छवि द्वारा जॉनी लिंडनर
एक दिन एक देश पहाड़ी पर, एक हर्बलिस्ट ने मुझे यह याद करने के लिए चुनौती दी कि मुझे यह विश्वास कहां मिलेगा कि मैं बुरा हूं। एक गहन भावनात्मक स्तर पर, हम में से कई, लंबे समय से मेरी अंतर्निहित अयोग्यता के बारे में आश्वस्त थे। "आपको सबसे पहले किसने कहा था कि आप बुरे थे?" उसने पूछा।
मैं उसकी सच्चाई का जवाब नहीं दे सका। यदि कोई समय था जब मुझे "पहले बताया गया", या जब मैंने पहली बार उस भयानक प्रस्ताव को स्वीकार किया, तो मैं इसे याद नहीं कर सकता। मुझे लगता है कि मैं माँ या पिताजी या शिक्षक पर दोष लगाने की कोशिश कर सकता था, लेकिन तथ्य यह है कि उनकी शर्म, सशर्त प्रशंसा, अपराध बोध, और इसके आगे का उपयोग महत्वाकांक्षी सांस्कृतिक ताकतों के पास असहाय चैनलिंग था। संदेश "आप बुरे हैं" हमारी पूरी सभ्यता को संतृप्त करता है। बचपन से ही हमें बहुत खुशी मिली है, यह हमारे स्वयं और दुनिया के बारे में सबसे बुनियादी मान्यताओं से जुड़ा है।
विज्ञान में, यह विश्वास स्वार्थी जीन, जैविक असतत और अलग स्वयं के रूप में प्रकट होता है जो प्रकृति के बाकी हिस्सों को शामिल करके सफल होता है। धर्म में यह "मनुष्य का कुल अवक्षेपण" या कोई सिद्धांत है जो शरीर और आत्मा, आत्मा और पदार्थ के अलगाव में उत्पन्न होता है। अर्थशास्त्र में यह "आर्थिक आदमी" है, तर्कसंगत अभिनेता ने अपने वित्तीय "ब्याज" को अधिकतम करने के लिए प्रेरित किया। परिणाम विश्व नियंत्रण के तहत है, जो इन मान्यताओं से उत्पन्न होने वाले व्यवहार (जो हम मानव प्रकृति के लिए गलती करते हैं) पर लगाम लगाना चाहते हैं। और वर्ल्ड अंडर कंट्रोल, इच्छाशक्ति और जबरदस्ती और नियमों और प्रोत्साहन के उपकरण, संदेश को प्रेरित और पुष्ट करते हैं, आप बुरे हैं।
संदेश हर जगह है
"नहीं कूड़ेदान - $ 300 ठीक है।" धारणा यह है कि हमारे स्व-हित के लिए एक खतरा हमारे प्राकृतिक स्वार्थ लापरवाहियों में सबसे अच्छा लग रहा है।
एक शिक्षक: "ग्रेड के बिना, हम छात्रों को कैसे सीखेंगे?" जब तक उन्हें मजबूर नहीं किया जाता है, वे स्वाभाविक रूप से आलसी और अज्ञानता से ग्रसित होते हैं।
एक अभिभावक: "जब तक आप कहते हैं कि आपको खेद है, मैं आपको यहाँ रहने जा रहा हूँ!" लोगों को खेद महसूस करने के लिए बनाया जाना चाहिए।
एक राज्य कानून: "माता-पिता को सात दिनों से अधिक बीमारी के कारण अनुपस्थिति के लिए एक डॉक्टर द्वारा हस्ताक्षरित लिखित बहाना प्रदान करना होगा।"
"जॉनी तुम कैसे हो सकता है!"
