छवि द्वारा आर्य समाज

आनंद असीम! अनंत आनंद! क्या हम इन शब्दों में औसत "गली में आदमी" से बात करते थे, वह हमें बेतुके "दूरदर्शी" के रूप में खारिज कर देगा। ("आप क्या बेचने की कोशिश कर रहे हैं?" वह पूछ सकता है।) फिर भी हमने देखा है कि सच्चा यथार्थवाद व्यापक सहानुभूति की ऊंचाइयों से जीवन के दृष्टिकोण की मांग करता है, न कि निंदक और आत्म-भागीदारी की गहराई से। स्पष्टता और परिप्रेक्ष्य अहंकार-संकुचन की तुलना में दृष्टि की चौड़ाई के साथ कहीं अधिक स्पष्ट रूप से आते हैं।

जैसा कि बहुत से लोग मानते हैं, कटुता और निंदक यथार्थवाद की पहचान नहीं हैं। वे केवल वास्तविकता का सामना करने की अनिच्छा प्रकट करते हैं। वे स्वार्थी हृदय और क्षुद्र आत्म-दंभ में लीन मन के संकेत हैं। यथार्थवाद ब्रह्मांड के लिए खुलेपन की मांग करता है - यानी, जो है - छोटे आत्म और उसकी छोटी मांगों की विस्मृति में।

नहीं कड़वाहट है, लेकिन प्रशंसा, महत्वाकांक्षा क्रूर नहीं है, लेकिन दया और करुणा यथार्थवाद के सच संकेत अवमानना ​​नहीं है, लेकिन सम्मान कर रहे हैं.

: बाँझ नया कुछ सिद्धांत नहीं, लेकिन खुशी, कभी होश में अनुभव की ओर दिल की भावनाओं का सतत विकास: यह, फिर, जीवन का अर्थ है सदा स्वयं अतिक्रमण, अंतहीन आत्म विस्तार जब तक, परमहंस योगानन्द जी के शब्दों में, "आप असीमता को प्राप्त करने के लिए."

स्थायी खुशी

हम सभी स्थायी सुख चाहते हैं। किसी के पास अपने दीर्घकालिक लक्ष्य के रूप में नहीं है, एक खुशी है जो एक शानदार है। स्थायी चेतना केवल पूर्ण चेतना में प्राप्त की जा सकती है। परिपूर्ण आनंद की यह अवस्था प्रयास से परे है। जैसा कि सेंट ऑगस्टीन ने कहा, "भगवान, तू ने हमें थिसेफ के लिए बनाया है, और हमारे दिल बेचैन हैं जब तक कि वे थियो में आराम नहीं करते।"

बाकी, एक आध्यात्मिक अर्थ में, पूरी तरह से अवचेतन द्वारा दिए गए अस्थायी प्रतिनिधि को स्थानांतरित करता है। यह एक चीज के लिए है, एक असीम वृद्धि, जागरूकता का कम होना नहीं। दूसरे के लिए, यह आगे की पूर्ति के सपनों से शांत और हमेशा के लिए कम नहीं है। और एक तिहाई के लिए, यह अचेतन है: अपने आप में पूर्ण और आनंदित।

अहंकार प्रेरित कार्रवाई एक अलग तरह का आराम करना चाहता है, हालांकि यह सब एक ही रूप में गिना जाता है आराम. इसे पूरा करने में उम्मीद है कि प्रयास के कि विशेष रूप के अंत को प्राप्त करने के. एक कि इच्छा से रिहाई पाने के उद्देश्य के साथ एक इच्छा के कर्मों. गतिविधि कि शोकहारा अंत के लिए एक साधन है.

गतिविधि का लक्ष्य: खुशी और खुशी?

