शब्द "सांसारिक" सामग्री संतुष्टि के अनुपालन का सुझाव देता है हम एक उपभोक्ता चालित समाज में रहते हैं, जिसमें हम सभी - यहां तक कि छात्रों, रोगियों और यात्रियों - को "ग्राहक" माना जाता है प्रगति भौतिक संपत्ति में बढ़ोतरी से चिह्नित है। विज्ञापन, मीडिया और हमारे साथियों से धक्का बड़ा और अधिक के लिए है; बाजार केवल असंतोष के एक राज्य के लिए हमें सरगर्मी से उगता है। अर्थव्यवस्था में सफलता केवल विकास दर से परिभाषित है
इन दृष्टिकोणों को विकसित किया गया है, विकासशील देशों द्वारा प्रतिलिपि बनाई गई है, और हाल ही में विश्व मंदी तक कई लोगों ने इन सामाजिक अवधारणाओं पर पुनर्विचार करने के लिए प्रेरित नहीं किया है, जिनमें से कुछ दिल के दिल में हैं, शायद, वे हमेशा झूठे होने का अनुभव करते हैं - और उनका पुनर्मिलन करना जीवन की प्राथमिकताओं
किसी राष्ट्र की स्वास्थ्य की परिभाषा को किस तरह से अपने आर्थिक राज्य से जोड़ा गया? बढ़ते हुए "भलाई" का माप मात्रात्मक के बजाय, एक व्यापक गुणात्मक में है, अर्थ इसकी जगह स्थापित कर रहा है। जैसा कि रिचर्ड लेरार्ड और अन्य लोगों ने बताया है, भौतिक धन में बढ़ोतरी बढ़ती हुई खुशी से आगे नहीं बढ़ती है।
सफलता की हमारी एकमात्र उपाय के रूप में विकास?
जापान, संयुक्त राज्य और यूके जैसे अमीर राष्ट्रों की परीक्षा से पता चलता है कि हमारे मूल जरूरतों को पूरा करने के बाद, धन में बढ़ोतरी हमारे स्तर की खुशी के लिए कोई अंतर नहीं करती है। यह सिर्फ सचमुच सच नहीं है, यह मनोविज्ञान, न्यूरोसाइंस, अर्थशास्त्र, समाजशास्त्र और दर्शन जैसे क्षेत्रों में वैज्ञानिक अनुसंधान के अनगिनत टुकड़ों द्वारा दी गई कहानी है।
न केवल हम सफलता की एकमात्र उपाय के रूप में विकास की अवधारणा पर सवाल उठाते हैं; तेजी से यह स्पष्ट हो गया है कि सभी दुनिया की अर्थव्यवस्थाओं में निरंतर वृद्धि केवल टिकाऊ नहीं है जनसंख्या बढ़ती है, जैसा कि हमारे ग्रह के सभी सीमित संसाधनों का उपयोग होता है।
नित्य वैश्विक विकास संभव नहीं है, और दुनिया के लिए हानिकारक है। इस संदर्भ में, हम एक छोटे से अधिक गंभीरता से अपने लोगों की खुशी में अपनी सफलता के उपाय करने के लिए भूटान के दूरदराज के किंगडम में बेहद क्रांतिकारी कदम उठाने के लिए शुरू कर दिया है। वाक्यांश "सकल राष्ट्रीय खुशी" इसके पूर्व राजा द्वारा 1970s में गढ़ा गया था और बाद में एक परिष्कृत उपाय है कि न केवल देश के लिए एक एकीकृत दृष्टि का प्रतिनिधित्व के रूप में विकसित किया गया है, लेकिन अपनी आर्थिक और विकास रणनीतियों की नींव के रूप में निर्धारित किया गया है ।
प्रचलित आचार के साथ हालात में खुद को ढूँढने
यदि हमारा उद्देश्य हमारे वास्तविक जीवन के लिए सही होना है, तो यह अनिवार्य है कि हम अपने आप को प्रचलित प्रवालियों के साथ अंतर पर पाएंगे। सफेद झूठ, छोटी बेईमानी, सच्चाई का अतिशयोक्ति - ये हम जिस दुनिया में रहते हैं, उसकी रोज़ी मुद्रा का हिस्सा हैं।
जैसा कि हम अपने भीतर की ज़िंदगी के आंदोलन के प्रति अधिक संवेदनशील होते हैं, हम अपने पहले असहजता को असुविधा में जोड़ सकते हैं। लालच, झूठ, असमानता - ये हमारे वास्तविक मूल्यों के साथ क्या करने हैं? क्या हमारे अपने जीवन में कमी है कि हम उन्हें फैशन के क्षेम या सेलिब्रिटी गपशप के विकृत उत्तेजना से भर देते हैं?
