एडम जानवरों के नामकरण क्रेडिट नक़्शे: वेलकम। (सीसी 4.0)

1990 के दशक में, मैंने जितने बराबरी का सामना किया, उनमें से कई का मानना ​​था कि जानवर विचार और भावना के अक्षम थे। जब भी मैं इसके विपरीत उपाख्यानात्मक सबूत लाया, मेरे प्रशिक्षकों में से एक ने कहा, "यह सब सहज है।" कुछ स्थानीय रैंकरों ने जोर देकर कहा कि कुत्तों के विपरीत, घोड़े अपने स्वयं के नामों को पहचानने के लिए पर्याप्त स्मार्ट नहीं थे।

यहां तक ​​कि जब एक ख़ालिस, चौथा घोड़ा, ऐपलाओसा, या अरबी का एक पंजीकृत नाम था, तो इसे मूल्यवान प्रजनन स्टॉक को उनके पूर्वजों से जोड़ने का एक सुविधाजनक तरीका माना जाता था कागजों पर। अगर इन ऑपरेशनों में से एक चरवाहा चाहता था कि कोई पीछे के चरागाह में कुछ जेलिंग को पकड़े, तो वह उन्हें रंग या अंकन से अलग कर देगा, कुछ ऐसा कहेगा, "अरे, जाओ काले हो जाओ, लाइन-बैक डन, और वह दो सफेद मोजे के साथ शाहबलूत। "

वर्षों से, मैंने कई अपंजीकृत गाय घोड़ों से मुलाकात की थी, जिनके पास था कभी नहीँ नाम दिए गए हैं मैंने इस प्रथा पर सवाल उठाया, केवल जब मैंने उसे बुलाया, तब मेरा घोड़ा आया, और दो झड़प खेत हाथ एक-दूसरे को देखे, उनकी आंखों को लुढ़क कर, उनके सिर को हिलाकर रख दिया, और मुस्करा दिया। "आप उसे खिलते हैं, है ना?" एक ने पूछा। मेरी सहमति दे चूका हूँ। "वह उसका नाम आपके लिए काम नहीं कर रहा है; वह उसका पेट है, "उसने उत्तर दिया

जब मैंने उल्लेख किया कि घोड़ों को आमतौर पर "चलना," "गला," और "गिड्डी" जैसी मुखर आज्ञाएं सिखाई जाती हैं, तो दूसरे ने तर्क दिया कि यह "कंडीशनिंग" था। घोड़े, इन लोगों ने जोर दिया, वे वास्तविक पहचान के लिए पर्याप्त सचेत नहीं थे, और इसलिए उनका नामकरण बहुत ही शानदार था, कुछ ऐसा जो सवारों ने अपने मनोरंजन के लिए किया था।

उन्हें नाम से कॉल करें

उस समय से, प्राकृतिक घोड़े की नाल आंदोलन की लोकप्रियता कुछ चरवाहे दिमाग से अधिक बदल गई है। प्रसिद्ध, स्टेटसन-क्लैड चिकित्सक प्रशिक्षण तकनीकों की शुरुआत करने वाले देश की यात्रा करते हैं जो घोड़े और सवार दोनों की मानसिक और भावनात्मक फिटनेस को ध्यान में रखते हैं। लेकिन यह विचार कि एक जंगली जानवर एक नाम का जवाब दे सकता है, अभी भी कई हलकों में बहस के लिए तैयार है।

यहां तक ​​कि जो और Leslye Hutto, के लेखक जंगली को छूना, जिन्होंने हाथ से खिलाए गए उपचारों के लिए छिपने से बाहर पैक चूहों (वुड्रेट्स के रूप में भी जाना जाता है) को बुलाया, यकीन नहीं था कि खच्चर हिरण उनके नामों को भेद करने में सक्षम होंगे, खासकर जब वे उस साल गर्मियों में चराई के लिए खेत छोड़ गए थे। जैसा कि सितंबर के बाद वापसी हुई थी, हालांकि, हुतोस प्रसन्न थे कि हिरण न केवल अपने दो-पैर वाले दोस्तों को याद करते थे, नए फव्वारों ने परिणामस्वरूप युगल को अधिक तेज़ी से भरोसा किया।