आपको करना होगा। आप बर्दाश्त नहीं कर सकते। तुम्हे अवश्य करना चाहिए। तुम्हे करना चाहिए। प्रकृति, और मानव स्वभाव, शत्रुतापूर्ण, निर्लज्ज, न पवित्र और न ही उद्देश्यपूर्ण है, और यह हमारे ऊपर है कि हम इससे ऊपर उठें, इसे नियंत्रित करें। प्रकृति पर, हम इसे अधिक सुरक्षित, अधिक आरामदायक, अधिक शक्तिशाली बनाने के लिए प्रौद्योगिकी के भौतिक नियंत्रण का उपयोग करते हैं। मानव प्रकृति पर, हम इसे दयालु, कम स्वार्थी, कम क्रूर और सर्वश्रेष्ठ बनाने के लिए नियंत्रण की एक मनोवैज्ञानिक तकनीक का उपयोग करते हैं। ये नियंत्रण के दो पहलू हैं जिन पर हमारी सभ्यता आधारित है।
इस पुस्तक में मैंने नियंत्रण के कार्यक्रम के अपरिहार्य पतन का वर्णन किया है, अपरिहार्य क्योंकि यह अंततः झूठ पर स्थापित किया गया है, और अध्याय सात में मैंने दुनिया का वर्णन किया जो कि संकट के समापन के बाद उत्पन्न हो सकती है। इस अध्याय में, मैं प्रकृति और मानव प्रकृति में विश्वास के आधार पर अच्छा (यानी कम स्वार्थी, अधिक नैतिक, कम लालची, आदि) होने के लिए कठिन प्रयास करने के विकल्प का वर्णन करूंगा।
पृथक्करण द्वारा लाए गए अपार दुख का सामना करने के लिए इस तरह के विश्वास को प्रेरित करने और बनाए रखने के लिए, मैं अलगाव और पुनर्मिलन की गतिशीलता का भी वर्णन करूंगा, ताकि हम दोनों व्यक्तियों के अलग होने की हमारी लंबी यात्रा के लौकिक आवश्यकता और उद्देश्य को देख सकें। सामूहिक रूप से, और हमारे विकास के अगले चरण का विरोध नहीं करते।
यदि हमारी विनाशकारी सभ्यता अच्छे बनाम बुरे के संघर्ष पर बनी है, तो इसका उपचार इसके विपरीत मांगता है: आत्म-स्वीकृति, आत्म-प्रेम और आत्म-विश्वास। अपने सर्वोत्तम इरादों के विपरीत, हम मानव सभ्यता के बुरे स्वभाव को दूर करने, विनियमित करने और नियंत्रित करने के लिए अपनी सभ्यता की बुराई और हिंसा को कभी भी समाप्त नहीं करेंगे, हम मानव स्वभाव पर युद्ध के लिए, प्रकृति पर युद्ध से कम नहीं, उत्पन्न करते हैं। केवल अधिक अलगाव, अधिक हिंसा, अधिक घृणा। मार्टिन लूथर किंग ने कहा, "आप नफरत करने वालों को मार सकते हैं," लेकिन आप नफरत को नहीं मार सकते। "
गुरु के औजार कभी भी गुरु के घर को नहीं गिराएंगे। वही आंतरिक रूप से लागू होता है। आप खुद के उन हिस्सों के खिलाफ युद्ध में जा सकते हैं जिन्हें आप बुरा मानते हैं, लेकिन भले ही आप बोल्शेविकों और माओवादियों की तरह जीते हों, विजेता नए खलनायक बन जाते हैं। खुद से अलग होने की इच्छाशक्ति का अभियान बाहरी दुनिया पर किसी भी रूप में, अंततः अनुमानित नहीं किया जा सकता है।
स्व-स्वीकृति ... एक क्लिच?
हाँ, निश्चित, आत्म-स्वीकृति। । । अवधारणा इन दिनों बहुत अधिक है। अपनी पूर्ण अभिव्यक्ति में, हालांकि, आत्म-स्वीकृति, आत्म-प्रेम और आत्म-विश्वास के पुनर्मिलन का मार्ग पूरी तरह से कट्टरपंथी है, एक अच्छे व्यक्ति के रूप में पोषित सिद्धांतों को चुनौती देता है। मैं इसे विशुद्ध रूप से बता सकता हूं जितना कि मैं कर सकता हूं: व्यक्तियों और एक समाज के रूप में हमारे लिए मुक्ति का मार्ग अधिक स्वार्थी होने में निहित है, कम नहीं।
यह कैसे हो सकता है? क्या यह ठीक-ठीक स्वार्थ और लालच नहीं है जिसने हमें इस झंझट में डाल दिया है?
नहीं, जो हम स्वार्थ के रूप में देखते हैं वह स्वयं के झूठे दृष्टिकोण से उत्पन्न होता है। हमारी सांस्कृतिक धारणाएँ जिनके बारे में हम अपने जन्मसिद्ध अधिकार के साथ अवहेलना कर रहे हैं, हमें एक भ्रम की पीड़ा के लिए जकड़ रहे हैं। जैसे ही स्वयं की एक नई समझ पैदा होती है, स्वार्थ का अर्थ कुछ अलग होगा।
