छवि द्वारा Gerd Altmann
संपादक का नोट: हम एक अंश प्रकाशित किया मार्च 2020 में इस लंबे लेख से। पूरा निबंध विचार के लिए बहुत सारे भोजन प्रस्तुत करता है और इस प्रकार हम इसे अब इसकी संपूर्णता में प्रस्तुत कर रहे हैं। हम पहले से ही भाग चुके अनुभाग "द वॉर ऑन डेथ" पर शुरू होता है और "लाइफ इज कम्युनिटी" पर रुक जाता है।
वर्षों से, सामान्यता को उसके टूटने के बिंदु तक फैला दिया गया है, एक रस्सी ने तंग और तंग किया है, दो में इसे स्नैप करने के लिए काले हंस की चोंच के एक नीप की प्रतीक्षा कर रहा है। अब जब रस्सी टूट गई है, तो क्या हम इसके सिरों को एक साथ बाँध देते हैं, या क्या हम इसके झूलने वाले ब्रैड को आगे भी खोल देंगे, यह देखने के लिए कि हम उनसे क्या बुन सकते हैं?
कोविद -19 हमें दिखा रहा है कि जब मानवता सामान्य कारण में एकजुट होती है, तो अभूतपूर्व रूप से तेजी से बदलाव संभव है। दुनिया की कोई भी समस्या तकनीकी रूप से हल करने में मुश्किल नहीं है; वे मानव असहमति में उत्पन्न होते हैं। सुसंगतता में, मानवता की रचनात्मक शक्तियां असीम हैं।
हमारी सामूहिक इच्छा की शक्ति
कुछ महीने पहले, वाणिज्यिक हवाई यात्रा को रोकने का एक प्रस्ताव पहले से प्रतीत होता है। इसी तरह हम अपने सामाजिक व्यवहार, अर्थव्यवस्था और अपने जीवन में सरकार की भूमिका में जो आमूलचूल परिवर्तन कर रहे हैं। कोविद हमारी सामूहिक इच्छा शक्ति का प्रदर्शन करता है जब हम इस बात पर सहमत होते हैं कि क्या महत्वपूर्ण है।
हम सुसंगतता में और क्या हासिल कर सकते हैं? हम क्या हासिल करना चाहते हैं और हम किस दुनिया का निर्माण करेंगे? यह हमेशा अगला सवाल होता है जब कोई अपनी शक्ति के लिए जागता है।
कोविद -19 एक पुनर्वसन हस्तक्षेप की तरह है जो सामान्यता के नशे की लत को तोड़ता है। एक आदत को बाधित करने के लिए इसे दिखाई देना है; इसे मजबूरी से पसंद में बदलना है। जब संकट कम हो जाता है, तो हमारे पास यह पूछने का अवसर हो सकता है कि क्या हम सामान्य रूप से वापस लौटना चाहते हैं, या क्या इस रूटीन में इस ब्रेक के दौरान कुछ ऐसा हो सकता है जिसे हम भविष्य में लाना चाहते हैं।
हम पूछ सकते हैं ...
हम पूछ सकते हैं, इतने के बाद अपनी नौकरियों को खो दिया है, चाहे वे सभी दुनिया की सबसे अधिक जरूरत की नौकरियां हैं, और क्या हमारे श्रम और रचनात्मकता कहीं और बेहतर लागू होगी। हम पूछ सकते हैं कि कुछ समय के लिए इसके बिना, क्या हमें वास्तव में इतनी हवाई यात्रा, डिज़नीवर्ल्ड छुट्टियों, या व्यापार शो की आवश्यकता है। हम अर्थव्यवस्था के किन हिस्सों को बहाल करना चाहते हैं, और हम किन हिस्सों को छोड़ सकते हैं?
कोविद ने एक सेना की तरह दिखने के लिए बाधित किया है शासन-परिवर्तन संचालन वेनेजुएला में - शायद साम्राज्यवादी युद्ध भी उन चीजों में से एक हैं जिन्हें हम वैश्विक सहयोग के भविष्य में त्याग सकते हैं। और एक गहरे नोट पर, अभी जो चीजें छीनी जा रही हैं, उनमें से क्या है - नागरिक स्वतंत्रता, असेंबली की स्वतंत्रता, हमारे शरीर पर संप्रभुता, व्यक्ति-सभा, आलिंगन, हैंडशेक और सार्वजनिक जीवन - क्या हमें जानबूझकर राजनीतिक परिश्रम करने की आवश्यकता है और बहाल करने के लिए व्यक्तिगत इच्छा?
मानवता एक चौराहे पर है
अपने जीवन के अधिकांश समय में, मुझे लगता है कि मानवता एक चौराहे के पास थी। हमेशा, संकट, पतन, ब्रेक आसन्न था, बस मोड़ के आसपास, लेकिन यह नहीं आया और यह नहीं आया। सड़क पर चलने की कल्पना करें, और आगे आप इसे देखें, आप चौराहे को देखें। यह सिर्फ पहाड़ी के ऊपर, मोड़ के आसपास, जंगल के पिछले हिस्से में है। पहाड़ी को घूरते हुए, आप देखते हैं कि आपसे गलती हुई थी, यह मृगतृष्णा थी, यह आपके विचार से बहुत दूर था।
तुम चलते रहो। कभी-कभी यह देखने में आता है, कभी-कभी यह दृष्टि से गायब हो जाता है और ऐसा लगता है कि यह सड़क हमेशा के लिए चली जाती है। शायद कोई चौराहा नहीं है। नहीं, वहाँ यह फिर से है! हमेशा यह लगभग यहाँ है। कभी यहां नहीं है।
अब, अचानक, हम एक मोड़ के चारों ओर जाते हैं और यहां यह है। हम रोकते हैं, शायद ही विश्वास कर पाएं कि अब ऐसा हो रहा है, शायद ही हम विश्वास कर पाएं कि अपने पूर्ववर्तियों की सड़क तक सीमित रहने के बाद, अब आखिरकार हमारे पास एक विकल्प है। हम अपनी स्थिति के नएपन को देखकर रुकने के लिए सही हैं।
उन सौ रास्तों में से, जो हमारे सामने से निकलते हैं, कुछ उसी दिशा में आगे बढ़ते हैं, जिसकी हम पहले से अध्यक्षता कर चुके हैं। कुछ पृथ्वी पर नरक की ओर ले जाते हैं। और एक दुनिया के लिए कुछ और अधिक चंगा और अधिक सुंदर की तुलना में हम कभी भी संभव होने का साहस करते हैं।
मैं इन शब्दों को आपके साथ यहां खड़े होने के उद्देश्य से लिखता हूं - भयभीत, शायद डर, फिर भी नई संभावना की भावना के साथ - पथ के मोड़ के इस बिंदु पर। आइए हम उनमें से कुछ को देखें और देखें कि वे कहां हैं।
विकल्प हम बना रहे हैं और क्यों
यह कहानी मैंने पिछले हफ्ते एक दोस्त से सुनी थी। वह एक किराने की दुकान में थी और उसने देखा कि एक औरत गलियारे में छटपटा रही है। सामाजिक नियमों को तोड़ते हुए, वह महिला के पास गई और उसे गले से लगा लिया। "धन्यवाद," महिला ने कहा, "यह पहली बार है जब किसी ने मुझे दस दिनों के लिए गले लगाया है।"
कुछ हफ़्ते के लिए बिना गले लगने के लिए भुगतान करने के लिए एक छोटी सी कीमत लगती है अगर यह एक महामारी है कि लाखों लोगों की जान ले सकता है। प्रारंभ में, सामाजिक गड़बड़ी का तर्क यह था कि यह चिकित्सा प्रणाली को भारी करने से कोविद के मामलों में अचानक वृद्धि को रोककर लाखों लोगों की जान बचाएगा। अब अधिकारी हमें बताते हैं कि कुछ सामाजिक गड़बड़ियों को अनिश्चित काल तक जारी रखने की आवश्यकता हो सकती है, कम से कम जब तक एक प्रभावी टीका नहीं है।
मैं उस तर्क को एक बड़े संदर्भ में रखना चाहता हूं, खासकर जब तक हम दीर्घावधि को देखते हैं। ऐसा न हो कि हम आस-पास के समाज को संस्थागत और पुनर्जागरण करने वाले संस्थागत रूप दें, हमें बताएं कि हम क्या पसंद कर रहे हैं और क्यों कर रहे हैं।
वही कोरोनावायरस महामारी के आसपास हो रहे अन्य परिवर्तनों के लिए जाता है। कुछ टिप्पणीकारों ने देखा है कि कैसे यह अधिनायकवादी नियंत्रण के एजेंडे में बड़े करीने से खेलता है। एक भयभीत जनता नागरिक स्वतंत्रता के उन्मूलन को स्वीकार करती है जो अन्यथा उचित ठहराने के लिए कठिन होती है, जैसे हर समय हर किसी के आंदोलनों की ट्रैकिंग, जबरन चिकित्सा उपचार, अनैच्छिक संगरोध, यात्रा पर प्रतिबंध और विधानसभा की स्वतंत्रता, अधिकारियों को क्या करना है की सेंसरशिप। विघटन, बंदी प्रत्यक्षीकरण का निलंबन और नागरिकों का सैन्य पुलिसिंग। इनमें से कई कोविद -19 से पहले चल रहे थे; इसके आगमन के बाद से, वे अप्रतिरोध्य रहे हैं।
वही वाणिज्य के स्वचालन के लिए जाता है; खेल और मनोरंजन में भागीदारी से लेकर दूरस्थ देखने तक का संक्रमण; सार्वजनिक से निजी स्थानों पर जीवन का प्रवास; ऑनलाइन शिक्षा, छोटे व्यवसाय के विनाश, ईंट-और-मोर्टार स्टोरों की गिरावट, और स्क्रीन पर मानव कार्य और अवकाश की दिशा में स्थान-आधारित स्कूलों से दूर संक्रमण। कोविद -19 राजनीतिक रुझान को तेज कर रहा है, राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक।
जबकि उपरोक्त सभी, अल्पावधि में, वक्र (महामारी विज्ञान विकास वक्र) को समतल करने के आधार पर उचित हैं, हम एक "नए सामान्य" के बारे में बहुत कुछ सुन रहे हैं; यह कहना है, परिवर्तन अस्थायी नहीं हो सकता है। चूंकि संक्रामक बीमारी का खतरा, जैसे आतंकवाद का खतरा, कभी दूर नहीं होता, नियंत्रण के उपाय आसानी से स्थायी हो सकते हैं।