जैसा कि यह स्पष्ट हो गया कि डो, रेमी (डो-रे-मी के लिए कम) संभवतः एक दुखद अंत के साथ मिले थे, हर डू जो संपत्ति पर चले गए थे उत्सव के लिए कारण था। जब न्छा ("उसके बाएं किनारे से बाहर निकलने वाला एक विशिष्ट पायदान" के लिए नामित) पहुंचे, तो हट्टाोस रोमांचित और राहत मिली। हालांकि, वह कुछ नए साथी के साथ भी यात्रा कर रही थीं। चूंकि इन अधिक गंदी हिरणों ने जो यार्ड में खड़े थे, वे डर गए और पहाड़ों की तरफ मुड़ना शुरू कर दिया। जैसा जो वर्णित है:

लेस्ली ने ग्लास के माध्यम से कहा, “उसका नाम बताओ! शीघ्र।" मैंने ऊँची आवाज़ में पुकारा, "नोटा!" फिर मैंने दोहराया, "नोचा!" हमारे पूर्ण विस्मय के लिए, नॉटचा रुक गया और मुड़ गया, पल-पल घूरता रहा, और, फिर, दूसरे हिरण को छोड़कर, भागा - हाँ, भागा - सीधे सरपट मेरे पास पहुँचा। हम इस रहस्योद्घाटन से स्तब्ध थे कि उसने न केवल मेरी आवाज़ को पहचाना और मुझे ठीक-ठीक पता था कि मैं छह महीने तक बिना किसी शक के किस तरह रहा, लेकिन उससे भी ज्यादा आश्चर्यजनक, उसका नाम पहचाना!

नोचा के उदाहरण के बाद, अन्य हिरण जल्द ही कुछ मिनटों के आकस्मिक अभिवादन में शामिल हो गए, जिसमें कुछ घोड़े कुकीज़ भी शामिल थे। मैं चकित होकर घर लौट आया। पृथ्वी पर एक जंगली हिरण को इतनी आसानी से पहचानने और कुछ नाम के मौखिक सहयोग को बनाए रखने की क्षमता होगी जो उसे पिछले एक साल में सौंपा गया था?

मुझे आश्चर्य हुआ कि किस तरह की विशेष पहचान को सामाजिक संभावनाओं के हिरण के प्रदर्शनों में शामिल किया जा सकता है - और क्यों यह उस वक्त था जब मैंने एक सवाल पूछना शुरू कर दिया जो अभी भी मुझे दबाता है: "मैं वास्तव में यहाँ कौन हूं और क्या है रहे संभावनाएं?"

बॉन्डिंग प्रोसेस

अब भी, देहाती जनजातियों को आसीन किसानों की तुलना में अपने जानवरों का नाम देने की अधिक संभावना है। लेकिन हुतोस के इस अप्रत्याशित उपाख्यान से पता चलता है कि नामकरण प्राचीन बंधन प्रक्रिया का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हो सकता है जिसने शाकाहारी और मनुष्यों को एक दूसरे पर भरोसा करने, एक साथ चलने और अंततः एक साथ रहने की अनुमति दी।

भले ही जानवरों के पास हमें नाम देने की मुखर क्षमता नहीं है, लेकिन जब हम उनका नाम लेते हैं तो वे इसकी सराहना करते हैं। शायद नामकरण के कार्य में, मानव प्रत्येक व्यक्ति के अद्वितीय गुणों और क्षमता को पहचानने के लिए संदेह, वस्तुकरण, और मानव-आत्म-अवशोषण की धुंध से गुजरता है।