पहले से ही भ्रम पतला पहनता है। पहले से ही हम सुरक्षा और सफलता के कार्यक्रम के दिवालियापन को देखते हैं जो हमारे समाज में विजेताओं को परिभाषित करता है। पहले से ही हम देखते हैं, उदाहरण के लिए, कैसे वित्तीय स्वतंत्रता ने हमें मानव समुदाय से काट दिया है, और प्रकृति से तकनीकी इन्सुलेशन ने हमें जीवन के समुदाय से अलग कर दिया है।
स्वास्थ्य, अर्थव्यवस्था, राजनीति और पर्यावरण के बिगड़ने के कारण, नियंत्रण का कार्यक्रम सीमित भ्रम और हमारे भ्रमों को अलग करने में भी विफल रहता है। विडंबना वास्तव में, स्वार्थ के ओजस्वी लक्ष्यों को देखते हुए: सुरक्षा, आनंद और धन। इसीलिए, सुनहरे भविष्य की राह, जो हमारे लिए, सामूहिक रूप से और व्यक्तियों के लिए संभव है, बलिदान और प्रयास का मार्ग नहीं है, लेकिन बस जो कुछ भी सही था उसके प्रति जागृति का मार्ग है। में भोजन करने का योग, इस विचार को भोजन पर लागू करते हुए, मैंने लिखा,
जब हम गहराई से जांचते हैं कि हम आमतौर पर स्वार्थ के बारे में क्या सोचते हैं, तो हमें एक दुख का भ्रम होता है। मैं एक विशाल बाग की कल्पना करता हूं, पके फल से लदे हुए पेड़, और खुद उसके बीच में बैठकर, बड़े करीने से सेब के एक छोटे से ढेर की रखवाली करते हैं। सच्चा स्वार्थ अधिक ध्यान से और भी बड़े ढेर की रक्षा करना नहीं होगा; यह ढेर के बारे में चिंता करना बंद करने और मेरे चारों ओर बहुतायत तक खोलने के लिए होगा। इस तरह की परीक्षा के बिना हम हमेशा के लिए नर्क में रहते हैं, यह सोचकर कि हमारा नया पांच हजार वर्ग फुट का घर हमें खुश नहीं करता है क्योंकि हमें वास्तव में दस हजार वर्ग फुट की जरूरत थी। दूसरी ओर, बहुत बार किसी को पहली बार एक चीज हासिल करनी चाहिए ताकि यह पता चल सके कि यह सब के बाद खुशी नहीं लाता है। यही कारण है कि यहां तक कि बहकाने वाला स्वार्थ संभवतः मुक्ति का मार्ग है, और मैं आपसे यह आग्रह करता हूं कि आप जितने सक्षम हैं, उतने ही स्वार्थी बनें। मानो या न मानो, वास्तव में स्वार्थी होने के लिए साहस की आवश्यकता होती है। जब किसी चीज में निवेश काफी बड़ा होता है, तो हम खुद से यह पूछने की हिम्मत नहीं करते हैं कि इसने हमें जवाब के डर से खुश कर दिया है। पूरे हाई स्कूल और कॉलेज में अध्ययन करने के बाद, उन सभी मज़ेदार समयों को याद करना, फिर उन सभी वर्षों के मेड स्कूल, और उन सभी रातों को एक प्रशिक्षु के रूप में नींद लेना। । । उन सभी बलिदानों के बाद, क्या आप स्वीकार करते हैं कि आप एक डॉक्टर होने से नफरत करते हैं? स्वार्थी होना कोई आसान बात नहीं है। हममें से कितने लोग, हमारे दिलों के दिल में, खुद के लिए वास्तव में अच्छे हैं?
भोजन का क्षेत्र अपने आप से अच्छा व्यवहार करने का एक तरीका है। लालची खाने वाले के बारे में सोचें, अपने हिस्से से अधिक खा रहा है, खुद को भरवा रहा है। यह स्वयं के हित में नहीं, स्वयं के हित में एक उदाहरण है। ग्लूटन वास्तव में अधिक भोजन प्राप्त कर रहा है। ज्यादा ज्यादा ज्यादा! लेकिन वह खुद को चोट पहुंचा रहा है। अगर वह ज्यादा स्वार्थी होता, अगर वह खुद को अपनी नंबर एक प्राथमिकता बनाता, तो शायद वह इतना खाना नहीं खाता। यह एक विडंबना और चमत्कार है। जब आप वास्तव में भोजन के साथ खुद को अच्छा होने का फैसला करते हैं, तो अंतिम परिणाम एक स्वस्थ आहार होता है, न कि कम स्वस्थ आहार, भले ही उस आहार का रास्ता आइसक्रीम की अतिरिक्त-बड़ी मदद से शुरू हो सकता है!
रेडिकल सेल्फ-ट्रस्ट