यदि हम वैसे भी इस दिशा में जा रहे हैं, तो वर्तमान औचित्य एक गहन आवेग का हिस्सा होना चाहिए। मैं इस आवेग का दो भागों में विश्लेषण करूंगा: नियंत्रण का प्रतिवर्त और मृत्यु पर युद्ध। इस प्रकार, एक दार्शनिक अवसर उभरता है, एक जिसे हम पहले से ही एकजुटता, करुणा और देखभाल के रूप में देख रहे हैं जो कोविद -19 ने प्रेरित किया है।
नियंत्रण का पलटा
अप्रैल के अंत में, आधिकारिक आंकड़ों का कहना है कि कोविद -150,000 से लगभग 19 लोग मारे गए हैं। जब तक यह अपना पाठ्यक्रम चलाता है, तब तक मरने वालों की संख्या दस गुना या सौ गुना अधिक हो सकती है। इन लोगों में से प्रत्येक व्यक्ति, परिवार और दोस्तों से प्यार करता है। करुणा और विवेक हमें करने के लिए कहते हैं कि हम अनावश्यक त्रासदी को रोकने के लिए क्या कर सकते हैं। यह मेरे लिए व्यक्तिगत है: मेरी खुद की असीम प्रिय लेकिन कमजोर मां उस बीमारी में सबसे कमजोर है जो ज्यादातर वृद्धों और शिशुओं को मारती है।
अंतिम संख्या क्या होगी? इस प्रश्न का उत्तर इस लेखन के समय देना असंभव है। शुरुआती रिपोर्टें खतरनाक थीं; हफ्तों के लिए, वुहान से आधिकारिक संख्या, मीडिया में अंतहीन प्रसारित, एक चौंकाने वाला 3.4% था। यह, इसकी अत्यधिक संक्रामक प्रकृति के साथ मिलकर, दुनिया भर में लाखों लोगों की मृत्यु का कारण बना, या यहां तक कि 100 मिलियन तक।
हाल ही में, अनुमान लगाया गया है कि यह स्पष्ट हो गया है कि ज्यादातर मामले हल्के या स्पर्शोन्मुख हैं। चूंकि परीक्षण को गंभीर रूप से बीमार की ओर तिरछा किया गया है, इसलिए मृत्यु दर कृत्रिम रूप से बहुत अधिक है। हाल ही का एक पेपर जर्नल साइंस में तर्क दिया गया है कि 86% संक्रमणों को अनिर्दिष्ट किया गया है, जो वर्तमान मामले की मृत्यु दर की तुलना में काफी कम मृत्यु दर को इंगित करेगा।
A हाल ही में कागज सौ गुना चालू पुष्ट मामलों (जिसमें 0.1% से कम की CFR का मतलब होता है) पर कुल अमेरिकी संक्रमणों का अनुमान लगाते हुए और भी आगे जाता है। इन कागजात में बहुत सारे फैंसी महामारी विज्ञान के अनुमान शामिल हैं, लेकिन ए बहुत हालिया अध्ययन एक एंटीबॉडी परीक्षण का उपयोग करके पाया गया कि सांता क्लारा में मामलों को 50-85 के कारक द्वारा कम करके आंका गया है।
की कहानी हीरा राजकुमारी क्रूज जहाज इस दृश्य को बढ़ा देता है। बोर्ड पर 3,711 लोगों में से, लगभग 20% ने वायरस के लिए सकारात्मक परीक्षण किया है; उनमें से आधे से कम के लक्षण थे, और आठ की मृत्यु हो गई। क्रूज़ जहाज संक्रामक के लिए एक आदर्श सेटिंग है, और वायरस के लिए बोर्ड पर फैलने के लिए बहुत समय था इससे पहले कि कोई भी इसके बारे में कुछ भी करता, फिर भी केवल एक पांचवें संक्रमित थे।
इसके अलावा, क्रूज जहाज की आबादी बहुत तिरछी थी (जैसा कि अधिकांश क्रूज जहाज हैं) बुजुर्गों की ओर: लगभग एक तिहाई यात्री 70 वर्ष से अधिक आयु के थे, और आधे से अधिक 60 वर्ष से अधिक आयु के थे। एक शोध दल निष्कर्ष निकाला बड़ी संख्या में स्पर्शोन्मुख मामलों से कि चीन में वास्तविक मृत्यु दर लगभग 0.5% है; अधिक हालिया डेटा (ऊपर देखें) एक आंकड़ा 0.2% के करीब इंगित करता है। वह अभी भी मौसमी फ्लू से दो से पांच गुना अधिक है। उपरोक्त (और अफ्रीका और दक्षिण और दक्षिण पूर्व एशिया में बहुत छोटी जनसांख्यिकी के लिए समायोजन) के आधार पर, मेरा अनुमान है कि अमेरिका में लगभग 200,000 मौतें और विश्व स्तर पर 2 मिलियन हैं। वे गंभीर संख्या हैं, जिनकी तुलना में हांगकांग फ्लू 1968/9 की महामारी।
हम क्या जानते हैं और क्या हम नहीं जानते
हर दिन मीडिया कोविद -19 मामलों की कुल संख्या की रिपोर्ट करता है, लेकिन किसी को भी पता नहीं है कि सही संख्या क्या है, क्योंकि जनसंख्या का केवल एक छोटा अनुपात परीक्षण किया गया है। अगर करोड़ों लोगों में वायरस है, तो असमान रूप से, हमें यह नहीं पता होगा। इस मामले को और जटिल बनाते हुए कोविद -19 की मौत हो सकती है overreported (कई अस्पतालों में, अगर किसी की मृत्यु हो जाती है साथ में कोविद को मृत्यु के रूप में दर्ज किया गया है से कोविद) या कम बताई (कुछ लोग घर पर मर गए होंगे)।
मुझे दोहराने दें: कोई भी नहीं जानता कि वास्तव में क्या हो रहा है, मेरे सहित। आइए हम मानव मामलों में दो विरोधाभासी प्रवृत्तियों से अवगत हों। पहले हिस्टीरिया के लिए खुद को खिलाने की प्रवृत्ति है, डेटा बिंदुओं को बाहर करना जो डर में नहीं खेलते हैं, और दुनिया को अपनी छवि बनाने के लिए। दूसरा इनकार है, जानकारी की तर्कहीन अस्वीकृति जो सामान्यता और आराम को बाधित कर सकती है। जैसा डैनियल शमश्टेनबर्गर पूछता है, आप कैसे जानते हैं कि आप क्या सच मानते हैं?
इस तरह के संज्ञानात्मक पक्षपात विशेष रूप से राजनीतिक ध्रुवीकरण के माहौल में वायरल हैं; उदाहरण के लिए, उदारवादी किसी भी जानकारी को खारिज कर देंगे, जिसे ट्रम्प समर्थक में बुना जा सकता है, जबकि रूढ़िवादी इसे गले लगा लेंगे।
अनिश्चितता के सामने, मैं एक भविष्यवाणी करना चाहूंगा: संकट इतना बढ़ जाएगा कि हमें कभी पता नहीं चलेगा। यदि अंतिम मृत्यु टैली, जो स्वयं विवाद का विषय होगी, डर की तुलना में कम है, तो कुछ कहेंगे कि क्योंकि नियंत्रण ने काम किया है। अन्य लोग कहेंगे क्योंकि यह बीमारी उतनी खतरनाक नहीं थी जितनी हमें बताई गई थी।
मेरे लिए, सबसे चौंकाने वाली पहेली यह है कि वर्तमान लेखन में चीन में कोई नया मामला नहीं है। वायरस के स्थापित होने के बाद सरकार ने इसके लॉकडाउन की शुरुआत नहीं की थी। यह चीनी नव वर्ष के दौरान व्यापक रूप से फैल जाना चाहिए था, जब कुछ यात्रा प्रतिबंधों के बावजूद, लगभग हर विमान, ट्रेन, और बस पूरे देश में यात्रा करने वाले लोगों से भरी होती है। यहाँ क्या हो रहा है? फिर, मैं नहीं जानता, और न ही आप।
कुछ परिप्रेक्ष्य प्राप्त करना
अंतिम मृत्यु टोल जो भी हो, चलो कुछ अन्य नंबरों को देखें ताकि कुछ परिप्रेक्ष्य मिल सकें। मेरी बात यह नहीं है कि कोविद इतना बुरा नहीं है और हमें कुछ भी नहीं करना चाहिए। धैर्य रखने के लिए अनुरोध। 2013 से, एफएओ के अनुसार, दुनिया भर में हर साल पांच मिलियन बच्चे भूख से मर जाते हैं; 2018 में, 159 मिलियन बच्चे मारे गए और 50 मिलियन बर्बाद हो गए। (भूख हाल के दिनों तक कम हो रही थी, लेकिन पिछले तीन वर्षों में फिर से बढ़ना शुरू हो गया है।) कोविद -19 से अब तक पांच मिलियन लोग मारे गए हैं, फिर भी किसी भी सरकार ने आपातकाल की स्थिति घोषित नहीं की है या पूछा है कि हम मौलिक रूप से उन्हें बचाने के लिए हमारे जीवन के तरीके को बदल दें।
न ही हमें आत्महत्या के आसपास अलार्म और कार्रवाई का एक तुलनीय स्तर दिखाई देता है - निराशा और अवसाद के एक हिमशैल का मात्र टिप - जो एक वर्ष में एक लाख से अधिक लोगों को मारता है और संयुक्त राज्य अमेरिका में 50,000 है। या ड्रग ओवरडोज़, जो संयुक्त राज्य अमेरिका में 70,000 को मारता है, ऑटोइम्यूनिटी महामारी, जो 23.5 मिलियन (NIH आंकड़ा) को 50 मिलियन (AARDA), या मोटापे को प्रभावित करता है, जो 100 मिलियन से अधिक अच्छी तरह से प्रभावित करता है। क्यों उस मामले के लिए, हम परमाणु हथियार या पारिस्थितिक पतन को रोकने के बारे में उन्माद में नहीं हैं, लेकिन, इसके विपरीत, उन विकल्पों का पीछा करें जो उन बहुत खतरों को बढ़ाते हैं?
कृपया, यहाँ बिंदु यह नहीं है कि हमने बच्चों को भूखे रहने से रोकने के अपने तरीके नहीं बदले हैं, इसलिए हमें उन्हें कोविद के लिए भी नहीं बदलना चाहिए। यह विपरीत है: यदि हम कोविद -19 के लिए मौलिक रूप से बदल सकते हैं, तो हम इन अन्य स्थितियों के लिए भी कर सकते हैं। आइए हम पूछें कि हम अपनी सामूहिक इच्छाशक्ति को इस वायरस के कारण एकजुट करने में सक्षम हैं, लेकिन मानवता के लिए अन्य गंभीर खतरों को संबोधित करने के लिए नहीं। क्यों, अब तक, समाज अपने मौजूदा प्रक्षेपवक्र में इतना जम गया है?
