान दिया गया है निरंतर मठवासी समुदाय. बिछावन प्रदान किया भोजन, वस्त्र, आश्रय और चिकित्सा उन भिक्षुओं को जिन्होंने बौद्ध धर्म की अनुमति दी विस्तार भारत से पूर्वी एशिया, दक्षिण पूर्व एशिया और हिमालयी क्षेत्रों में।
बौद्ध सामाजिक पदानुक्रम के शीर्ष पर भिक्षुओं को माना जाता है सबसे योग्यता है। एक अनुशासित जीवन शैली और अध्ययन और अभ्यास के लिए समर्पण के माध्यम से, उन्हें उपहार और प्रसाद के योग्य प्राप्तकर्ता माना जाता है।
थेरवाद परंपरा में एक अमेरिकी भिक्षु भिक्खु बोधी द्वारा अनुवादित के रूप में, बुद्ध ने अपने शिष्यों को बुलायादुनिया के लिए योग्यता का नायाब क्षेत्र". हिरोको कावनमी, एक मानवविज्ञानी जो म्यांमार का अध्ययन करते हैं, लिखते हैं कि भिक्षुओं को योग्यता का क्षेत्र माना जाता है "जिसमें दाताओं के पौधे को उनकी सद्भावना की भेंट चढ़ाया गया और बाद में 'रीप ’ने कर्म राज्यों में सुधार किया".
थाई बौद्ध भिक्षु भोजन दान स्वीकार करते हैं. एपी फोटो / डेविड लांगस्ट्रेथ
योग्यता की यह अर्थव्यवस्था एक परिवार की तरह एक साथ रहने वाले लोगों और भिक्षुओं को जोड़ती है। मैंने कई थाई बौद्ध भिक्षुओं को अपने बच्चों की तरह हंसी का संदर्भ देते हुए सुना है, और इसके विपरीत, laypeople सम्मानित बड़ों की तरह भिक्षुओं का ख्याल रखते हैं।
भिक्षु इस उदारता के ज्यादातर रिसीवर होते हैं, कुछ अवसरों को छोड़कर जब वे अपने कुछ प्रसाद को पुन: वितरित करते हैं। इन विशेष दिनों में एक वरिष्ठ भिक्षु का जन्मदिन शामिल हो सकता है।
अन्य समय भी हो सकता है जब भिक्षु दान करते हैं। मई 2018 में थाईलैंड के चियांग माई में मेरे समय के दौरान, मैंने मठवासी कार्यक्रमों का अवलोकन किया, जिसमें गरीब लोगों को दान देने के लिए कपड़े और डिब्बाबंद खाद्य पदार्थ लेपियों से एकत्र किए गए थे।
म्यांमार में, भिक्षु और नन सरप्लस दान देना उनके समर्थकों का आभार प्रदर्शन के रूप में।
प्रमुख सामाजिक व्यवधान के समय में, जैसे कि 2004 की सुनामी ने दक्षिणी थाईलैंड को मारा था, जबकि मंदिरों ने बेटियों के रूप में काम किया था, जबकि भिक्षुओं और ननों ने राहत प्रयासों में मदद की। भिक्षुओं ने भी स्वेच्छा से सहायता करने के लिए बैंकॉक में 2011 की बड़ी बाढ़ के दौरान भोजन वितरित करना और बाइक चलाना.
मेरिट की अर्थव्यवस्था के भीतर पारंपरिक भूमिकाओं का यह उलट अब थाईलैंड और बड़े बौद्ध आबादी वाले अन्य देशों में हो रहा है, जैसे श्रीलंका.
कोरोनोवायरस के कारण होने वाली आर्थिक कठिनाइयों के कारण बौद्ध भिक्षु आम समुदायों को बुनियादी आवश्यकताएं प्रदान करने के लिए जुट रहे हैं।
भूमिकाओं का उलटा
अनुमान है कि अति 8 लाख लोग - थाई आबादी का लगभग 12% - महामारी के परिणामस्वरूप आजीविका के अपने स्रोतों को खो सकता है।
सेवा मेरे उनकी दुर्दशा को कम करनाथाईलैंड के कई मंदिर अपने समुदाय के साथ काम कर रहे हैं ताकि जरूरतमंदों को खाना खिलाया जा सके।
मैंने जून और जुलाई 2020 में उत्तरी थाईलैंड के चियांग माई में भिक्षुओं के साथ बात की, और उन्होंने मुझे बताया कि देश भर में भिक्षु कैसे हैं? अपने समुदायों को भोजन प्राप्त करना और वितरित करना.
भिक्षु आम तौर पर एक घोषणा पोस्ट करें समुदाय के सदस्यों के लिए फेसबुक पर वे क्या कर सकते हैं दान करने के लिए। वट सनसाई डॉन कोक उदाहरण के लिए, चियांग माई में, मंदिर में एक भेंट की मेज स्थापित की जहां मई में प्रत्येक दिन लगभग 200 लोगों ने दान दिया।
धन और भोजन एकत्र होने के साथ, भिक्षु और मंदिर समर्थक भोजन में मदद करते हैं समुदाय को खिलाएं.
थाईलैंड में भिक्षुओं के खाना पकाने का विचार असामान्य है, क्योंकि यह आमतौर पर मठवासी नियमों के खिलाफ है। लेकिन परिस्थितियों को देखते हुए, भोजन तैयार करना स्वीकार्य माना जाता है, 1 जुलाई, 2020 को मुझसे बातचीत के दौरान चियांग माई भिक्षु ने कहा।
भिक्षु अपने आस-पास के लोगों के लिए भी प्रसाद इकट्ठा करते हैं और उनका निवारण भी करते हैं जरूरतमंद लोगों की सहायता के लिए गांवों की यात्रा.
At फ़िचिट प्रांत में वाट थलंग, उत्तरी थाईलैंड, मठाधीश ने संगरोध अवधि के दौरान प्रति व्यक्ति प्रति दिन एक भोजन खिलाने के प्रयास किए हैं। मीडिया रिपोर्टों में दिखाया गया है कि बच्चों, बुजुर्गों और विकलांगों सहित हजारों ग्रामीणों को बॉक्सिंग लंच प्राप्त करने के लिए तैयार किया गया है।
एक लंबी, सामाजिक रूप से विकृत रेखा भी बाहर फैली हुई थी वट सांगधम्मक्कल्याणी, जहां मंदिर धम्मानंद भिक्खुनी, थाईलैंड की पहली महिला भिक्षु हैं। लोगों को सौंप दिया गया तत्काल नूडल पैकेज, चावल, स्नैक्स और सब्जियों के बैग.
भिक्षुओं और लेटे हुए बौद्धों के बीच भूमिकाओं के इस उलट ने थाई मीडिया में भिक्षुओं की छवि को बेहतर बनाने में मदद की है, जो कोरोनोवायरस से पहले मठवासी ज्यादतियों पर ध्यान केंद्रित करने की प्रवृत्ति रखते थे, जैसे कि सवारी में प्राइवेट जेट, ले रहा मॉल की यात्राएं और धन का गबन करना.
यह भी दिखाया गया है कि भौतिक वस्तुओं को हमेशा विशेष रूप से छंटनी से भिक्षुओं तक नहीं जाना पड़ता है।
लेखक के बारे में
ब्रुक शेडनेक, धार्मिक अध्ययन के सहायक प्रोफेसर, रोड्स कॉलेज
इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.
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