1982 में, जब मुख्यधारा के वैज्ञानिकों ने जोर देकर कहा कि जानवर अनायास ही थे, विशुद्ध रूप से सहज प्राणी, दार्शनिक विकी हर्नरे इस यंत्रवादी परिप्रेक्ष्य को चुनौती देने के लिए सभी प्रकार के बौद्धिक विरोधाभासों से गुजरते थे। उसकी पुस्तक, एडम का कार्य: नाम से पशु कॉलिंग, थोड़ा सा लगता है, खासकर चेतना पर कैंब्रिज घोषणा के मद्देनजर लेकिन जब बाज़ी टैंकरस्ले, सम्मानित टक्सन प्रजनन प्रचालन अल-मरह अरबियों के संस्थापक थे, ने मुझे इस किताब के मध्य 1990 में पेश किया, मैं व्यावहारिक रूप से मेरे घुटनों पर गिर पड़ा और आभार व्यक्त कर रहा था।

Hearne एक कुत्ते और घोड़े ट्रेनर के रूप में अपने स्वयं के अनुभवों के साथ नृविज्ञान, ऐतिहासिक और धार्मिक संदर्भों को मिलाता है। वह तर्क देती है कि जब हमने सभ्यता की प्रक्रिया के माध्यम से तकनीकी विशेषज्ञता हासिल की, तो हमने अन्य जीवित प्राणियों से खुद को दूर करने में कुछ महत्वपूर्ण खो दिया। "टाइपोग्राफी," एक शब्द जो वह मानवता को सामान्य बनाने और वर्गीकृत करने की प्रवृत्ति का वर्णन करने के लिए उपयोग करता है, "हमारे और जानवरों के बीच और अधिक अंतराल संभव बनाता है, क्योंकि हम उन्हें लेबल देने में सक्षम हो गए हैं, बिना नाम के उन्हें कभी भी बुलाए बिना।"

मानव रहित या टाइपकास्टिंग मानव?

सदियों से, हमने इस अभ्यास को अन्य मनुष्यों के लिए भी सामान्यीकृत किया है। मेरी सहकर्मी जूली लिंच ने मुझसे कहा, “मैंने संगठनों में लोगों का इतना अधिक अवमूल्यन देखा है, यहाँ तक कि जहाँ किसी को उनके काम के नाम से जाना जाता है। मैंने उन बैंकों के साथ काम किया है जिनके पास केवल तीस से चालीस कर्मचारी थे, और सीईओ को हर किसी का नाम नहीं पता था - इसलिए नहीं कि वह कई नामों को याद नहीं कर सकता था, बल्कि इसलिए कि यह उसके लिए महत्वपूर्ण नहीं था। कर्मचारियों को पता था कि यह उसके लिए कोई मायने नहीं रखता। और लगता है क्या: एक छोटे शहर के नियोक्ता के लिए कंपनी की टर्नओवर दर असाधारण रूप से अधिक थी, जहां नौकरियों को ढूंढना आसान नहीं था। "

इस अमानवीय व्यवहार को सही करने का मामला तब और अधिक मार्मिक हो जाता है जब आपको पता चलता है कि हमारे चार पैरों वाले दोस्तों के साथ प्रभावी कार्य संबंध बनाने के लिए किसी जानवर को नाम से बुलाना महत्वपूर्ण है। मेरे द्वारा पहले बताए गए काउबॉय के विपरीत, हर्न ने जोर देकर कहा कि "प्रशिक्षण के घोड़े एक तर्क बनाते हैं जो न केवल एक कॉल नाम के उपयोग की मांग करता है ... बल्कि एक टुकड़े के लिए एक लेबल के बजाय एक वास्तविक नाम में नाम का निर्माण करता है।" संपत्ति, जो सबसे अधिक घुड़दौड़ का नाम है जैसा कि उसकी पुस्तक के शीर्षक से पता चलता है, वह मानती है कि "मानव में गहरी आदम का कार्य करने के लिए आवेग है, जानवरों और लोगों को भी नाम देना है।" वह इस बात पर जोर देती है कि "विस्तार के लिए आत्मा को कमरा देने वाले नाम" का चयन करके हमें इस प्राचीन कला को गंभीरता से लेने की आवश्यकता है।