इसका खुलासा खुलासा कर रहा है। बस, विश्व की भूख, व्यसन, स्वप्रतिरक्षा, आत्महत्या या पारिस्थितिक पतन के सामने, हम एक समाज के रूप में नहीं जानते कि क्या करना है। ऐसा इसलिए है क्योंकि बाहरी कुछ भी नहीं है जिसके खिलाफ लड़ना है। हमारे गो-टू संकट की प्रतिक्रियाएं, ये सभी नियंत्रण के कुछ संस्करण हैं, इन स्थितियों को संबोधित करने में बहुत प्रभावी नहीं हैं। अब एक संक्रामक महामारी के साथ आता है, और अंत में हम कार्रवाई में वसंत कर सकते हैं।
यह एक संकट है जिसके लिए नियंत्रण काम करता है: संगरोध, लॉकडाउन, अलगाव, हाथ-धुलाई; आंदोलन का नियंत्रण, सूचना का नियंत्रण, हमारे शरीर का नियंत्रण। यह कोविद हमारे इंच के डर के लिए एक सुविधाजनक रिसेप्शन का स्थान बनाता है, जो दुनिया से आगे निकलने वाले बदलावों के सामने हमारी असहायता की बढ़ती भावना को चैनल करने के लिए एक जगह है। कोविद -19 एक खतरा है जिसे हम जानते हैं कि कैसे मिलना है। हमारे कई अन्य आशंकाओं के विपरीत, कोविद -19 एक योजना प्रदान करता है।
हमारे समय की चुनौतियों का सामना करने के लिए हमारी सभ्यता की स्थापित संस्थाएं असहाय हैं। वे एक चुनौती का स्वागत कैसे करते हैं जो वे आखिरकार मिल सकते हैं। वे इसे एक संकट के रूप में स्वीकार करने के लिए कितने उत्सुक हैं। सूचना प्रबंधन की उनकी प्रणालियाँ स्वाभाविक रूप से इसके सबसे खतरनाक चित्रण के लिए कैसे चयन करती हैं। जनता कितनी आसानी से घबराहट में शामिल हो जाती है, इस खतरे को गले लगाती है कि अधिकारी विभिन्न अकथनीय खतरों के लिए प्रॉक्सी के रूप में संभाल सकते हैं जो वे नहीं कर सकते।
आज, हमारी अधिकांश चुनौतियाँ अब मजबूर नहीं हुई हैं। हमारे एंटीबायोटिक्स और सर्जरी ऑटोइम्यूनिटी, लत और मोटापे के बढ़ते स्वास्थ्य संकटों को पूरा करने में विफल रहते हैं। हमारी तोपें और बम, सेनाओं को जीतने के लिए, विदेश में नफरत को मिटाने या घरेलू हिंसा को अपने घरों से बाहर रखने के लिए बेकार हैं। हमारी पुलिस और जेल अपराध की प्रजनन स्थितियों को ठीक नहीं कर सकते। हमारे कीटनाशक बर्बाद मिट्टी को बहाल नहीं कर सकते।
कोविद -19 अच्छे पुराने दिनों को याद करता है, जब संक्रामक रोगों की चुनौतियों ने आधुनिक चिकित्सा और स्वच्छता के लिए दम तोड़ दिया था, उसी समय जैसे कि नाज़ियों ने युद्ध मशीन के आगे घुटने टेक दिए, और प्रकृति ने खुद ही दम तोड़ दिया, या ऐसा लगता है, तकनीकी विजय और सुधार के लिए। यह उन दिनों को याद करता है जब हमारे हथियार काम करते थे और दुनिया वास्तव में नियंत्रण की प्रत्येक तकनीक के साथ सुधार करती दिख रही थी।
वर्चस्व और नियंत्रण के लिए किस तरह की समस्या सामने आती है? बाहर से किसी चीज के कारण होनेवाला प्रकार, कुछ अन्य। जब समस्या का कारण स्वयं के लिए कुछ अंतरंग होता है, जैसे कि बेघर या असमानता, लत या मोटापा, तो युद्ध के लिए कुछ भी नहीं है। हम उदाहरण के लिए, अरबपति, व्लादिमीर पुतिन, या डेविल, एक दुश्मन को स्थापित करने की कोशिश कर सकते हैं, लेकिन फिर हम महत्वपूर्ण जानकारी को याद करते हैं, जैसे कि जमीनी स्थितियां जो अरबपतियों (या वायरस) को पहले स्थान पर दोहराने की अनुमति देती हैं।
अगर एक बात है कि हमारी सभ्यता अच्छी है, तो यह एक दुश्मन से लड़ रहा है। हम उन अवसरों का स्वागत करते हैं जो हम अच्छे हैं, जो हमारी प्रौद्योगिकियों, प्रणालियों और विश्वदृष्टि की वैधता को साबित करते हैं। और इसलिए, हम दुश्मनों का निर्माण करते हैं, अपराध, आतंकवाद, और बीमारी जैसी समस्याओं को हमारे-बनाम-उन शर्तों में डालते हैं, और हमारी सामूहिक ऊर्जा को उन प्रयासों की ओर बढ़ाते हैं जिन्हें उस तरह से देखा जा सकता है। इस प्रकार, हम कोविद -19 को हथियार के रूप में बताते हैं, समाज को पुनर्गठित करते हैं जैसे कि युद्ध के प्रयास के लिए, जबकि परमाणु हथियार, पारिस्थितिक पतन और भूख से मर रहे पांच मिलियन बच्चों की संभावना को सामान्य मानते हैं।
षड़यंत्र कथा
क्योंकि कोविद -19 को अधिनायकवादी इच्छा सूची पर इतनी सारी वस्तुओं का औचित्य प्रतीत होता है, ऐसे लोग हैं जो इसे एक मानते हैं जानबूझकर सत्ता का खेल। उस सिद्धांत को आगे बढ़ाना मेरा उद्देश्य नहीं है और न ही उस पर बहस करना, हालांकि मैं कुछ मेटा-स्तर की टिप्पणियों की पेशकश करूंगा। पहले एक संक्षिप्त अवलोकन करें।
थ्योरीज़ (कई वेरिएंट हैं) इवेंट 201 (पिछले अक्टूबर में गेट्स फाउंडेशन, सीआईए, आदि द्वारा प्रायोजित) के बारे में बात करते हैं, और एक 2010 रॉकफेलर फाउंडेशन श्वेत पत्र "लॉकस्टेप" नामक एक परिदृश्य का विवरण देते हैं, जिसमें दोनों ने आधिकारिक प्रतिक्रिया व्यक्त की। एक काल्पनिक महामारी के लिए।
वे मानते हैं कि मार्शल लॉ के लिए बुनियादी ढाँचा, प्रौद्योगिकी और विधायी ढांचा कई वर्षों से तैयारी में है। वे सभी की जरूरत थी, वे कहते हैं, जनता को गले लगाने का एक तरीका था, और अब वह आ गया है। वर्तमान नियंत्रण स्थायी हैं या नहीं, इसके लिए एक मिसाल कायम की जा रही है:
- हर समय लोगों के आंदोलनों पर नज़र रखना (क्योंकि कोरोनावायरस)
- विधानसभा की स्वतंत्रता का निलंबन (क्योंकि कोरोनावायरस)
- नागरिकों की सैन्य पुलिसिंग (क्योंकि कोरोनावायरस)
- बाह्य, अनिश्चितकालीन निरोध (संगरोध, क्योंकि कोरोनावायरस)
- नकदी पर प्रतिबंध (क्योंकि कोरोनावायरस)
- इंटरनेट की सेंसरशिप (कीटाणुशोधन का मुकाबला करने के लिए, क्योंकि कोरोनावायरस)
- अनिवार्य टीकाकरण और अन्य चिकित्सा उपचार, हमारे शरीर पर राज्य की संप्रभुता स्थापित करना (क्योंकि कोरोनावायरस)
- सभी गतिविधियों और गंतव्यों को स्पष्ट रूप से अनुमत और स्पष्ट रूप से निषिद्ध (आप इसके लिए अपना घर छोड़ सकते हैं, लेकिन ऐसा नहीं है) का वर्गीकरण, संयुक्त राष्ट्र-पॉलिश, गैर-न्यायिक ग्रे जोन को समाप्त करता है। वह समग्रता अधिनायकवाद का बहुत सार है। आवश्यक है, हालांकि, क्योंकि, अच्छी तरह से, कोरोनावायरस।
यह साजिश के सिद्धांतों के लिए रसदार सामग्री है। सभी के लिए मुझे पता है, उन सिद्धांतों में से एक सच हो सकता है; हालाँकि, घटनाओं की समान प्रगति एक अचेतन प्रणालीगत झुकाव से कभी-बढ़ते नियंत्रण की ओर प्रकट हो सकती है।
एक झुकाव की ओर बढ़ते नियंत्रण?
यह झुकाव कहाँ से आता है? इसे सभ्यता के डीएनए में बुना जाता है। सहस्राब्दी के लिए, सभ्यता (छोटे पैमाने की पारंपरिक संस्कृतियों के विपरीत) ने दुनिया पर नियंत्रण को बढ़ाने के एक मामले के रूप में प्रगति को समझा है: जंगली को पालतू बनाना, बर्बर लोगों पर विजय प्राप्त करना, प्रकृति की ताकतों पर महारत हासिल करना, और कानून और कारण के अनुसार समाज को आदेश देना।
वैज्ञानिक क्रांति के साथ नियंत्रण की गति तेज हुई, जिसने "प्रगति" को नई ऊंचाइयों पर पहुंचाया: उद्देश्य श्रेणियों और मात्राओं में वास्तविकता का क्रम, और प्रौद्योगिकी के साथ भौतिकता में महारत हासिल की। अंत में, सामाजिक विज्ञानों ने महत्वाकांक्षी (जो कि प्लेटो और कन्फ्यूशियस में वापस चला जाता है) को पूरा करने के लिए एक ही साधन और तरीकों का उपयोग करने का वादा किया था।
जो लोग सभ्यता का प्रबंधन करते हैं, इसलिए वे अपने नियंत्रण को मजबूत करने के लिए किसी भी अवसर का स्वागत करेंगे, आखिरकार, यह मानव भाग्य की एक भव्य दृष्टि की सेवा में है: पूरी तरह से आदेशित दुनिया, जिसमें बीमारी, अपराध, गरीबी और शायद खुद को पीड़ित किया जा सकता है। अस्तित्व से बाहर।
कोई भी नापाक मंशा जरूरी नहीं है। बेशक, वे सभी का ध्यान रखना चाहेंगे - आम अच्छा सुनिश्चित करने के लिए सभी बेहतर। उनके लिए, कोविद -19 दिखाता है कि यह कितना आवश्यक है। "क्या हम कोरोनोवायरस के प्रकाश में लोकतांत्रिक स्वतंत्रता का खर्च उठा सकते हैं?" वे पूछते हैं। "क्या हमें अब, आवश्यकता से बाहर, अपनी सुरक्षा के लिए बलिदान करना चाहिए?" यह एक परिचित परहेज है, क्योंकि इसने अतीत में 9/11 जैसे अन्य संकटों को झेला है।
अगर तुम एक हथौड़ा था ...
एक सामान्य रूपक को फिर से तैयार करने के लिए, एक हथौड़ा के साथ एक आदमी की कल्पना करें, इसका उपयोग करने के लिए एक कारण की तलाश में चारों ओर घूरना। अचानक उसे एक कील बाहर चिपकी हुई दिखाई देती है। वह लंबे समय से एक कील की तलाश कर रहा था, शिकंजा और बोल्ट पर तेज़ और बहुत कुछ पूरा नहीं कर रहा था। वह एक विश्वदृष्टि का निर्माण करता है जिसमें हथौड़े सबसे अच्छे उपकरण हैं, और नाखूनों में पाउंडिंग करके दुनिया को बेहतर बनाया जा सकता है। और यहाँ एक कील है!