जैसा कि हम अपने भीतर promptings को सुनने के लिए, हमारे जीवन एक अलग दिशा में कदम हो सकता है, और हम बहुत कि हमारे चारों ओर के साथ एक समय होनेवाला बनाना से बाहर लग रहा होगा। हमारे जीवन की प्रवृत्ति जवाबी सांस्कृतिक बनना पड़ेगा।
"होने के नाते" होने के बजाय "होने"
सभी प्रमुख धर्मों एक नैतिक आयाम है: वे सिर्फ मान्यताओं का एक सेट, लेकिन है कि मूल्यों का एक सेट व्यक्त जीने का एक तरीका नहीं हैं। बौद्ध धर्म के आठ गुना पथ, उदाहरण के लिए, न केवल सही विश्वास, सही ध्यान या collectedness और दाएँ चिंतन, लेकिन यह भी सही होगा, सही भाषण, सही कार्रवाई, आजीविका के अधिकार का मतलब है, और सही प्रयास आत्म-नियंत्रण की दिशा में लिए पूछता है। सही रहने के लिए मुख्यमंत्री अवरोधों, यह कहते हैं, लालच, घृणा और भ्रम की "तीन जहर 'कर रहे हैं।
शायद हमारी चर्चा के लिए सबसे अधिक प्रासंगिक लालच है, जिसमें लालसा, लगाव और ईर्ष्या शामिल है: हमारे दैनिक जीवन के मानक पहलू जोनाथन डेल कहते हैं, "विश्वास की कीमतें बाजार के मूल्यों के विरुद्ध पूरी तरह से विरोध कर रही हैं ... प्यार, सच्चाई, शांति, समुदाय, समानता का एक दूसरे को केन्द्रित करने के लिए पूरी तरह से बाजार की निरंतर अपील के साथ बाधाओं पर" ।
पूछताछ और दुनिया की झूठी प्रथाओं में से कुछ को खारिज करके हम भी वृद्धि की स्वायत्तता और हम एक अमानवीय अर्थव्यवस्था के रूप में देखने के लिए आ सकता है क्या पर कम निर्भरता के साथ रहने के लिए आ सकते हैं। हम एक संस्कृति एक सादगी है कि "के बारे में किया जा रहा है" के बजाय "" होने की दिशा में भौतिकवाद का बोलबाला में स्थानांतरित कर सकते हैं।
जेनिफर कावांघ द्वारा © 2011 सर्वाधिकार सुरक्षित।
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अनुच्छेद स्रोत
सादगी आसान बनाया
जेनिफर कौवाणघ द्वारा
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लेखक के बारे में
जेनिफर कावांघ समुदाय में काम करने के लिए साहित्यिक एजेंट के रूप में अपना करियर छोड़ दिया वह एक लघु ऋण व्यवसायी है, जो संघर्ष के समाधान कार्यशालाओं की सुविधा देता है और क्वेकर समुदाय में सक्रिय है। उसने गैर-कथाओं के छह पुस्तकें प्रकाशित की हैं वह एक चर्चिल फेलो और कला के रॉयल सोसाइटी के एक साथी हैं।