जब मैं कट्टरपंथी आत्म-विश्वास के बारे में दर्शकों के सामने बोलता हूं, तो मैं कृतज्ञतापूर्ण प्रतिज्ञान से प्रतिक्रियाओं की एक श्रृंखला का निरीक्षण करता हूं ("मैं हमेशा के लिए इंतजार कर रहा हूं - मुझे यह सब पता था, लेकिन शायद ही यह विश्वास करने की हिम्मत थी") नाराजगी के लिए ("यह" मलबे सभ्यता के रूप में हम इसे जानते हैं ")। दोनों प्रतिक्रियाएं सही हैं।
उदाहरण के लिए, सभ्यता का क्या होगा, अगर हर कोई अपने और दूसरों के अपमान को शामिल करते हुए किसी भी नौकरी के लिए अपनी जन्मजात प्रतिपूर्ति पर भरोसा करता है? मुझे संदेह है कि बहुत से लोग एक साथ प्रतिक्रिया और कृतज्ञता और विरोध दोनों का मनोरंजन करते हैं। वातानुकूलित स्वयं को बहुत अधिक स्वतंत्रता की आशंका होती है। सामूहिक स्तर पर, व्यक्तिगत स्तर पर आत्म-विश्वास में जीने के लिए जीवन-के-अंत-हम-यह को स्वीकार करना है। कुछ भी हो सकता है और सब कुछ बदल सकता है: नौकरी, पर्यावरण, रिश्ते, और बहुत कुछ। स्वतंत्रता के बदले में, हमें पूर्वानुमान और नियंत्रण छोड़ देना चाहिए।
नियंत्रण की विचारधारा राजनीतिक और धार्मिक विश्वास के हर वर्ग को प्रभावित करती है। जिस तरह धार्मिक रूढ़िवादी मानते हैं कि हमें अपने पापी स्वभाव पर लगाम कसनी चाहिए, पर्यावरणविद् हमें अपने लालच और स्वार्थ पर लगाम लगाने के लिए कहते हैं, ताकि दुनिया को प्रदूषित होने से रोका जा सके और हमारे संसाधनों की अधिक से अधिक हिस्सेदारी हो। और व्यावहारिक रूप से हर कोई "खेलने से पहले काम करना" में विश्वास करता है, अपने आप को ऐसा करने की अनुमति नहीं देता जैसा कि हम वास्तव में चाहते हैं जब तक कि हम समाप्त नहीं कर लेते हैं, जो कि हमें चाहिए - कृषि की मानसिकता। क्रोध और दोष क्रूसिटर्स के लेखन को बाएं और दाएं, आइड्रोलॉग के रूप में डेरिक जेन्सेन और एन कूल्टर, जॉन रॉबिंस और माइकल शिमर के रूप में उलट देता है। एक विषय पर बदलाव, यह सब है।
दोनों पक्ष हमारी सभ्यता की मार्गदर्शक विचारधारा को थोड़े अलग तरीके से व्यक्त करते हैं। इसीलिए, जब एक पक्ष दूसरे पर जीत जाता है, तो कुछ भी नहीं बदलता है। यहां तक कि साम्यवाद ने मनुष्य द्वारा मनुष्य के वर्चस्व और शोषण को समाप्त नहीं किया (मनुष्य द्वारा अकेले महिला या आदमी द्वारा प्रकृति को छोड़ दें)। यह पुस्तक पूरी तरह से अलग तरह की क्रांति की घोषणा करती है। यह हमारे स्वयं के बहुत अर्थ में एक क्रांति है और, परिणामस्वरूप, दुनिया और एक दूसरे के लिए हमारे रिश्ते में। यह वर्तमान शासन के हिंसक उखाड़ फेंकने के माध्यम से नहीं आ सकता है, लेकिन केवल इसकी अप्रचलन और पारगमन के माध्यम से।
जो कोई भी हमें बताता है कि हमें अच्छा बनने के लिए कठिन प्रयास करना चाहिए, मानव प्रकृति के बारे में दोषपूर्ण धारणाओं के एक ही सेट से संचालित हो रहा है। आत्म-विश्वास केवल तभी समझ में आता है जब हम मौलिक रूप से अच्छे हों। मानवीय हिंसा और अपनी स्वयं की विफलताओं को देखते हुए, हम निष्कर्ष निकालते हैं कि हम नहीं हैं। ऐसा प्रतीत होता है कि हिंसा और बुराई का स्रोत मानव प्रकृति की अनदेखी है, लेकिन यह एक भ्रम है। स्रोत इसके विपरीत है: मानव प्रकृति ने इनकार कर दिया। स्रोत हमारा अलगाव है कि हम वास्तव में कौन हैं।
आराम आत्म नियंत्रण
क्या आत्म-विश्वास वास्तव में अकर्मण्यता और लालच के नीचे की ओर बढ़ता है? कभी-कभी ऐसा प्रतीत होता है कि यदि हम आत्म-नियंत्रण में ढील देते हैं, तो हम अपने बच्चों पर चिल्लाते हैं, जंक फूड पर रगड़ते हैं, हर दिन सोते हैं, हमारे स्कूल में काम करते हैं, यौन संबंध बनाते हैं, पुनर्चक्रण की चिंता छोड़ देते हैं, निकटतम फुसफुसाते हैं और अधिकतम करते हैं दूसरों के लिए परिणाम की परवाह किए बिना सबसे आसान खुशी। लेकिन वास्तव में, ये सभी व्यवहार हमारे सच्चे स्वयं से वियोग के लक्षण हैं, न कि हमारे सच्चे स्वयं के प्रति।