हमें शक हो सकता है कि उसकी उत्सुकता में उसने खुद ही वहाँ कील लगा दी थी, लेकिन यह शायद ही मायने रखता हो। शायद यह एक कील भी नहीं है जो बाहर चिपकी हुई है, लेकिन यह पाउंडिंग शुरू करने के लिए पर्याप्त है। जब उपकरण तैयार है, तो इसका उपयोग करने के लिए एक अवसर पैदा होगा।
और मैं अधिकारियों को संदेह करने के इच्छुक लोगों के लिए जोड़ूंगा, शायद इस बार यह वास्तव में एक कील है। उस स्थिति में, हथौड़ा सही उपकरण है - और हथौड़ा का सिद्धांत मजबूत हो जाएगा, स्क्रू, बटन, क्लिप और आंसू के लिए तैयार है।
किसी भी तरह से, यहाँ हम जिस समस्या से निपटते हैं, वह इलुमिनाती की एक बुरी खाट को उखाड़ फेंकने की तुलना में बहुत गहरी है। यहां तक कि अगर वे मौजूद हैं, तो सभ्यता के झुकाव को देखते हुए, एक ही प्रवृत्ति उनके बिना बनी रहेगी, या पुराने के कार्यों को मानने के लिए एक नई इलुमिनाती पैदा होगी।
एक युद्ध मानसिकता: एक पीड़ित खुद से अलग
सही या गलत, यह विचार कि महामारी कुछ राक्षसी साजिश है जो जनता पर बेदखल करने वालों द्वारा लगाई जाती है, अब तक रोग-रोधक की मानसिकता से दूर नहीं है। यह एक भयावह मानसिकता है, एक युद्ध मानसिकता है। यह एक रोगज़नक़ में एक समाजशास्त्रीय बीमारी के स्रोत का पता लगाता है जिसके खिलाफ हम लड़ सकते हैं, एक पीड़ित खुद से अलग हो जाता है। यह उन स्थितियों की अनदेखी करने का जोखिम रखता है जो समाज को पकड़ में लाने के लिए उपजाऊ जमीन बनाते हैं। चाहे वह मैदान जानबूझकर बोया गया हो या हवा से, मेरे लिए, एक गौण प्रश्न है।
आगे मैं जो कहूंगा वह प्रासंगिक है कि SARS-CoV2 एक आनुवांशिक रूप से इंजीनियर बायोवेन है या नहीं 5 जी से संबंधित है रोलआउट, का उपयोग "प्रकटीकरण" को रोकने के लिए किया जा रहा है, अधिनायकवादी विश्व सरकार के लिए एक ट्रोजन घोड़ा है, जितना हमें बताया गया है, उससे कहीं अधिक घातक है, जितना हमें बताया गया है, उससे कम घातक नहीं है, जिसकी उत्पत्ति वुहान बायोलैब में हुई थी। फोर्ट डेट्रिक, या बिल्कुल वैसा ही जैसा सीडीसी और डब्ल्यूएचओ हमें बता रहे हैं। यह लागू होता है भले ही हर कोई पूरी तरह से गलत है वर्तमान महामारी में SARS-CoV-2 वायरस की भूमिका के बारे में।
मेरी अपनी राय है, लेकिन अगर इस आपातकाल के दौरान मैंने एक चीज सीखी है, वह यह है कि मैं वास्तव में नहीं जानता कि क्या हो रहा है। मैं यह नहीं देखता कि कोई भी व्यक्ति, इंटरनेट पर भरने वाले समाचारों, फर्जी समाचारों, अफवाहों, दबी हुई सूचनाओं, षड्यंत्र के सिद्धांतों, प्रचार और राजनीतिक कथनों के शुरुआती फेरबदल के बीच कैसे हो सकता है।
मैं चाहता हूं कि बहुत से लोग जानते हुए भी गले न लगाएं। मैं कहता हूं कि जो लोग प्रमुख कथा को गले लगाते हैं, साथ ही उन लोगों को भी कहते हैं जो असहमति जताते हैं। अपने दृष्टिकोणों की अखंडता बनाए रखने के लिए हम किन सूचनाओं को रोक सकते हैं? आइए हमारी मान्यताओं में विनम्र बनें: यह जीवन और मृत्यु का मामला है।
मौत पर युद्ध
मेरे 7 वर्षीय बेटे ने दो सप्ताह तक किसी अन्य बच्चे के साथ नहीं देखा या खेला है। अन्य लाखों लोग एक ही नाव में हैं। अधिकांश सहमत होंगे कि उन सभी बच्चों के लिए सामाजिक बातचीत के बिना एक महीने में एक लाख जीवन बचाने के लिए एक उचित बलिदान। लेकिन 100,000 लोगों की जान कैसे बचाई जाए? और क्या होगा अगर बलिदान एक महीने के लिए नहीं बल्कि एक साल के लिए हो? पांच साल? उनके अंतर्निहित मूल्यों के अनुसार, अलग-अलग लोगों की उस पर अलग-अलग राय होगी।
आइए पूर्वगामी प्रश्नों को कुछ और व्यक्तिगत के साथ बदलें, जो अमानवीय उपयोगितावादी सोच को छेदता है जो लोगों को आंकड़ों में बदल देता है, और उनमें से कुछ के लिए कुछ बलिदान करता है। मेरे लिए प्रासंगिक सवाल यह है कि क्या मैं सभी देश के बच्चों से एक सीज़न के लिए खेलने के लिए कहूंगा, अगर यह मेरी माँ के मरने के जोखिम को कम करेगा, या उस मामले के लिए, मेरा अपना जोखिम? या मैं पूछ सकता हूं, क्या मैं मानव गले लगाने और हैंडशेक के अंत का फैसला करूंगा, अगर यह मेरे खुद के जीवन को बचाएगा? यह माँ के जीवन या मेरे अपने को समर्पित करने के लिए नहीं है, जो दोनों कीमती हैं। मैं हर दिन के लिए आभारी हूं कि वह अभी भी हमारे साथ है। लेकिन ये सवाल गहरे मुद्दों को सामने लाते हैं। जीने का सही तरीका क्या है? मरने का सही तरीका क्या है?
इस तरह के सवालों का जवाब, चाहे वह स्वयं की ओर से या समाज की ओर से बड़े पैमाने पर पूछा गया हो, यह इस बात पर निर्भर करता है कि हम नागरिक स्वतंत्रता और व्यक्तिगत स्वतंत्रता के साथ-साथ मृत्यु को कितना महत्व देते हैं और कितना खेलते हैं, स्पर्श करते हैं और साथ ही साथ। इन मूल्यों को संतुलित करने का कोई आसान फार्मूला नहीं है।
सुरक्षा, सुरक्षा और जोखिम में कमी पर जोर
अपने जीवनकाल में मैंने समाज को सुरक्षा, सुरक्षा और जोखिम में कमी पर अधिक जोर दिया है। यह विशेष रूप से बचपन को प्रभावित करता है: एक युवा लड़के के रूप में हमारे लिए घर से असुरक्षित - व्यवहार के एक मील घूमने के लिए सामान्य था जो आज माता-पिता को चाइल्ड प्रोटेक्टिव सर्विसेज से एक यात्रा अर्जित करेगा।
यह अधिक से अधिक व्यवसायों के लिए लेटेक्स दस्ताने के रूप में भी प्रकट होता है; हर जगह हाथ प्रक्षालक; बंद, संरक्षित, और सर्वेक्षण किए गए स्कूल भवन; तीव्र हवाई अड्डे और सीमा सुरक्षा; कानूनी दायित्व और देयता बीमा के बारे में जागरूकता बढ़ाना; कई खेल एरेनास और सार्वजनिक भवनों में प्रवेश करने से पहले मेटल डिटेक्टरों और खोजों, और इसी तरह। बड़ा लिखो, यह सुरक्षा की स्थिति का रूप लेता है।
"सुरक्षा पहले" अन्य मूल्यों की सराहना करता है
मंत्र "सुरक्षा पहले" एक मूल्य प्रणाली से आता है जो उत्तरजीविता को सर्वोच्च प्राथमिकता देता है, और यह मज़ेदार, साहसिक, खेल और सीमाओं के चुनौतीपूर्ण जैसे अन्य मूल्यों को चित्रित करता है। अन्य संस्कृतियों की अलग-अलग प्राथमिकताएँ थीं। उदाहरण के लिए, कई पारंपरिक और स्वदेशी संस्कृतियां बच्चों की बहुत कम सुरक्षात्मक हैं, जैसा कि जीन लिड्लॉफ के क्लासिक में प्रलेखित है, Continuum अवधारणा। वे उन्हें जोखिम और जिम्मेदारियों की अनुमति देते हैं जो अधिकांश आधुनिक लोगों को पागल लगेंगे, यह विश्वास करते हुए कि यह बच्चों को आत्मनिर्भरता और अच्छा निर्णय लेने के लिए आवश्यक है।
मुझे लगता है कि अधिकांश आधुनिक लोग, विशेष रूप से युवा लोग, जीवन को पूरी तरह से जीने के लिए सुरक्षा के त्याग के लिए कुछ अंतर्निहित इच्छा को बनाए रखते हैं। आस-पास की संस्कृति, हालांकि, हमें भय में जीने के लिए अथक रूप से प्रेरित करती है, और भय को मूर्त रूप देने वाली प्रणालियों का निर्माण किया है। उनमें, सुरक्षित रहना अति-महत्वपूर्ण रूप से महत्वपूर्ण है। इस प्रकार हमारे पास एक चिकित्सा प्रणाली है जिसमें अधिकांश निर्णय जोखिम की गणना पर आधारित होते हैं, और जिसमें सबसे खराब संभव परिणाम, चिकित्सक की अंतिम विफलता को चिह्नित करते हुए मृत्यु है। फिर भी, जब तक हम जानते हैं कि मौत हमारी प्रतीक्षा करती है। वास्तव में बचाई गई ज़िंदगी का अर्थ है मृत्यु को स्थगित करना।
डेथियल डेथ बनाम डेइंग वेल
सभ्यता के नियंत्रण के कार्यक्रम की अंतिम पूर्ति स्वयं मृत्यु पर विजय प्राप्त करना होगा। उस असफलता से, आधुनिक समाज उस विजय के एक पहलू के लिए बसता है: विजय के बजाय इनकार। हमारा एक मृत्यु का समाज है, जो अपनी लाशों को छुपाने से लेकर, यौवन के लिए अपने बुत के लिए, नर्सिंग होम में बूढ़े लोगों के भण्डार के लिए है। यहां तक कि धन और संपत्ति के साथ इसका जुनून - स्वयं का विस्तार, जैसा कि शब्द "मेरा" इंगित करता है - इस भ्रम को व्यक्त करता है कि अप्रचलित स्वयं को अपने अनुलग्नकों के माध्यम से स्थायी बनाया जा सकता है।
यह सब अपरिहार्य है कि कहानी को आधुनिकता प्रदान करता है: अन्य की दुनिया में अलग-अलग व्यक्ति। आनुवांशिक, सामाजिक और आर्थिक प्रतिस्पर्धियों से घिरे रहने के लिए, स्वयं को बचाने के लिए स्वयं को संरक्षित और हावी होना चाहिए। यह जंगल की मौत के लिए सब कुछ करना चाहिए, जो (अलगाव की कहानी में) कुल विनाश है। जैविक विज्ञान ने हमें यह भी सिखाया है कि हमारा स्वभाव प्रकृति जीवित रहने और प्रजनन करने की हमारी संभावनाओं को अधिकतम करना है।
मैंने एक दोस्त से पूछा, एक मेडिकल डॉक्टर, जिसने पेरू में Q'ero के साथ समय बिताया है, क्या Q'ero होगा (यदि वे कर सकते हैं) किसी को अपने जीवन को लम्बा खींचने के लिए। "बिल्कुल नहीं," उसने कहा। "वे शेमन को अच्छी तरह से मरने में मदद करने के लिए बुलाएंगे।"
अच्छी तरह से मरना (जो जरूरी नहीं कि दर्द से मरते हुए भी उतना ही हो) आज की मेडिकल शब्दावली में ज्यादा नहीं है। अस्पताल में कोई रिकॉर्ड नहीं रखा जाता है कि मरीज अच्छी तरह से मर जाते हैं या नहीं। यह एक सकारात्मक परिणाम के रूप में नहीं गिना जाएगा। पृथक् स्व की दुनिया में, मृत्यु परम तबाही है।
पर है क्या? विचार करें यह परिप्रेक्ष्य डॉ। लिसा रेनकिन से: “हममें से सभी आईसीयू में नहीं रहना चाहेंगे, हमारे लिए मशीन से सांस लेने वाले प्रियजनों से अलग, अकेले मरने का खतरा - भले ही इसका मतलब है कि उनके बचने की संभावना बढ़ सकती है। हम में से कुछ लोग घर में प्रियजनों की बाहों में आयोजित किए जा सकते हैं, भले ही इसका मतलब है कि हमारा समय आ गया है .... याद रखें, मृत्यु कोई अंत नहीं है। मौत घर जा रही है। ”
जीवन का कितना हिस्सा हम सुरक्षित रहने के लिए आगे बढ़ेंगे?