Hearne का कहना है कि हमारे पशु साथियों का नामकरण हमें चेतना के एक पुराने रूप से जोड़ता है जिसे आधुनिक मानवता खो गई जब हम मौखिक परंपरा से लेखन या साक्षरता में चले गए। भाषाई नृविज्ञान, वह रिपोर्ट करती है, "अनपढ़ लोगों के बारे में कुछ बातें पता चली हैं जो बताते हैं कि" उन्होंने "ऐसे नामों का इस्तेमाल किया है जो वास्तव में कॉल करते हैं, भाषा जो वास्तव में इनवोकिव है," लेबल के रूप में हमारे वर्तमान संस्कृति की अधिकता के बजाय "नाम।" लेखक एक व्याख्यान का हवाला देता है जिसमें उन्होंने एक मानवविज्ञानी के साथ भाग लिया था, जिसे "आश्चर्यजनक" दृष्टिकोणों द्वारा कैद किया गया था जो कुछ "अनपढ़ भाषाओं" को प्रकट करता है:

उनकी एक कहानी कुछ सांस्कृतिक रूप से दूरदराज के कोने में एक उत्सुक भाषाविद् के बारे में थी जो किसान की भाषा में "गाय" के नाममात्र के रूप में एक किसान से मिलाने की कोशिश कर रहे थे।

भाषाविद् हताशा से मिले। जब उसने पूछा, "आप जानवर को क्या कहते हैं?" किसान की गाय की ओर इशारा करते हुए, उन्होंने कहा, "बॉसी" के शब्दार्थ "गाय" के नाममात्र के बजाय। जब उसने फिर से कोशिश की, तो पूछा, "ठीक है, आप अपने पड़ोसी के जानवर को क्या कहते हैं जो कि दूध देता है और दूध देता है?" किसान ने जवाब दिया, "मुझे अपने पड़ोसी के जानवर को क्यों बुलाना चाहिए?"

अंततः, हार्न ने लिखा है, वह "संस्कृति में अग्रिमों के खिलाफ बहस नहीं कर रही है, केवल यह इंगित करता है कि यह विरोधाभासी रूप से मामला है कुछ अग्रिम अन्य अग्रिमों की आवश्यकता पैदा करते हैं जो हमें उस चीज पर वापस ले जाएंगे जिसे हम आदिम कहते हैं”(इटैलिक जोड़ा गया)। मैं आगे इस बात पर जोर दूंगा कि जब शुरुआती विजेता जानवरों और लोगों को वश में करना शुरू करते थे, और अंत में दोनों जानवरों और लोगों को गुलाम बना लेते थे, तो हमारी साक्षर सभ्यता न केवल नामकरण की वास्तविक शक्ति को खो देती थी, बल्कि खानाबदोश की परिष्कृत समझ को त्याग देती थी। रिश्ते के माध्यम से नेतृत्व यह वह ज्ञान था जो सीधे उन जानवरों के साथ साझेदारी करने से आया था जो सक्रिय सामाजिक जीवन बनाए रखते थे।

मशीनों की तरह मशीनों का इलाज?

आधुनिक नेताओं ने सभी अक्सर इलाज करते हैं लोग भावुक प्राणियों की तुलना में मशीनों की तरह। इस संबंध में, सभ्यता एक अनुत्पादक दिशा में "विकसित" हुई है। इस देहाती प्रवृत्ति को बदलने के लिए प्राचीन देहाती लोगों के ज्ञान को पुनर्जीवित करना महत्वपूर्ण है।

यह विशेष रूप से हट्टोस के उदाहरण का अध्ययन करने में स्पष्ट हो जाता है जो और लेस्ली वैज्ञानिक नहीं थे आदत डालना a झुंड खच्चर हिरण का। दंपति ने ग्रहणशील व्यक्तियों के साथ सार्थक संबंध बनाए, जिन्होंने संपर्क के एक स्तर की शुरुआत की, जिसके साथ वे सहज थे। सम्मानजनक, अत्यधिक संवेदनशील व्यवहार हुतो और उनकी पत्नी के प्रदर्शन के परिणामस्वरूप, उन्होंने एक व्यापक खच्चर हिरण नेटवर्क के हित और विश्वास को उत्तरोत्तर प्राप्त किया।