हम बच्चों के साथ धैर्य को खो देते हैं क्योंकि निर्धारित समय-सीमा और समय-सारणी के लिए हमारी खुद की गुलामी - बचपन की लय (और सभी मानव लय के साथ) का सामना करती है। हम औद्योगिक रूप से संसाधित खाद्य पदार्थों और गुमनाम जीवन में कमी के लिए जंक फूड को वास्तविक पोषण का विकल्प मानते हैं। हम देर से उठना और सोना चाहते हैं क्योंकि हम दिन का सामना नहीं करना चाहते हैं या हमारे लिए निर्धारित जीवन नहीं जीना चाहते हैं; या शायद हम चिंता के आधार पर जीवन के निरंतर बैराज के तंत्रिका तनाव से थक गए हैं। हम उन पेशेवर एथलीटों की पहचान करते हैं जिनकी जीत हमारी खुद की अवास्तविक महानता का विकल्प है। हम समुदाय और प्रकृति के संबंध के खोए हुए स्थान को बदलने के लिए वित्तीय धन को प्रतिष्ठित करते हैं। शायद हमारी सारी हिंसा और पाप केवल एक भड़काने वाली कोशिश है कि हम कौन हैं।
दूसरे शब्दों में, मानव प्रकृति की बुराइयाँ वास्तव में उत्पाद हैं इनकार मानव स्वभाव का। हम एक शैतानी धोखाधड़ी के शिकार (साथ ही अपराधियों) हैं जो कहते हैं कि हमें प्रकृति और मानव प्रकृति के खिलाफ रक्षा करनी चाहिए, और दोनों से आगे बढ़ना चाहिए। वास्तव में, जैसा कि भ्रम पतला पहनता है, शानदार लोग दिखाई देते हैं जो हमें स्वीकार करने, प्यार करने और खुद पर भरोसा करने के परिणाम दिखाते हैं। जब भी मैं किसी से मिलता हूं तो मुझे अपनी सीमाओं और असुरक्षा की तीव्रता की याद आती है। ऐसे लोग हैं जो आधुनिक समाज के बीच में संपन्नता की शिकारी मानसिकता को बनाए रखते हैं; उनसे मिलने के दौरान, मेरी खुद की चंचलता मुझे जेसुइट एक्सप्लोरर ले ज्यून की याद दिलाती है:
"मैंने उनसे कहा कि वे अच्छी तरह से प्रबंधन नहीं करते हैं, और यह बेहतर होगा कि भविष्य के दिनों के लिए इन दावतों को आरक्षित करें, और ऐसा करने में वे भूख से दबाए नहीं जाएंगे। वे मुझ पर हँसे। 'कल' (उन्होंने कहा) '' हम एक और दावत देंगे, जिसे हम पकड़ेंगे। ''जेसुइट संबंध और संबद्ध दस्तावेज। वॉल्यूम। 6]
इस तरह के लोगों को "क्या मैं बर्दाश्त नहीं कर सकता?" उनके पास एक खुले हाथ और एक खुले दिल है, और किसी भी तरह, ऐसा लगता है, वे हमेशा के लिए प्रदान किए जाते हैं। हाल ही में मैं एक आदमी, एक शमां और कलाकार से मिला, जो अपनी सेवाओं के लिए शुल्क नहीं लेता है। उनका पूरा घर छात्रों और दोस्तों के उपहारों से सुसज्जित है।
यहां तक कि एक पुनर्स्थापनात्मक अर्थव्यवस्था के प्रकट होने की प्रतीक्षा किए बिना, हम इसे अपने जीवन में लागू कर सकते हैं बस उपहार अर्थव्यवस्था को खोलकर - और उपहार पारिस्थितिकी - जो मुद्रा अर्थव्यवस्था की जगह लेती है। ऐसा करने के लिए, हमें केवल, देने और प्राप्त करने की आवश्यकता है। स्वतंत्र रूप से देने और प्राप्त करने के लिए विश्वास की आवश्यकता होती है कि यह ठीक होगा। मैं ठीक हो जाऊंगा। दुनिया प्रदान करेगी। और यह तब होगा जब हम दुनिया को एक अलग और शत्रु के रूप में देखना बंद कर देंगे। यह अब-भ्रामक भ्रम है जो हमें दुनिया के लिए उत्सुक विरोध में खड़ा करता है।