जब स्वयं को संबंधपरक, अन्योन्याश्रित, यहां तक कि अंतर-अस्तित्व के रूप में समझा जाता है, तो यह दूसरे पर हावी हो जाता है, और दूसरे को स्वयं पर निर्भर करता है। संबंधों के एक मैट्रिक्स में खुद को चेतना के एक स्थान के रूप में समझना, कोई भी अब दुश्मन के लिए हर समस्या को समझने की कुंजी के रूप में खोजता है, लेकिन रिश्तों में असंतुलन के बजाय दिखता है।
मौत पर युद्ध अच्छी तरह से और पूरी तरह से जीने की खोज का रास्ता देता है, और हम देखते हैं कि मौत का डर वास्तव में जीवन का डर है। हम सुरक्षित रहने के लिए जीवन का कितना हिस्सा लेंगे?
अधिनायकवाद - नियंत्रण की पूर्णता - पृथक स्वयं की पौराणिक कथाओं का अनिवार्य अंत उत्पाद है। एक युद्ध की तरह जीवन के लिए और क्या खतरा है, कुल नियंत्रण का गुण होगा? इस प्रकार ओरवेल ने शाश्वत युद्ध को पार्टी के शासन के एक महत्वपूर्ण घटक के रूप में पहचाना।
नियंत्रण के कार्यक्रम की पृष्ठभूमि के खिलाफ, मृत्यु से इनकार, और अलग-अलग स्व, यह धारणा कि सार्वजनिक नीति को मृत्यु की संख्या को कम करना चाहिए, लगभग प्रश्न से परे है, एक लक्ष्य जिसके लिए अन्य मूल्यों जैसे खेल, स्वतंत्रता, आदि अधीनस्थ हैं। । कोविद -19 उस अवसर को व्यापक बनाने का अवसर प्रदान करता है। हां, हमें जीवन को पवित्र, पहले से कहीं अधिक पवित्र बनाने दें। मृत्यु हमें सिखाती है कि आइए हम प्रत्येक व्यक्ति को, युवा या बूढ़े, बीमार या कुँए को पवित्र, अनमोल, प्रिय होने के नाते धारण करें। और हमारे दिलों के घेरे में, हम दूसरे पवित्र मूल्यों के लिए भी जगह बनाएँ। जीवन को पवित्र रखने के लिए केवल लंबे समय तक जीना नहीं है, यह अच्छी तरह से और सही और पूरी तरह से जीना है।
सभी डर की तरह, कोरोनोवायरस के चारों ओर का डर इसके परे झूठ बोल सकता है। जिस किसी ने किसी करीबी के गुजरने का अनुभव किया है वह जानता है कि मृत्यु प्यार करने का एक पोर्टल है। कोविद -19 ने मृत्यु को नकारने वाले समाज की चेतना को प्रमुखता दी है। डर के दूसरी तरफ, हम उस प्रेम को देख सकते हैं जो मृत्यु को मुक्त करता है। इसे डालने दें। इसे हमारी संस्कृति की मिट्टी को संतृप्त करने और इसके एक्वीफर्स को भरने दें ताकि यह हमारे क्रस्टेड संस्थानों, हमारी प्रणालियों और हमारी आदतों की दरार के माध्यम से अलग हो जाए। इनमें से कुछ की मौत भी हो सकती है।
हम किस दुनिया में रहेंगे?
हम जीवन का कितना हिस्सा सुरक्षा की वेदी पर बलिदान करना चाहते हैं? अगर यह हमें सुरक्षित रखता है, तो क्या हम ऐसी दुनिया में रहना चाहते हैं, जहाँ इंसान कभी नहीं रहते? क्या हम हर समय सार्वजनिक रूप से मास्क पहनना चाहते हैं? क्या हम हर बार यात्रा करते समय चिकित्सकीय रूप से जांच करना चाहते हैं, अगर इससे साल में कुछ संख्या बचती है? क्या हम सामान्य रूप से जीवन के वैश्वीकरण को स्वीकार करने के लिए तैयार हैं, जो हमारे शरीर पर अंतिम संप्रभुता को चिकित्सा अधिकारियों को सौंपते हैं (जैसा कि राजनीतिक लोगों द्वारा चुना गया है)? क्या हम चाहते हैं कि हर घटना एक आभासी घटना हो? हम कितना डर में जीने को तैयार हैं?
कोविद -19 अंततः कम हो जाएगा, लेकिन संक्रामक बीमारी का खतरा स्थायी है। इसके प्रति हमारी प्रतिक्रिया भविष्य के लिए एक पाठ्यक्रम निर्धारित करती है। सार्वजनिक जीवन, सांप्रदायिक जीवन, साझा भौतिकता का जीवन कई पीढ़ियों से घट रहा है। दुकानों पर खरीदारी करने के बजाय, हम अपने घरों में सामान पहुंचाते हैं। बाहर खेलने वाले बच्चों के पैक के बजाय, हमारे पास खजूर और डिजिटल रोमांच हैं। सार्वजनिक वर्ग के बजाय, हमारे पास ऑनलाइन मंच है। क्या हम एक-दूसरे और दुनिया से अभी भी खुद को आगे बढ़ाते रहना चाहते हैं?
यह कल्पना करना मुश्किल नहीं है, खासकर अगर सामाजिक गड़बड़ी सफल होती है, कि कोविद -19 उन 18 महीनों से परे बनी हुई है जिनके बारे में हमें उम्मीद है कि इसके पाठ्यक्रम को चलाने के लिए। यह कल्पना करना मुश्किल नहीं है कि उस दौरान नए वायरस सामने आएंगे। यह कल्पना करना कठिन नहीं है कि आपातकालीन उपाय सामान्य हो जाएंगे (इसलिए दूसरे प्रकोप की संभावना को कम करने के लिए), जैसा कि 9/11 के बाद घोषित आपातकाल की स्थिति आज भी है। यह कल्पना करना मुश्किल नहीं है कि (जैसा कि हमें बताया जा रहा है), पुन: निर्माण संभव है, ताकि बीमारी कभी भी अपना कोर्स न चला सके। इसका मतलब है कि हमारे जीवन के तरीके में अस्थायी परिवर्तन स्थायी हो सकते हैं।
एक और महामारी के खतरे को कम करने के लिए, क्या हम एक ऐसे समाज में रहने का विकल्प चुनेंगे, जो बगैर गले, हैंडशेक और हाई-फाइव के हमेशा के लिए रहेगा? क्या हम ऐसे समाज में रहना पसंद करेंगे जहाँ हम अब सामूहिक रूप से इकट्ठा नहीं होते? संगीत कार्यक्रम, खेल प्रतियोगिता, और त्योहार अतीत की बात होगी? क्या अब बच्चे दूसरे बच्चों के साथ नहीं खेलेंगे? सभी मानव संपर्क कंप्यूटर और मास्क द्वारा मध्यस्थता की जानी चाहिए? कोई और नृत्य कक्षाएं, कोई अधिक कराटे कक्षाएं, कोई और अधिक सम्मेलन, कोई और चर्च? क्या प्रगति को मापने के लिए मौत में कमी मानक है? क्या मानव उन्नति का अर्थ अलगाव है? क्या यह भविष्य है?
लोगों के आवागमन और सूचना के प्रवाह को नियंत्रित करने के लिए आवश्यक प्रशासनिक साधनों पर भी यही प्रश्न लागू होता है। वर्तमान लेखन में, पूरा देश लॉकडाउन की ओर बढ़ रहा है। कुछ देशों में, किसी को घर छोड़ने के लिए एक सरकारी वेबसाइट से एक फॉर्म का प्रिंट आउट लेना चाहिए। यह मुझे स्कूल की याद दिलाता है, जहाँ हर समय किसी का स्थान अधिकृत होना चाहिए। या जेल का।
हम क्या संशोधन करेंगे?
क्या हम भविष्य में इलेक्ट्रॉनिक हॉल पास की व्यवस्था की कल्पना करते हैं, एक ऐसी प्रणाली जहां हर समय राज्य प्रशासकों और उनके सॉफ्टवेयर द्वारा स्वतंत्रता की गति को नियंत्रित किया जाता है? जहां हर आंदोलन को ट्रैक किया जाता है, या तो अनुमति दी जाती है या निषिद्ध है? और, हमारी सुरक्षा के लिए, जहां हमारे स्वास्थ्य के लिए खतरा है कि जानकारी (जैसा कि, फिर से, विभिन्न अधिकारियों द्वारा) हमारे अपने अच्छे के लिए सेंसर किया गया है? आपातकाल की स्थिति में, युद्ध की स्थिति की तरह, हम इस तरह के प्रतिबंधों को स्वीकार करते हैं और अस्थायी रूप से अपनी स्वतंत्रता का समर्पण करते हैं। 9/11 के समान, कोविद -19 सभी आपत्तियों को रौंद देता है।
इतिहास में पहली बार, तकनीकी साधनों में इस तरह की दृष्टि का एहसास होता है, कम से कम विकसित दुनिया में (उदाहरण के लिए,) सेलफोन स्थान डेटा का उपयोग करना सामाजिक भेद को लागू करने के लिए; यहां भी देखें)। ऊबड़-खाबड़ संक्रमण के बाद, हम एक ऐसे समाज में रह सकते हैं, जहाँ लगभग सारा जीवन ऑनलाइन होता है: खरीदारी, बैठक, मनोरंजन, सामाजिककरण, काम करना, यहाँ तक कि डेटिंग भी। क्या यह वही है जो हम चाहते है? कितने लोगों की जान बचाई गई है?
मुझे यकीन है कि आज प्रभाव में नियंत्रण के कुछ महीनों में आंशिक रूप से आराम किया जाएगा। आंशिक रूप से आराम, लेकिन तैयार पर। जब तक संक्रामक बीमारी हमारे पास रहती है, तब तक उनके दोबारा होने की संभावना रहती है, भविष्य में बार-बार, या आदतों के रूप में आत्म-लगाया जा सकता है। जैसा कि डेबोरा तानेन कहती हैं, योगदान देना राजनीति लेख कोरोनोवायरस कैसे दुनिया को स्थायी रूप से बदल देगा,
'अब हम जानते हैं कि चीजों को छूना, अन्य लोगों के साथ होना और एक संलग्न स्थान में हवा को सांस लेना जोखिम भरा हो सकता है .... यह हाथ मिलाने या हमारे चेहरे को छूने से पीछे हटने के लिए दूसरा स्वभाव बन सकता है - और हम सभी समाज के लिए उत्तराधिकारी बन सकते हैं -सी OCD, क्योंकि हममें से कोई भी अपने हाथ धोना बंद नहीं कर सकता है। ”
हजारों वर्षों के बाद, लाखों वर्ष, स्पर्श, संपर्क, और एक साथ, मानवीय प्रगति का शिखर यह है कि हम इस तरह की गतिविधियों को रोकते हैं क्योंकि वे बहुत जोखिम भरे हैं?