बहुत सारे नेताओं को नियंत्रित करने के द्वारा सत्ता में जमने का प्रयास किया जाता है समूहों लोगों की, लेकिन यह केवल बेरोजगार आबादी के साथ काम करता है (जो लोग डर और नासमझ अनुरूपता के माध्यम से अपने संभावित उपहारों को त्यागते हैं)। स्वतंत्र, बुद्धिमान, रचनात्मक वयस्कों के साथ गठजोड़ बनाने के लिए एक अलग दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है: अपने अद्वितीय प्रतिभा, कौशल और व्यक्तित्व के लिए पहचाने जाने वाले व्यक्तियों के साथ संबंधों के विस्तार के नेटवर्क की खेती करना।

रेमे और नॉचा ने हट्टोस की सात साल की यात्रा के शुभ आरंभ का प्रतिनिधित्व किया, जो पहचानने योग्य चेहरों, चिह्नों, और अलग-अलग व्यक्तित्वों के साथ दो सौ से अधिक व्यक्तियों का नाम दे रहा था। यदि जो और लेस्ली कुछ हजार साल पहले रहते थे, तो वे बहुत अच्छी तरह से छोड़ सकते हैं जो एक प्राचीन अनाज-उत्पादन निपटारा होता और गर्मियों में प्रवासियों पर अपना दत्तक झुंड वाले साथी का पालन करता था, केवल समय के लिए स्लिंगशॉट रंच घाटी के पीछे झुकाता था शरद की फसल। इस प्रक्रिया में, मानव तत्व उन उत्परिवर्तनों के दौरान दुर्घटना या शिकार के कारण मरने वालों की रक्षा करने के लिए बेहतर स्थिति में होता।

हमारे क्षितिज का विस्तार करना और अजनबियों के साथ सहयोग करना

कई इक्कीसवीं सदी के मनुष्यों के जीवन में, एक प्राचीन पैटर्न एक बार फिर से खुद को दोहरा रहा है, विकास के महान सर्पिल में पहले के वक्र पर ध्यान वापस बुला रहा है, उस समय जब बढ़ती गतिशीलता, स्वतंत्रता, और पारस्परिक सहायता गतिहीन विकास के एक उपजाऊ अवधि से बाहर हो गया। उस पहले चक्र के दौरान, प्रागैतिहासिक कृषि और तकनीकी नवाचारों द्वारा बहुत कुछ बढ़ाया गया, बशर्ते भोजन, पानी, सुरक्षा और कमार। बदले में इसने कुछ लोगों को अपने क्षितिज का विस्तार करने और उन अजनबियों के साथ सहयोग करने के लिए प्रोत्साहित किया जो इन बस्तियों के आसपास परिक्रमा करते थे; अपरिचित लोग, जो गर्मी, सूखे और मौसम की अन्य परिस्थितियों के दौरान हरियाली के चरागाहों में जाने से कतराते हैं।

नॉटचा जैसे अजनबी, जिन्होंने एक आकर्षक आकर्षण की ईमानदारी महसूस की और बाहर निकले लोगों के साथ दोस्ती की, उनकी विशिष्टता को पहचाना और उन्हें नाम से बुलाया।

लिंडा Kohanov द्वारा © 2016 की अनुमति के साथ प्रयुक्त
नई विश्व पुस्तकालय, Novato, सीए. www.newworldlibrary.com

अनुच्छेद स्रोत

मास्टर हर्ड की पांच भूमिकाएं: सामाजिक क्रांतिकारी नेतृत्व के लिए एक क्रांतिकारी मॉडल
लिंडा Kohanov द्वारा

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लेखक के बारे में

बेस्टसेलर के लेखक लिंडा कोहानोव, इक्वले के ताओ, अंतरराष्ट्रीय स्तर पर बोलता और सिखाता है उन्होंने एपोनक्वेस्ट वर्ल्डवाइड की स्थापना की, जो भावनात्मक और सामाजिक बुद्धिमत्ता, नेतृत्व, तनाव में कमी, और आम सहमति निर्माण और दिमागीपन के लिए माता-पिता से लेकर हर चीज पर घोड़ों और कार्यक्रमों के साथ काम करने की चिकित्सा की क्षमता का पता लगा सके। उसकी मुख्य वेबसाइट है www.EponaQuest.com.