हम अपने समाज की प्रतिभाओं में आत्म-विश्वास के शानदार परिणाम भी देखते हैं, जो लोग अपने आप में विश्वास करते हैं कि वे वर्षों से अपने जुनून की मूर्खता को समर्पित करते हैं। मुझे लगता है कि अल्बर्ट आइंस्टीन को स्विस पेटेंट कार्यालय में उनके बॉस द्वारा व्याख्यान दिया जा रहा है: "अल, आप कभी भी कहीं भी अपने डेस्क पर डूडलिंग करने नहीं जा रहे हैं - आपको वहां पर म्यूलर की तरह अच्छी काम की आदतों की आवश्यकता है। चलो, ध्यान केंद्रित करें!" और शायद आइंस्टीन ने सोचा, "आप जानते हैं, वह सही है। मैं आज रात सापेक्षता के साथ नहीं खेलूंगा, मैं 'पेटेंट टुडे' पत्रिका की एक प्रति ले जाऊंगा और अध्ययन करूंगा। अगर मैं कड़ी मेहनत करता हूं तो मुझे पदोन्नति भी मिल सकती है। " लेकिन इसके बजाय वह अपने समीकरणों के लिए तैयार था, और उसकी पत्रिका को छोड़ दिया गया था।
आइंस्टीन की रचनात्मक प्रतिभा खुद को अनुशासित करने से नहीं आई थी जो विवेकपूर्ण, व्यावहारिक और सुरक्षित थी, लेकिन निडर भक्ति से अपने जुनून के लिए। तो यह हम सभी के साथ है। पहले मैंने इस बात पर चर्चा की थी कि कैसे (ग्रेड के लिए, बॉस के लिए, बाजार के लिए) आवश्यकता से बेहतर कुछ भी करना तर्कहीन है, जहां "तर्कसंगत" अलग आत्म को आर्थिक लाभ का साधन है। यह केवल आवश्यकता की अनिवार्यता से मुक्त है कि हम खुद को पूरी तरह से सौंदर्य बनाने के लिए समर्पित कर सकते हैं। समय और ऊर्जा पर चिंता आधारित सीमाओं से मजबूर होकर, कोई भी व्यक्ति कुछ भी शानदार नहीं बना सकता है, हम इसे केवल एक आर्थिक उद्देश्य के लिए, या हमारे ऊपर सत्ता के साथ एक प्राधिकरण का आंकड़ा खुश करने के लिए बनाते हैं। हमारी अपनी खुशी और पूर्ति के लिए अच्छा पर्याप्त नहीं है। किसी और के लिए कुछ करने के लिए क्योंकि वह व्यक्ति या संस्थान आपके ऊपर शक्ति रखता है - आपके अस्तित्व के लिए खतरे की शक्ति - गुलामी की एक अच्छी परिभाषा है।
आत्म-विश्वास परिस्थितियों को स्वीकार नहीं करता है। हम अपने आत्मनिर्णय को जीवन के सुरक्षित, अविवेकपूर्ण या अत्यधिक प्रसारित क्षेत्रों में शामिल करने के आदी हैं। "मैं अपनी ईमानदारी का सम्मान करूंगा - जब तक ऐसा करने से मुझे निकाल नहीं दिया जाएगा।" "मैं अपने शरीर की बात सुनूंगा - लेकिन केवल अगर वह चीनी नहीं चाहता है।" "मैं अपने दिल की सच्ची इच्छा का पालन करूंगा - लेकिन अगर यह अमीर होने के लिए नहीं है।"
हम उन चीजों के बिना वकालत नहीं कर रहे हैं जो हम चाहते हैं; मैं यह दावा कर रहा हूं कि जो चीजें हम वास्तव में चाहते हैं, वे अक्सर वैसी नहीं होती जैसा हम सोचते हैं कि वे हैं। दुर्भाग्य से, कभी-कभी यह पता लगाने का एकमात्र तरीका है कि उन्हें प्राप्त करना है। कितने लोग, आखिरकार प्रसिद्धि और भाग्य को प्राप्त करने पर, जानें कि वास्तव में वे क्या चाहते थे? लेकिन वे कभी किसी अन्य तरीके से नहीं जानते थे। विलम्बित स्व-हित प्रामाणिक स्वार्थ के लिए एक मार्ग हो सकता है।
शायद हमारी पूरी सभ्यता के लिए भी यही सच है। शायद हमारी सभ्यता के पतन से कम कुछ भी नहीं है जो हमें इस सच्चाई से अवगत कराने के लिए पर्याप्त होगा कि हम वास्तव में कौन हैं। अपनी शून्यता को महसूस करने के लिए शायद हमें इसकी भव्य महत्वाकांक्षा को पूरा करना चाहिए। सच है, टेक्नोलॉजिकल प्रोग्राम को कभी भी पूरी तरह से पूरा नहीं किया जा सकता है, लेकिन विशिष्ट समस्याएं वास्तव में नियंत्रण के तरीकों, तकनीकी सुधार के कारण होती हैं। टुकड़ों में देखा जाए, तो टेक्नोलॉजिकल प्रोग्राम एक बड़ी सफलता है। हम जादू और चमत्कार के एक दायरे को प्राप्त कर चुके हैं। देवतुल्य शक्तियाँ हमारी हैं। फिर भी किसी तरह, हमारे आसपास की दुनिया अलग हो जाती है। हालांकि, प्रौद्योगिकी में हमारा विश्वास फीका है, क्योंकि इसकी सफलताएं अपने सीमित दायरे में ही निर्विवाद हैं। शायद एकमात्र अनुभव जो तकनीकी सुधार की धोखाधड़ी को प्रकट कर सकता है वह व्यापक प्रणालीगत स्तर पर अपनी अपरिवर्तनीय, निर्विवाद विफलता है।
नतीजों से बचना?