जीवन सामुदायिक है
नियंत्रण के कार्यक्रम का विरोधाभास यह है कि इसकी प्रगति हमें शायद ही कभी इसके लक्ष्य के करीब ले जाती है। लगभग हर उच्च मध्यम वर्ग के घर में सुरक्षा व्यवस्था के बावजूद, लोग पीढ़ी से पहले की तुलना में कम चिंतित या असुरक्षित नहीं हैं। विस्तृत सुरक्षा उपायों के बावजूद, स्कूल कम सामूहिक गोलीबारी नहीं देख रहे हैं। चिकित्सा प्रौद्योगिकी में अभूतपूर्व प्रगति के बावजूद, लोगों ने अगर पिछले तीस वर्षों में कुछ भी कम स्वस्थ हो जाते हैं, क्योंकि पुरानी बीमारी फैल गई है और जीवन प्रत्याशा स्थिर हो गई है, और संयुक्त राज्य अमेरिका और ब्रिटेन में गिरावट शुरू हो गई है।
कोविद -19 को नियंत्रित करने के लिए शुरू किए जा रहे उपायों को समाप्त करने से वे अधिक दुख और मृत्यु का कारण बन सकते हैं। मौतों को कम से कम करने का अर्थ है उन मौतों को कम करना जो हम जानते हैं कि कैसे भविष्यवाणी करना और मापना है। उदाहरण के लिए, अलगाव से प्रेरित अवसाद, या बेरोजगारी, या स्वास्थ्य में कमजोर प्रतिरक्षा और गिरावट के कारण होने वाली निराशा से उत्पन्न होने वाली मौतों को मापना असंभव है पुराना डर से हो सकता है।
अकेलापन और सामाजिक संपर्क की कमी को बढ़ाते दिखाया गया है सूजन, अवसाद, तथा पागलपन. के अनुसार लिसा रंकिन, एमडी, वायु प्रदूषण 6% से मरने का खतरा, 23% से मोटापा, 37% से शराब का दुरुपयोग, और अकेलेपन में 45% की वृद्धि होती है।
एक और खतरा जो बही से दूर है, अत्यधिक स्वच्छता और दूर करने के कारण प्रतिरक्षा में गिरावट है। यह न केवल सामाजिक संपर्क है जो स्वास्थ्य के लिए आवश्यक है, बल्कि यह सूक्ष्मजीव जगत से भी संपर्क है। सामान्यतया, रोगाणुओं हमारे दुश्मन नहीं हैं, वे स्वास्थ्य में हमारे सहयोगी हैं। बैक्टीरिया, वायरस, यीस्ट और अन्य जीवों से युक्त एक विविध आंत बायोम, एक अच्छी तरह से कार्यशील प्रतिरक्षा प्रणाली के लिए आवश्यक है, और इसकी विविधता अन्य लोगों और जीवन की दुनिया के साथ संपर्क के माध्यम से बनाए रखी जाती है।
अत्यधिक हाथ धोने, एंटीबायोटिक दवाओं का अत्यधिक उपयोग, सड़न रोकनेवाला स्वच्छता और मानव संपर्क की कमी हो सकती है अच्छे से ज्यादा नुकसान। परिणामस्वरूप होने वाली एलर्जी और ऑटोइम्यून विकार संक्रामक रोग से खराब हो सकते हैं जो वे बदलते हैं। सामाजिक और जैविक रूप से, स्वास्थ्य समुदाय से आता है। जीवन अलगाव में नहीं पनपता है।
हमें-बनाम-उनकी शर्तों में दुनिया को देखना
दुनिया को हम-आप-वे-शब्दों में देखना हमें इस सच्चाई से रूबरू कराता है कि जीवन और स्वास्थ्य समुदाय में होते हैं। संक्रामक रोगों का उदाहरण लेने के लिए, हम दुष्ट रोगज़नक़ से परे देखने में विफल रहते हैं और पूछते हैं, क्या भूमिका है माइक्रोबायोम में वायरस? (देख यहाँ पर भी।) हानिकारक वायरस प्रसार के तहत शरीर की स्थिति क्या है? कुछ लोगों में हल्के लक्षण और अन्य गंभीर क्यों होते हैं ("कम प्रतिरोध" के कैच-सभी गैर-स्पष्टीकरण के अलावा)? स्वास्थ्य के रखरखाव में कौन सी सकारात्मक भूमिका फ्लस, जुकाम और अन्य गैर-घातक बीमारियां हो सकती हैं?
युद्ध-पर-कीटाणु की सोच परिणाम के आतंक, युद्ध पर अपराध, युद्ध पर मातम, और अंतहीन युद्ध हम राजनीतिक और पारस्परिक रूप से लड़ते हैं। सबसे पहले, यह अंतहीन युद्ध उत्पन्न करता है; दूसरा, यह बीमारी, आतंकवाद, अपराध, मातम, और बाकी नस्लें पैदा करने वाली जमीनी स्थितियों से ध्यान हटाता है।
राजनेताओं के बारहमासी दावे के बावजूद कि वे शांति के लिए युद्ध का पीछा करते हैं, युद्ध अनिवार्य रूप से अधिक युद्ध को जन्म देता है। आतंकवादियों को मारने के लिए बमबारी करने वाले देश न केवल आतंकवाद की जमीनी स्थितियों की अनदेखी करते हैं, यह उन परिस्थितियों को बढ़ा देता है। अपराधियों को बंद करने से न केवल अपराध करने वाली स्थितियों को नजरअंदाज किया जाता है, यह उन परिस्थितियों को पैदा करता है जब यह परिवारों और समुदायों को तोड़ता है और अपराधी को अपराध के लिए उकसाता है। और एंटीबायोटिक्स, टीके, एंटीवायरल और अन्य दवाओं के शासन शरीर की पारिस्थितिकी पर कहर बरपाते हैं, जो मजबूत प्रतिरक्षा की नींव है।
शरीर के बाहर, बड़े पैमाने पर छिड़काव अभियान द्वारा छिड़ गया Zika, डेंगू बुखार, और अब कोविद -19 प्रकृति की पारिस्थितिकी पर अनकही क्षति का दौरा करेगा। क्या किसी ने विचार किया है कि जब हम एंटीवायरल यौगिकों के साथ डुबकी लगाते हैं तो पारिस्थितिकी तंत्र पर क्या प्रभाव पड़ेगा? ऐसी नीति (जो चीन और भारत में विभिन्न स्थानों पर लागू की गई है) केवल अलगाव की मानसिकता से विचार करने योग्य है, जो यह नहीं समझती है कि वायरस जीवन की वेब से अभिन्न हैं।
जमीनी परिस्थितियों के बारे में बात समझने के लिए, कुछ मृत्यु दर पर विचार करें इटली से आंकड़े (इसके राष्ट्रीय स्वास्थ्य संस्थान से), सैकड़ों कोविद -19 घातकताओं के विश्लेषण पर आधारित है। विश्लेषण किए गए लोगों में, 1% से कम गंभीर पुरानी स्वास्थ्य स्थितियों से मुक्त थे। कुछ 75% उच्च रक्तचाप से पीड़ित थे, 35% मधुमेह से, 33% कार्डिएक इस्किमिया से, 24% एट्रियल फ़िब्रिलेशन से, 18% लो रीनल फंक्शन से, अन्य स्थितियों के साथ-साथ जिन्हें मैं समझ नहीं पाया था इतालवी रिपोर्ट। लगभग आधे मृतकों में से तीन या अधिक गंभीर विकृति थी।
मोटापे, मधुमेह और अन्य पुरानी बीमारियों से घिरे अमेरिकी कम से कम इटालियंस की तरह कमजोर हैं। क्या हमें वायरस को दोष देना चाहिए (जो कुछ अन्यथा स्वस्थ लोगों को मार दिया गया), या क्या हम अंतर्निहित खराब स्वास्थ्य को दोष देंगे? यहाँ फिर से तना हुआ रस्सी की उपमा लागू होती है। आधुनिक दुनिया के लाखों लोग स्वास्थ्य की अनिश्चित स्थिति में हैं, बस कुछ ऐसी चीज की प्रतीक्षा कर रहे हैं जो आम तौर पर उन्हें किनारे पर भेजने के लिए तुच्छ होगी।
जर्म थ्योरी बनाम टेरेन सिद्धांत
बेशक, अल्पावधि में हम उनके जीवन को बचाना चाहते हैं; खतरा यह है कि हम खुद को छोटी शर्तों के अंतहीन उत्तराधिकार में खो देते हैं, एक के बाद एक संक्रामक बीमारी से लड़ते हैं, और कभी भी उन जमीनी परिस्थितियों को संलग्न नहीं करते हैं जो लोगों को इतना कमजोर बनाते हैं। यह एक बहुत कठिन समस्या है, क्योंकि ये जमीनी हालात लड़ाई से नहीं बदलेंगे। कोई रोगज़नक़ नहीं है जो मधुमेह या मोटापा, लत, अवसाद या पीटीएसडी का कारण बनता है। उनके कारण अन्य नहीं हैं, कुछ वायरस खुद से अलग नहीं हैं, और हम इसके शिकार हैं।
यहां तक कि कोविद -19 जैसी बीमारियों में, जिसमें हम एक रोगजनक वायरस का नाम दे सकते हैं, वायरस और पीड़ित के बीच युद्ध के रूप में मामले इतने सरल नहीं हैं। रोग के रोगाणु सिद्धांत के लिए एक विकल्प है जो एक बड़ी प्रक्रिया का हिस्सा बनने के लिए रोगाणु रखता है। जब स्थिति सही होती है, तो वे शरीर में गुणा करते हैं, कभी-कभी मेजबान को मारते हैं, लेकिन साथ ही, संभावित रूप से, उन परिस्थितियों में सुधार करते हैं जो उन्हें शुरू करने के लिए समायोजित करते हैं, उदाहरण के लिए, बलगम के निर्वहन के माध्यम से संचित विषाक्त मलबे को साफ करके, या (रूपक रूप से बोलते हुए) उन्हें जलाना बुखार के साथ। कभी-कभी इसे "इलाके सिद्धांत" कहा जाता है, यह कहता है कि रोगाणु रोग के कारण से अधिक लक्षण हैं। जैसा कि एक मेम यह समझाती है: “तुम्हारी मछली बीमार है। जर्म सिद्धांत: मछली को अलग करना। मैदानी सिद्धांत: टैंक को साफ करें। ”
एक निश्चित सिज़ोफ्रेनिया स्वास्थ्य की आधुनिक संस्कृति को प्रभावित करता है। एक ओर, एक अच्छा कल्याण आंदोलन है जो वैकल्पिक और समग्र चिकित्सा को गले लगाता है। यह प्रतिरक्षा को बढ़ावा देने के लिए जड़ी-बूटियों, ध्यान और योग की वकालत करता है। यह स्वास्थ्य के भावनात्मक और आध्यात्मिक आयामों को मान्य करता है, जैसे व्यवहार की शक्ति और विश्वास या बर्खास्तगी के लिए। ऐसा लगता है कि कोविद सूनामी के तहत गायब हो गए हैं, क्योंकि समाज पुराने रूढ़िवाद के लिए चूकता है।
इस मामले में मामला: कैलिफोर्निया के एक्यूपंक्चर को बंद करने के लिए मजबूर किया गया है, जिसे "गैर-आवश्यक" माना गया है। यह पारंपरिक वायरोलॉजी के दृष्टिकोण से पूरी तरह से समझा जा सकता है। लेकिन फेसबुक पर एक एक्यूपंक्चरिस्ट के रूप में, "मेरे रोगी के बारे में क्या है जो मैं उसके पीठ दर्द के लिए ओपिओइड से दूर काम कर रहा हूं? वह उन्हें फिर से उपयोग करना शुरू करने जा रहा है। ”
चिकित्सा प्राधिकरण की विश्वदृष्टि से, वैकल्पिक तौर-तरीके, सामाजिक संपर्क, योग कक्षाएं, पूरक, और इतने पर जब वास्तविक वायरस के कारण वास्तविक बीमारियों की बात आती है। वे संकट की स्थिति में "कल्याण" के एक ईथर क्षेत्र के लिए फिर से आरोपित हैं। कोविद -19 के तहत रूढ़िवादी का पुनरुत्थान इतना तीव्र है कि कुछ भी दूर से अपरंपरागत, जैसे कि अंतःशिरा विटामिन सी, संयुक्त राज्य अमेरिका में कुछ दिनों पहले तक तालिका से पूरी तरह से दूर था (लेख अभी भी "डीबकिंग" "मिथक" को खत्म करता है कि विटामिन सी कोविद -19 से लड़ने में मदद कर सकता है)।
न ही मैंने सीडीसी के बारे में सुना है कि बड़बेरी के अर्क, औषधीय मशरूम, चीनी के सेवन में कटौती, एनएसी (एन-एसिटाइल एल-सिस्टीन), एस्ट्रैगलस, या विटामिन डी के लाभों को प्रचारित किया जाता है। ये केवल "स्वस्थता" के बारे में नहीं हैं, लेकिन ये समर्थित हैं। व्यापक अनुसंधान और शारीरिक स्पष्टीकरण द्वारा। उदाहरण के लिए, एनएसी (सामान्य जानकारी, डबल-ब्लाइंड प्लेसीबो-नियंत्रित अध्ययन) फ्लू जैसी बीमारियों में लक्षणों की तीव्रता और गंभीरता को कम करने के लिए दिखाया गया है।
हम एक स्वास्थ्य संकट का सामना कर रहे हैं
जैसा कि मैंने पहले ऑटोइम्यूनिटी, मोटापा, आदि पर दिए गए आंकड़ों से संकेत मिलता है, अमेरिका और आधुनिक दुनिया सामान्य रूप से स्वास्थ्य संकट का सामना कर रहे हैं। क्या हम जो कर रहे हैं, उसका उत्तर केवल और अधिक अच्छी तरह से है? कोविद के लिए अब तक की प्रतिक्रिया रूढ़िवादी पर डबल नीचे करने और अपरंपरागत प्रथाओं को स्वीप करने और दृष्टिकोण को अलग करने के लिए रही है।
एक अन्य प्रतिक्रिया हमारे लेंस को चौड़ा करने और पूरे सिस्टम की जांच करने के लिए होगी, जिसमें इसके लिए कौन भुगतान करता है, कैसे पहुंच प्रदान की जाती है, और कैसे अनुसंधान वित्त पोषित है, लेकिन हर्बल चिकित्सा, कार्यात्मक चिकित्सा और ऊर्जा चिकित्सा जैसे सीमांत क्षेत्रों को शामिल करने के लिए भी विस्तार कर रहा है। शायद हम इस अवसर को बीमारी, स्वास्थ्य और शरीर के प्रचलित सिद्धांतों के पुनर्मूल्यांकन के लिए ले सकते हैं। हां, आइए बीमार मछली की रक्षा करें क्योंकि हम अभी सबसे अच्छा कर सकते हैं, लेकिन शायद अगली बार हमें इतनी मछलियों को अलग-थलग और दवा नहीं देनी पड़ेगी, अगर हम टैंक को साफ कर सकें।
आगे बढ़ने के लिए हम किस रास्ते पर चलेंगे?