गतिविधि भी, निश्चित रूप से, हो सकता है आप में एक अंत लगते हैं. स्कीइंग एक अच्छा उदाहरण है: गतिविधि के एक फार्म की मांग की और अपने लिए मज़ा आया. फिर भी, एक subconsciously चाहता क्या ज़ोरदार आंदोलन से अधिक कुछ है: weightless की एक तरह की स्वतंत्रता, शायद, और शरीर - चेतना का एक अतिक्रमण. आगे जारी, इस bodylessness अंततः omnipresence और पूर्ण आराम करने के लिए एक लिफ्ट होगा. किसी भी मामले में, बाकी के लिए इच्छा के हर आंदोलन में निहित है, और खारिज नहीं किया जा सकता है, क्षणभंगुर उत्साह से इतने सारे लोगों के रूप में करने की कोशिश करते हैं.

बाकी के एक राज्य में अतिक्रमण: कार्रवाई के दोनों प्रकार के, इसलिए, चाहे आध्यात्मिक या इच्छा से प्रेरित, अनिवार्य रूप से एक ही लक्ष्य है. इच्छा से प्रेरित गतिविधि, हालांकि, उसके अंत प्राप्त केवल क्षणिक है, जल्द ही फिर से वापस मोड़ दिल और दिमाग की बेचैनी. कि समुंदर के किनारे झोपड़ी एक का सपना देखा है के साथ हवा उड़ा गुलाब और समुद्री हवा की ताजगी, एक समय के बाद बोरिंग हो जाता है. जावक पूर्ति, यदि अतिरिक्त की मांग की है, अहंकार constricts और उसके गहरे आकांक्षाओं घुटन होती है.

आध्यात्मिक प्रेरित कार्रवाई, दूसरे हाथ पर, अपनी प्रकृति का क़ब्ज़ा है. यह अपने बंधन से अहंकार एक व्यक्ति की चेतना को मुक्त कर देते है, और बढ़ती मन की शांति लाता है. हद तक है, इसके अलावा, कि आध्यात्मिक कार्रवाई अहंकार प्रेरणा का अभाव है, यह अनंत चेतना के साथ संघ की ओर ले जाता है. अतिक्रमण के कानून [कार्रवाई के अंतिम लक्ष्य बहुत जरूरत से स्वतंत्रता के लिए कार्य है.], तो, आजादी के लिए महत्वपूर्ण है: जागरूक, सभी प्रयास करने के लिए एक अंत में आनंदित स्वतंत्रता.

जागरूकता का विस्तार करने के लिए इच्छा

स्वतंत्रता की डिग्री है कि एक जागरूकता, जिसमें के विस्तार के सहानुभूति के विस्तार के लिए एक इच्छा से प्रेरित है बढ़ जाती है.

यह गहरी स्व, या आत्मा के साथ संपर्क में है, कि आत्म - विस्तार के लिए प्राकृतिक आग्रह करता हूं कि अपने आप में आता है. सापेक्षता के दायरे में अहंकार चेतना अंतर्गत आता है, लेकिन सच अतिक्रमण जो अस्तित्व के बहुत दिल है कि चेतना की गहरी राज्य में हासिल की है, और सापेक्षता परे है.

सब कुछ इस निष्कर्ष की ओर इशारा करता है कि मनुष्य सहज रूप से दिव्य है। मनोवैज्ञानिक सही दावा करते हैं कि किसी के वास्तविक स्वभाव को दबाने से पूर्ण आत्म-एकीकरण प्राप्त नहीं किया जा सकता है। भगवद् गीता इस कथन को यह भी कहती है: "सभी प्राणी, यहां तक ​​कि बुद्धिमान भी, अपने स्वयं के द्वारा निर्धारित तरीकों का पालन करते हैं। दमन लाभ क्या हो सकता है?" (III: 33) जिस तरह के दमन के लिए लोग विशेष रूप से दोषी हैं, वैसा वह नहीं है जो फ्रायड से संबंधित है।