तत्काल समस्या को हल करने के लिए दवा फिक्स नपुंसक नहीं है। ठीक काम करता है! मैं ऊब महसूस करता हूं, मैं असहज महसूस करता हूं, मैं उदास महसूस करता हूं, मैं अकेला महसूस करता हूं, और दवा वास्तव में इन भावनाओं को हटा देती है (समय के लिए), इस झूठ में योगदान देते हुए कि दर्द मौलिक रूप से परिहार्य है, जब इसका स्रोत अछूता रहता है। तकनीक के मामले में, झूठ यह है कि हम अपनी प्रकृति के विघटन के परिणामों से बच सकते हैं, कि इसे संतुलन में लाने के बजाय हम पहले से किए गए नुकसान के लिए कवर करते हुए आगे और आगे संतुलन से बाहर जा सकते हैं। यह झूठ है कि हमारे ऋणों का भुगतान करने की आवश्यकता नहीं है। यह झूठ है कि हमारे स्वयं के बनाने से परे दुनिया के लिए कोई अंतर्निहित उद्देश्य नहीं है, और इसलिए इसे बाधित करने का कोई परिणाम नहीं है। यह भ्रम है कि कुछ भी पवित्र नहीं है, ताकि हम अशुद्धता के साथ बर्बाद हो सकें।
चाहे दवा हो या तकनीक, यह कुछ समय के लिए काम करता है; इसलिए इसका लुभाना, इतना शक्तिशाली कि हम कल्पना करते हैं कि जटिलताओं का कारण बनता है, आगे दर्द यह संलग्न है, इसी तरह भविष्य में अनिश्चित काल तक, एक ही फिक्स से बचा जा सकता है।
दवाओं के मामले में, अक्सर लत तब तक समाप्त नहीं होती है जब तक कि यह जटिलताओं से संबंधित दर्द को मुखौटा करने की अपनी शक्ति का कारण नहीं बनता है। जैसा कि एक दवा-मलबे से जीवन दर्द होता है, दर्द को सुन्न करने की दवा की शक्ति कम हो जाती है; हर परिसंपत्ति, हर समस्या को नियंत्रण में रखने के लिए हर समस्या को समाप्त किया जाता है; जीवन असहनीय हो जाता है, और सभी स्थगित परिणाम संकटों के अभिसरण के रूप में सामने आते हैं। व्यसनी "हिट्स बॉटम", जीवन अलग हो जाता है।
द टेक्नोलॉजिकल प्रोग्राम, जो कि सपने देखने वालों को लगता है कि कोयले की शक्ति से संभव हो सकता है, का पूरी तरह से सफाया हो सकता है - मेरा मतलब है, बिजली- मेरा मतलब है, परमाणु ऊर्जा- मेरा मतलब है, कंप्यूटर- मेरा मतलब है, नैनो-टेक्नॉलॉजी- यह कल्पना करने के लिए टैंमाउंट है किसी दिन, शराब या कोकीन न केवल अपने पिछले दुरुपयोग से बड़े हिस्से में उत्पन्न दर्द को अस्थायी रूप से दूर करेगा, बल्कि उस दर्द को पैदा करने वाली सभी समस्याओं को भी हल करेगा। एक बेतुका भ्रम वास्तव में।
एक लत के प्रत्येक चरण में झूठ के माध्यम से देखने की संभावना होती है, न केवल कारण के साथ, बल्कि दिल के साथ, और नियंत्रण के कार्यक्रम को छोड़ देना। यह कोई समाधान नहीं है, एक स्थायी नहीं है, खुद को लत के नियंत्रण के कार्यक्रम को लागू करने के लिए, इसे आत्म-निषेध के दृष्टिकोण के साथ संपर्क करने के लिए। छोड़ने केवल हार्दिक अहसास के साथ काम करता है कि फिक्स एक झूठ था, कि मैं अपने आप से इनकार कर रहा हूं जो मैं नहीं चाहता, कुछ नहीं चाहता। अन्यथा, अंतिम रूप से पतन अपरिहार्य है।
इस पुस्तक का एक उद्देश्य इस तरह के संबंध को समाप्त करना है। जब संकट जुटता है और चीजें अलग हो जाती हैं, तो व्यक्तिगत और सामूहिक स्व की एक नई भावना खुल जाएगी। समय आने पर हम इसे पहचानें और इसका निर्माण करें!
एक सामूहिक उद्देश्य या नियति
इस पुस्तक का एक अन्य उद्देश्य हमें संक्रमण का विरोध न करने के लिए प्रोत्साहित करना है। यही कारण है कि परिवर्तन की गतिशीलता का वर्णन करना महत्वपूर्ण है। अध्याय पाँच में मैंने लिखा है, "अर्दली, स्थिर, स्थायी-प्रतीत होने वाले जीवन के विघटन से भी बदतर 'नियंत्रण में' यह समय और युवा समाप्त होने तक आसानी से आगे बढ़ने के लिए है।" हम जितनी देर तक लटकेंगे, उतने ही अधिक परिणाम होंगे।
पहले से ही, पिछले कुछ हज़ार वर्षों में हम मनुष्यों द्वारा जो संचित क्षति हुई है, वह भूवैज्ञानिक इतिहास में छठे महान विलुप्त होने का कारण है, और युद्ध, अकाल और महामारी के कारण अगली शताब्दी में अरबों लोगों के निधन के लिए पर्याप्त है। यदि हम अभी तक अधिक नियंत्रण के साथ नियंत्रण के परिणामों को नियंत्रित करने के लिए एक हताश gambit में हमारी सामाजिक, आध्यात्मिक और प्राकृतिक पूंजी को समाप्त करना जारी रखते हैं, तो अंतिम भुगतान और भी बदतर होगा।