मैं आपको अभी बाहर चलाने और एनएसी या किसी अन्य पूरक को खरीदने के लिए नहीं कह रहा हूं, और न ही हमें एक समाज के रूप में अपनी प्रतिक्रिया को अचानक से स्थानांतरित करना चाहिए, सामाजिक गड़बड़ी को तुरंत रोकना चाहिए, और इसके बजाय पूरक लेना शुरू करना चाहिए। लेकिन हम सामान्य रूप से ब्रेक का उपयोग कर सकते हैं, एक चौराहे पर यह ठहराव, जानबूझकर चुनने के लिए कि हम किस रास्ते पर आगे बढ़ेंगे: किस तरह की स्वास्थ्य सेवा प्रणाली, क्या स्वास्थ्य का प्रतिमान, कैसा समाज।
यह पुनर्मूल्यांकन पहले से ही हो रहा है, क्योंकि संयुक्त राज्य अमेरिका में सार्वभौमिक मुफ्त स्वास्थ्य सेवा जैसे विचार नई गति प्राप्त करते हैं। और उस रास्ते से कांटे भी निकलते हैं। किस तरह की स्वास्थ्य सेवाओं को सार्वभौमिक बनाया जाएगा? क्या यह केवल सभी के लिए उपलब्ध होगा, या सभी के लिए अनिवार्य होगा - प्रत्येक नागरिक एक मरीज, शायद एक अदृश्य स्याही बारकोड टैटू के साथ, जो सभी अनिवार्य वैक्सीन और चेक-अप पर अद्यतित हो। फिर आप स्कूल जा सकते हैं, विमान में चढ़ सकते हैं, या एक रेस्तरां में प्रवेश कर सकते हैं। यह भविष्य का एक रास्ता है जो हमारे लिए उपलब्ध है।
एक अन्य विकल्प अब भी उपलब्ध है। नियंत्रण पर दोगुना होने के बजाय, हम अंत में समग्र प्रतिमानों और प्रथाओं को गले लगा सकते हैं, जो हाशिये पर इंतजार कर रहे हैं, केंद्र के भंग होने की प्रतीक्षा कर रहे हैं, ताकि हमारे विनम्र राज्य में, हम उन्हें केंद्र में ला सकें और एक नई प्रणाली का निर्माण कर सकें। उनके आसपास।
राज्याभिषेक
परिपूर्ण नियंत्रण के स्वर्ग के लिए एक विकल्प है कि हमारी सभ्यता ने लंबे समय तक पीछा किया है, और यह हमारी प्रगति के रूप में उपवास के रूप में क्षितिज पर एक मृगतृष्णा की तरह तेजी से आगे बढ़ता है। हां, हम अधिक से अधिक इन्सुलेशन, अलगाव, वर्चस्व और अलगाव की ओर जाने वाले मार्ग से पहले आगे बढ़ सकते हैं। हम अलगाव और नियंत्रण के बढ़े हुए स्तर को सामान्य कर सकते हैं, विश्वास करते हैं कि वे हमें सुरक्षित रखने के लिए आवश्यक हैं, और एक ऐसी दुनिया को स्वीकार करते हैं जिसमें हम एक-दूसरे के निकट होने से डरते हैं। या हम इस विराम का लाभ उठा सकते हैं, सामान्य रूप से इस विराम का, पुनर्मिलन के मार्ग पर मुड़ने के लिए, पवित्रता का, खोए हुए कनेक्शनों को बहाल करने का, समुदाय की मरम्मत और जीवन के वेब के फिर से जुड़ने का।
क्या हम अलग-अलग स्वयं की रक्षा करने पर दोहराते हैं, या क्या हम एक ऐसी दुनिया में निमंत्रण स्वीकार करते हैं जहां हम सभी एक साथ हैं? यह सिर्फ दवा में नहीं है जिससे हम इस सवाल का सामना करते हैं: यह हमें राजनीतिक, आर्थिक रूप से और हमारे व्यक्तिगत जीवन में भी यात्रा करता है।
उदाहरण के लिए होर्डिंग के मुद्दे को लें, जो इस विचार का प्रतीक है, "हर किसी के लिए पर्याप्त नहीं होगा, इसलिए मैं यह सुनिश्चित करने जा रहा हूं कि मेरे लिए पर्याप्त है।" एक और प्रतिक्रिया हो सकती है, "कुछ के पास पर्याप्त नहीं है, इसलिए मैं उनके साथ जो कुछ भी साझा करता हूं, वह साझा करूंगा।" क्या हम उत्तरजीवी या मददगार बन सकते हैं? जीवन किस लिए है?
बड़े पैमाने पर, लोग ऐसे सवाल पूछ रहे हैं जो अब तक एक्टिविस्ट मार्जिन पर दुबके हुए हैं। हमें बेघरों के बारे में क्या करना चाहिए? हमें जेलों में बंद लोगों के बारे में क्या करना चाहिए? तीसरी दुनिया की मलिन बस्तियों में? बेरोजगारों के बारे में हमें क्या करना चाहिए? सभी होटल नौकरानियों, उबेर ड्राइवरों, प्लंबर और चौकीदारों और बस ड्राइवरों और कैशियर के बारे में क्या जो घर से काम नहीं कर सकते हैं? और इसलिए अब, अंत में, छात्र ऋण राहत और सार्वभौमिक बुनियादी आय जैसे विचार खिल रहे हैं।
"हम कोविद के लिए अतिसंवेदनशील लोगों की सुरक्षा कैसे करते हैं?" हमें "सामान्य रूप से कमजोर लोगों की देखभाल कैसे करते हैं" में आमंत्रित करता है।
यह वह आवेग है, जो हमें संबोधित करने के लिए कोविद की गंभीरता, उत्पत्ति, या सर्वोत्तम नीति के बारे में हमारी राय की सतहीता की परवाह किए बिना, हमारे सामने है। यह कह रहा है, चलो एक दूसरे की देखभाल के बारे में गंभीर हो। आइए याद रखें कि हम सभी कितने कीमती हैं और जीवन कितना कीमती है। चलो हमारी सभ्यता की सूची लेते हैं, इसे इसके स्टड तक नीचे ले जाते हैं, और देखते हैं कि क्या हम एक और सुंदर निर्माण कर सकते हैं।
जैसा कि कोविद ने हमारी करुणा पर कड़ा प्रहार किया है, हममें से अधिक लोगों को यह एहसास है कि हम एक सामान्य स्थिति में नहीं जाना चाहते हैं, इसलिए इसका अभाव है। हमारे पास अब एक नया, अधिक करुणामय सामान्य बनाने का अवसर है।
उम्मीद के संकेत लाजिमी हैं कि ऐसा हो रहा है। संयुक्त राज्य सरकार, जो लंबे समय से हृदयहीन कॉर्पोरेट हितों की बंदी लग रही थी, ने परिवारों को सीधे भुगतान में अरबों डॉलर का भुगतान किया है। डोनाल्ड ट्रम्प, जिसे दया के एक प्रतिद्वंद्वी के रूप में नहीं जाना जाता है, ने फोरक्लोजर और निष्कासन पर रोक लगा दी है। निश्चित रूप से इन दोनों घटनाओं के बारे में एक निंदक विचार कर सकता है; बहरहाल, वे कमजोर लोगों की देखभाल करने के सिद्धांत को अपनाते हैं।
कल्पना कीजिए...