सिगमंड फ्रायड ने घोषणा की कि लोग अपने वास्तविक स्वभाव को दबा देते हैं, जब वे महान या उत्थान गुणों के अधिकारी होते हैं। मानवता, उन्होंने दावा किया (चार्ल्स डार्विन की खोजों के बाद), नीचे से ऊपर की ओर जोर का परिणाम है, न कि ऊपर से एक दिव्य कॉल का। यदि हम "ईमानदारी से" जीवित रहेंगे, तो फ्रायड ने जोर देकर कहा, हमें अपने पशु आवेगों का पालन करना चाहिए। यदि कुछ भी हो, तो हमें जो दबाया जाना चाहिए वह हमारी उच्च आकांक्षाएं हैं, क्योंकि हमारी वर्तमान स्थिति की तुलना में कुछ भी उदासीन केवल काल्पनिक है, यदि खतरनाक नहीं है, तो भ्रम के लिए, हमारे मानसिक स्वास्थ्य के लिए।

इस सोच में, उन मनोवैज्ञानिक जो अपने प्रभाव को स्वीकार काफी गलती है. उनके शिक्षण भावना और अहंकार के बंधन को प्रोत्साहित करती है. भागने का रास्ते में निहित नहीं है, किसी भी मामले में, एक के व्यक्तित्व को पुनर्परिभाषित लेकिन इसे transcending में. स्थायी राहत दूसरे करने के लिए अहंकार चेतना के एक कमरे से भटक नहीं पाया जाएगा, लेकिन केवल दिव्य सादगी है कि हर किसी के स्वभाव है लौटने से. इस उपलब्धि के लिए, एक है कि घर पूरी तरह छोड़ देना चाहिए.

ब्रह्मांड अर्थ से भरा है

पूरे ब्रह्मांड अर्थ से भरा है जिसका अर्थ है कि कभी नहीं परिभाषित किया जा सकता है, केवल शब्दों के लिए पूरी तरह से काम करने के लिए असमान हैं. यह दिल है कि अर्थ पहचानता है. बुद्धि, जब भावना से संतुलित नहीं है, ऐसी अंतर्दृष्टि के काबिल नहीं है. मतलब, अनुभव किया जा सकता है लेकिन यह एक सूत्र के लिए कभी नहीं कम किया जा सकता है. यह सापेक्ष है, हां, लेकिन यह कोई अराजक का मतलब है. न ही, इसलिए, सच मात्र राय की एक बात है. दरअसल, अर्थ की बहुत सापेक्षता दिशात्मक है. यह की हमारी समझ experientially एक पहाड़ ग्रीवा के लिए ग्रीवा से ऊपर की ओर उछाल बकरी की तरह विकसित करता है. इस दिशात्मकता, जबकि पूर्ण नहीं, सार्वभौमिक है. यह पूर्ण हो जाता है जब व्यक्तिगत चेतना निरपेक्ष चेतना में विलीन हो जाती है.

"सच" सब पर सही मूल्यों को कोई चुनौती नहीं देखा अर्थहीनता, इसलिए, जो आधुनिक बुद्धिजीवियों एक नए रूप में पेश किया है, लेकिन आवारा अंधविश्वास का merest.

किसी को है, तो, जो ईमानदारी से सच्चाई की मांग कर रहा है, सवाल यह पिछले पर आता है: मामलों कैसे संभव हो सकता है अन्यथा? बहुत विश्लेषण जो उन बुद्धिजीवियों बहुत गर्व कर रहे हैं कोई आवश्यक अर्थ है. चूंकि यह विशुद्ध रूप से बौद्धिक है, यह पूरी तरह प्यार या खुशी के बिना है. इन अभाव है, वे वास्तव में कुछ भी करने में अर्थ खोजने के लिए उम्मीद कर सकते हैं?