इसीलिए यह संदेश, "अपने आप से अच्छा बनो क्योंकि आप जानते हैं कि कैसे" नई अंतर्दृष्टि के साथ होना चाहिए कि यह आपके लिए क्या अच्छा है। हमारे समाज में सफलता का सूत्र आपदा का सूत्र है। न केवल एक सामूहिक स्तर पर, बल्कि व्यक्तिगत रूप से भी, सुरक्षा और आराम की मांगों के लिए हमारे जीवन के उद्देश्य का बंधक अंततः दिवालियापन की ओर जाता है, और हम छोड़ दिए जाते हैं, अकेला और बीमार, एक खोज की तलाश में बरसों बर्बाद।
फिर भी उन वर्षों में और मैंने कई खुद को बर्बाद कर दिया है - पूरी तरह से बेकार होने की ज़रूरत नहीं है, न कि अगर हम उनसे सीखते हैं कि हमारी खोज की सरोगेट वस्तुएं वास्तव में क्या बदल रही हैं। मैं वास्तव में चाहता था अंतरंगता। मैं वास्तव में चाहता था पोषण था। मैं वास्तव में आराम चाहता था। मैं वास्तव में प्यार करना चाहता था। मैं वास्तव में चाहता था कि मैं अपनी भव्यता व्यक्त करूं।
फिर, सवाल यह है कि मानव जाति, तकनीकी प्रजाति, किस सच्ची वस्तु की ओर बढ़ रही है? इसके लिए यह प्रतीत होता है कि मानवता की चढ़ाई वास्तव में एक वंश है, वास्तविकता की अखंड समृद्धि की कमी, फोर्जिंग की मूल समृद्धि का परित्याग।
लेकिन शायद वहाँ अधिक है; शायद हम किसी चीज़, सामूहिक उद्देश्य या किसी नियति की ओर बढ़ रहे हैं, और एक विकल्प, एक दिखावा, एक भ्रम की तलाश में अंतहीन बर्बादी का सामना कर रहे हैं। शायद यह आवश्यक था कि हमारी खोज हमें अलगाव की चरम सीमा तक ले जाए; शायद रीयूनियन जो पालन करना है वह एक प्राचीन अतीत की ओर नहीं बल्कि चेतना के उच्च स्तर पर एक पुनर्मिलन होगा, एक उत्साही और एक चक्कर नहीं।
यह परिवर्तनकारी प्रक्रिया क्या है, कि इसके लिए इस तरह के अलगाव की आवश्यकता है? यह हमें कहाँ ले जा सकता है? वहाँ सब के बाद एक उद्देश्य हो सकता है, हिंसा के crescendo के लिए एक परिवर्तनकारी महत्व जो आज ग्रह को जोड़ता है?
से अनुमति के साथ कुछ अंश अध्याय 8: स्व और ब्रह्मांड
पुस्तक: मानवता की चढ़ाई। प्रकाशक: नॉर्थ अटलांटिक बुक्स
कॉपीराइट 2013। पुनर्मुद्रण संस्करण।
अनुच्छेद स्रोत
मानवता की उन्नति: सभ्यता और स्वयं की मानव भावना
चार्ल्स एसेनस्टीन द्वारा
चार्ल्स आइज़ेंस्ताइन सभ्यता के इतिहास और संभावित भविष्य की खोज करते हैं, जो हमारे युग के अलग-अलग संकटों को अलग करने के भ्रम में हैं। इस ऐतिहासिक पुस्तक में, ईसेनस्टीन बताते हैं कि कैसे प्राकृतिक दुनिया और एक दूसरे से एक वियोग सभ्यता की नींव में बनाया गया है: विज्ञान, धर्म, धन, प्रौद्योगिकी, चिकित्सा और शिक्षा में जैसा कि हम उन्हें जानते हैं। नतीजतन, इन संस्थानों में से प्रत्येक को एक गंभीर और बढ़ते संकट का सामना करना पड़ रहा है, तकनीकी सुधारों के हमारे निकट-पैथोलॉजिकल खोज को ईंधन देना और यहां तक कि हम अपने ग्रह को पतन के कगार पर धकेल देते हैं। सौभाग्य से, हमारे अंधेरे घंटे एक और अधिक सुंदर दुनिया की संभावना को सहन करते हैं - प्रबंधन और नियंत्रण के सहस्राब्दी-पुराने तरीकों के विस्तार के माध्यम से नहीं बल्कि मूल रूप से खुद को और हमारी प्रणालियों को फिर से परिभाषित करके। अपने दायरे और बुद्धिमत्ता में लुभावनी, मानवता की चढ़ाई यह एक उल्लेखनीय पुस्तक है जो दिखाती है कि यह वास्तव में मानव होने का क्या मतलब है।
अधिक जानकारी और / के लिए यहाँ क्लिक करें या इस पुस्तक का आदेश और / या किंडल संस्करण डाउनलोड करें। ऑडियोबुक के रूप में भी उपलब्ध है।
लेखक के बारे में
चार्ल्स ईसेनस्टीन सभ्यता, चेतना, पैसा और मानव सांस्कृतिक विकास के विषय पर ध्यान देने वाले एक वक्ता और लेखक हैं। उनकी वायरल शॉर्ट फिल्में और निबंध ऑनलाइन ने उन्हें एक शैली-बदमाश सामाजिक दार्शनिक और सांस्कृतिक बौद्धिक के रूप में स्थापित किया है। चार्ल्स ने येल विश्वविद्यालय से गणित और दर्शन में डिग्री के साथ 1989 में स्नातक किया और अगले दस वर्षों में एक चीनी-अंग्रेज़ी अनुवादक के रूप में खर्च किया। वह कई किताबों के लेखक हैं, जिनमें शामिल हैं पवित्र अर्थशास्त्र और मानवता की चढ़ाई उसकी वेबसाइट पर जाएँ charleseisenstein.net
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चार्ल्स के साथ साक्षात्कार: लिविंग द चेंज
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