दुनिया भर से हम एकजुटता और चिकित्सा की कहानियां सुनते हैं। एक मित्र ने प्रत्येक दस-दस अजनबियों को $ 100 भेजने का वर्णन किया, जिनकी सख्त जरूरत थी। मेरे बेटे, जो कुछ दिनों पहले तक डंकिन डोनट्स में काम करते थे, ने कहा कि लोग सामान्य दर से पांच गुना अधिक कर रहे हैं - और ये कामगार वर्ग के लोग हैं, इनमें से कई हिस्पैनिक ट्रक चालक हैं, जो खुद आर्थिक रूप से असुरक्षित हैं। डॉक्टरों, नर्सों और अन्य व्यवसायों में "आवश्यक कर्मचारी" जनता की सेवा के लिए अपने जीवन को जोखिम में डालते हैं।
यहाँ प्यार और दयालुता के कुछ और उदाहरण हैं, सौजन्य से सर्विसस्पेस:
शायद हम उस नई कहानी में जीने के बीच में हैं। इतालवी की कल्पना करो वायु सेना Pavoratti, स्पेनिश का उपयोग कर सैन्य सेवा और सड़क पुलिस के कार्य करना गिटार बजा रहे हैं -- प्रेरित करने के लिए*। निगमों दे अप्रत्याशित वेतन वृद्धि। कनाडाई शुरू "दयालुता की मन्नत।" ऑस्ट्रेलिया में छह साल का यथोचित उपहार उसके दाँत परी पैसे, जापान में एक 8 वीं कब्र बनाने वाले 612 मास्क, और कॉलेज के बच्चे हर जगह किराने का सामान खरीदने बड़ों के लिए। क्यूबा भेजने में सेना "सफेद वस्त्र"(डॉक्टर) इटली की मदद करने के लिए। एक मकान मालिक जो किरायेदारों को अनुमति देता है।" रहना किराए के बिना, एक आयरिश पादरी कविता वायरल हो रहा है, विकलांग कार्यकर्ताओं उत्पादन हैंड सैनिटाइज़र। कल्पना कीजिए। कभी-कभी एक संकट हमारे गहरे आवेग को दर्शाता है - कि हम हमेशा करुणा के साथ जवाब दे सकते हैं।
जैसा कि रेबेका सोलनिट ने अपनी अद्भुत पुस्तक में वर्णन किया है, नर्क में निर्मित एक स्वर्ग, आपदा अक्सर एकजुटता को मुक्त करती है। सतह के ठीक नीचे एक और सुंदर दुनिया झिलमिलाती है, जब भी पानी के नीचे रखने वाली प्रणालियां अपनी पकड़ ढीली करती हैं।
एक लंबे समय के लिए, एक सामूहिक के रूप में, हम एक बीमार समाज के सामने असहाय खड़े हुए हैं। चाहे वह स्वास्थ्य में गिरावट हो, बुनियादी ढांचे में गिरावट, अवसाद, आत्महत्या, लत, पारिस्थितिक गिरावट या धन की एकाग्रता, विकसित दुनिया में सभ्यतागत अस्वस्थता के लक्षण देखने में सादे हैं, लेकिन हम उन प्रणालियों और पैटर्न में फंस गए हैं जो उन्हें पैदा करते हैं । अब, कोविद ने हमें एक रीसेट उपहार दिया है।
एक लाख फोर्किंग पथ हमारे सामने झूठ बोलते हैं। यूनिवर्सल बेसिक इनकम का मतलब हो सकता है कि आर्थिक असुरक्षा का अंत हो और क्रिएटिविटी की फुलवारी लाखों लोगों के काम से मुक्त हो जाए, जो कोविद ने हमें दिखाया है, जितना हमने सोचा था उससे कम जरूरी है। या इसका मतलब हो सकता है, छोटे व्यवसायों के उन्मूलन के साथ, सख्त शर्तों के साथ आने वाले वजीफे के लिए राज्य पर निर्भरता।
संकट अधिनायकवाद या एकजुटता में प्रवेश कर सकता है; चिकित्सा मार्शल लॉ या एक समग्र पुनर्जागरण; माइक्रोबियल दुनिया का अधिक से अधिक डर, या इसमें भागीदारी में अधिक लचीलापन; सामाजिक संतुलन के स्थायी मानदंड, या एक साथ आने की एक नई इच्छा।
हम, पथप्रदर्शक पथ के बगीचे में पैदल चलते हुए, एक व्यक्ति और एक समाज के रूप में हमारा क्या मार्गदर्शन कर सकते हैं? प्रत्येक जंक्शन पर, हम इस बात से अवगत हो सकते हैं कि हम क्या अनुसरण करते हैं: भय या प्रेम, आत्म-संरक्षण या उदारता। क्या हम भय में रहेंगे और उसके आधार पर समाज का निर्माण करेंगे? क्या हम अपने अलग-अलग लोगों को बचाए रखेंगे? क्या हम अपने राजनीतिक शत्रुओं के खिलाफ संकट को हथियार के रूप में इस्तेमाल करेंगे?
ये सभी या कुछ भी नहीं हैं, सभी भय या सभी प्यार नहीं हैं। यह है कि प्यार में एक अगला कदम हमारे सामने है। यह साहसी लगता है, लेकिन लापरवाह नहीं। यह मृत्यु को स्वीकार करते हुए जीवन को संजोता है। और यह भरोसा है कि प्रत्येक कदम के साथ, अगला दिखाई देगा।
डर का वायरस
कृपया यह न सोचें कि डर पर प्यार का चुनाव पूरी तरह से इच्छाशक्ति के माध्यम से किया जा सकता है, और उस डर को भी एक वायरस की तरह जीत लिया जा सकता है। हम जिस वायरस का सामना करते हैं, वह डर है, चाहे वह कोविद -19 का डर हो, या उसके प्रति अधिनायकवादी प्रतिक्रिया का डर हो, और इस वायरस का भी इलाका है। डर, लत, अवसाद, और शारीरिक बीमारियों के एक मेजबान के साथ, जुदाई और आघात के एक इलाके में पनपता है: विरासत में मिला आघात, बचपन का आघात, हिंसा, युद्ध, दुर्व्यवहार, उपेक्षा, शर्म, सजा, गरीबी और मौन, सामान्यीकृत आघात यह लगभग सभी को प्रभावित करता है जो एक विमुद्रीकृत अर्थव्यवस्था में रहता है, आधुनिक स्कूली शिक्षा से गुजरता है, या जगह के बिना समुदाय या कनेक्शन के रहता है।
यह इलाक़ा हो सकता है बदल, द्वारा आघात उपचार एक व्यक्तिगत स्तर पर, एक अधिक दयालु समाज की प्रणालीगत परिवर्तन से, और अलगाव की मूल कथा को बदलकर: दूसरे की दुनिया में अलग आत्म, मुझे तुमसे अलग, प्रकृति से अलग मानवता। अकेले रहना एक मौलिक डर है, और आधुनिक समाज ने हमें अधिक से अधिक अकेले प्रदान किया है। लेकिन रीयूनियन का समय यहाँ है। करुणा, दया, साहस या उदारता का हर कार्य हमें अलगाव की कहानी से ठीक करता है, क्योंकि यह अभिनेता और गवाह दोनों को विश्वास दिलाता है कि हम एक साथ हैं।
वायरस और विकास
मैं मनुष्यों और वायरस के बीच संबंधों के एक और आयाम को लागू करके समाप्त करूंगा। वायरस विकास के अभिन्न अंग हैं, न केवल मनुष्यों के बल्कि सभी यूकेरियोट्स के। वायरस कर सकते हैं डीएनए ट्रांसफर जीव से जीव तक, कभी-कभी इसे रोगाणु में (जहां यह विधर्मी हो जाता है) में डाला जाता है। क्षैतिज जीन स्थानांतरण के रूप में जाना जाता है, यह विकास का एक प्राथमिक तंत्र है, जिससे जीवन को यादृच्छिक उत्परिवर्तन के माध्यम से बहुत तेजी से विकसित होने की अनुमति मिलती है। जैसा कि लिन मार्गोलिस ने एक बार कहा था, हम हमारे वायरस हैं।
और अब मुझे सट्टा क्षेत्र में उद्यम करने दें। शायद सभ्यता के महान रोगों ने हमारे जैविक और सांस्कृतिक विकास को गति दी है, प्रमुख आनुवांशिक जानकारी प्रदान की है और व्यक्तिगत और सामूहिक दीक्षा दोनों की पेशकश की है। क्या वर्तमान महामारी सिर्फ इतनी ही हो सकती है?
उपन्यास आरएनए कोड मानव से मानव में फैल रहे हैं, हमें नई आनुवंशिक जानकारी के साथ जोड़ रहे हैं; एक ही समय में, हम अन्य, गूढ़, "कोड" प्राप्त कर रहे हैं जो जैविक लोगों की पीठ की सवारी करते हैं, हमारे आख्यानों और प्रणालियों को उसी तरह बाधित करते हैं जैसे कोई बीमारी शारीरिक शरीर विज्ञान को बाधित करती है। घटना दीक्षा के टेम्पलेट का अनुसरण करती है: पुनर्मूल्यांकन और उत्सव द्वारा सामान्यता से अलगाव, एक दुविधा, टूटने या क्रमबद्ध होने के बाद, (यदि यह पूरा होना है)।
हम कौन बन सकते हैं की शक्ति
अब सवाल उठता है: दीक्षा किसमें? इस दीक्षा का विशिष्ट स्वरूप और उद्देश्य क्या है? महामारी के लिए लोकप्रिय नाम एक सुराग प्रदान करता है: कोरोनावायरस। एक कोरोना एक मुकुट है। "उपन्यास कोरोनावायरस महामारी" का अर्थ है "सभी के लिए एक नया राज्याभिषेक।"
पहले से ही हम महसूस कर सकते हैं कि हम कौन बन सकते हैं। एक सच्चा संप्रभु जीवन से या मृत्यु से भय में नहीं चलता है। एक सच्चा संप्रभु हावी नहीं होता है और जीतता है (वह एक छाया चाप है, तानाशाह)। सच्चा संप्रभु लोगों की सेवा करता है, जीवन की सेवा करता है, और सभी लोगों की संप्रभुता का सम्मान करता है।
राज्याभिषेक चेतना में अचेतन के उद्भव, क्रम में अराजकता के क्रिस्टलीकरण, पसंद में मजबूरी के पारगमन को चिह्नित करता है। हम उस के शासक बन जाते हैं जिसने हम पर शासन किया था। नई दुनिया का आदेश है कि साजिश सिद्धांतकारों का डर संप्रभु प्राणियों के लिए उपलब्ध शानदार संभावना की छाया है। अब भय के जागीरदार नहीं, हम राज्य के लिए आदेश ला सकते हैं और अलगाव की दुनिया की दरारों से पहले से ही चमकते हुए प्रेम पर एक जानबूझकर समाज का निर्माण कर सकते हैं।
चार्ल्स ईसेनस्टीन से पुनर्मुद्रित वेबसाइट और ब्लॉग.
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जितना अधिक सुंदर विश्व हमारे दिल जानना संभव है
चार्ल्स एसेनस्टीन द्वारा
सामाजिक और पारिस्थितिक संकट के एक समय में, हम दुनिया को एक बेहतर स्थान बनाने के लिए व्यक्तिगत रूप से क्या कर सकते हैं? यह प्रेरणादायक और सोचा प्रवीण किताब सनकीवाद, हताशा, पक्षाघात, और डूबने के लिए सशक्तीकरण विरोधी के रूप में कार्य करता है, हम में से बहुत से महसूस कर रहे हैं, यह सच है की एक ग्राउंडिंग रिमाइंडर के साथ जगह लेता है: हम सभी जुड़े हुए हैं, और हमारे छोटे, व्यक्तिगत विकल्प भालू अशुभ परिवर्तनकारी शक्ति परस्पर संबंध के इस सिद्धांत को पूरी तरह से गले लगाते और अभ्यास करते हुए कहा जाता है- हम interchangeing के अधिक प्रभावी एजेंट बन जाते हैं और दुनिया पर एक मजबूत सकारात्मक प्रभाव पड़ता है।
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लेखक के बारे में
चार्ल्स ईसेनस्टीन सभ्यता, चेतना, पैसा और मानव सांस्कृतिक विकास के विषय पर ध्यान देने वाले एक वक्ता और लेखक हैं। उनकी वायरल शॉर्ट फिल्में और निबंध ऑनलाइन ने उन्हें एक शैली-बदमाश सामाजिक दार्शनिक और सांस्कृतिक बौद्धिक के रूप में स्थापित किया है। चार्ल्स ने येल विश्वविद्यालय से गणित और दर्शन में डिग्री के साथ 1989 में स्नातक किया और अगले दस वर्षों में एक चीनी-अंग्रेज़ी अनुवादक के रूप में खर्च किया। वह कई किताबों के लेखक हैं, जिनमें शामिल हैं पवित्र अर्थशास्त्र और मानवता की चढ़ाई उसकी वेबसाइट पर जाएँ charleseisenstein.net
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