अर्थ के लिए इच्छा: ग्रेटर लव एंड जॉय

हमारी अर्थ की चर्चा है, तो, कि अपरिभाष्य अमूर्त चेतना, सीमित नहीं की जरूरत है. वहाँ एक और, अलघुकरणीय खुद को प्रकृति के द्वारा हम पर रखा मांग मौजूद है. हम यह पहले से ही नाम है. अधिक से अधिक पूर्ति के लिए एक इच्छा है, और इसलिए कभी अधिक से अधिक प्यार और खुशी के लिए: यह तथ्य यह है कि विस्तारित जागरूकता की ओर हमारे आवेग निरपवाद रूप से दूसरे के साथ है.

अंत में आनंद के मामले में पूर्ति के लिए मान्यता प्राप्त किया जाना चाहिए. यदि यह केवल सामग्री सफलता के रूप में परिभाषित किया गया है, यह जल्द ही हमारे लिए बेकार हो जाता है. कुछ और, हम क्या जीवन के अधिक से अधिक दर्द से बचने, और आनन्द की प्राप्ति है. गहरी हमारी खुशी, गहरा और अधिक सार्थक हमारे जीवन को भी हो गया है. अनंत खुशी और आनंद: शुल्क है जिसके साथ हम ही जीवन से चार्ज किया जाता है कि "छिपा खजाना मिल रहा है.

प्रकाशक की अनुमति के साथ पुनर्प्रकाशित,
क्रिस्टल क्लेरिटी पब्लिशर्स © 2001, 2004
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अनुच्छेद स्रोत:

भूलभुलैया से बाहर: उन लोगों के लिए जो विश्वास करना चाहते हैं लेकिन नहीं कर सकते
जे डोनाल्ड वाल्टर्स के द्वारा.

वैज्ञानिक और दार्शनिक विचारों के पिछले सौ वर्षों से हम अपने ब्रह्मांड, हमारी आध्यात्मिक मान्यताओं और खुद को कैसे देखते हैं, इस बारे में नाटकीय उथल-पुथल पैदा हुई है। तेजी से, लोग सोच रहे हैं कि स्थायी आध्यात्मिक और नैतिक सत्य भी मौजूद हैं या नहीं। भूलभुलैया से बाहर इस कठिन समस्या के लिए नई अंतर्दृष्टि और समझ लाता है। जे। डोनाल्ड वाल्टर्स वैज्ञानिक और धार्मिक मूल्यों की वास्तविक अनुकूलता को दर्शाता है, और कैसे विज्ञान और हमारे सबसे पोषित नैतिक मूल्य वास्तव में एक दूसरे को समृद्ध और सुदृढ़ करते हैं।

जानकारी / आदेश इस पुस्तक। (संशोधित संस्करण।) किंडल संस्करण के रूप में भी उपलब्ध है।

के बारे में लेखक

डोनाल्ड वाल्टर्स, 1926-2013, (स्वामी क्रियायानंद) ने सौ से अधिक किताबें और संगीत के टुकड़े लिखे हैं। उन्होंने शिक्षा, रिश्ते, कला, व्यवसाय और ध्यान पर किताबें लिखी हैं। पुस्तकों और टेपों के बारे में जानकारी के लिए, कृपया क्रिस्टल क्लेरिटी पब्लिशर्स, 14618 टायलर फुट रोड, नेवादा सिटी, CA 95959 (1-800-424-1055) को लिखें या कॉल करें।http://www.crystalclarity.com.

स्वामी क्रियाानंद आनंद के संस्थापक हैं। 1948 में, 22 वर्ष की आयु में, वह परमहंस योगानंद के शिष्य बन गए। उन्होंने 1960 के दशक के उत्तरार्ध में उत्तरी कैलिफोर्निया में संपत्ति खरीदी और आनंद गाँव शुरू किया। अब भारत में एक और इटली में एक और कई केंद्र और ध्यान समूह सहित कई और समुदाय हैं। आनंदा की वेबसाइट पर जाने के लिए, विजिट करें www.ananda.org.