यूटोपिया से भौतिकवाद से दुनिया के नागरिक बनने के लिएसिटी मोंटेसरी स्कूल ने 'विश्व नागरिक पोशाक' की अवधारणा को लोकप्रिय बनाया, जिसे पहली बार बॉम्बे विश्वविद्यालय के प्रोफेसर मंगेश तेली ने विकसित किया था। विश्व नागरिकों की पोशाक पर उभरा हुआ सभी प्रमुख धर्मों के प्रतीक और सभी देशों के राष्ट्रीय झंडे हैं। (सीसी एक्सएक्सएक्स)

हमारी युवा, जिसे हम इक्कीसवीं सदी सौंपना होगा, उज्ज्वल आशा के साथ न तो उनके भविष्य के और न ही उनकी दुनिया पर देखो. यही कारण है कि मैं करने के लिए उन्नत औद्योगिक देशों में विशेष रूप से, हमारे युवाओं की समस्याओं पर चर्चा करने के लिए मजबूर महसूस. यह जरूरी है कि हम परिवार के जीवन के व्यापक संदर्भ में युवाओं की समस्याओं पर विचार.

कहा जाता है कि बच्चे समाज का दर्पण होते हैं; युवा लोग पुरानी पीढ़ियों की तुलना में तेज होते हैं और समय के रुझानों का जवाब देते हैं। पूर्व सोवियत संघ और पूर्वी यूरोप में समाजवाद का पतन इस अर्थ में महत्वपूर्ण है। यह कहना कोई अतिशयोक्ति नहीं है कि, रूसी क्रांति और सोवियत संघ के पतन के बीच, बीसवीं सदी के आधे से अधिक की अवधि, समाजवाद ने मानव जाति के इतिहास में सबसे आदर्श प्रणाली के रूप में स्थिति को एकाधिकार दिया।

यद्यपि विभिन्न देशों ने अपने विकास के चरण और भौगोलिक स्थिति के आधार पर अलग-अलग तरीकों से इसकी कल्पना की, तथाकथित रेड थर्टीज़ के समाजवाद ने ऐतिहासिक प्रगति और विकास के लक्ष्य का प्रतिनिधित्व किया, और इसने सभी लोगों को स्थायी आध्यात्मिक समर्थन प्रदान किया जो बुराई को बर्दाश्त नहीं करेंगे और अन्याय। यह विशेष रूप से युवा लोगों को आकर्षित कर रहा था, जिनके दिल आदर्शवाद से जलते थे।

हालांकि, आखिरकार, इस प्रवृत्ति ने सदी के आखिरी तिमाही में फीका होना शुरू कर दिया, और आखिरी झटका पूर्व सोवियत संघ और पूर्वी यूरोप में देर से 1980 में समाजवादी शासन के अचानक पतन के साथ आया। अतीत की युवा कार्यकर्ताओं, युवा ऊर्जा के उछालने के साथ, उनके अदम्य और समर्पित आत्मा ने गर्व से "एल इंटरनेशनेल" के पूर्ण-गाना गायन में व्यक्त किया, "उनकी आंखों को आदर्शवाद के साथ उतरना, दुनिया के इतिहास के मुख्य चरण से लगभग गायब हो गए हैं ।


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प्राप्ति के साथ, इंद्रधनुष के अंत में एक स्वप्नलोक होने के बावजूद, उनका वादा किया भूमि वास्तव में उत्पीड़न और दासता से भरा एक बंजर भूमि था, दुनिया की युवाओं को भ्रमित मूल्यों के एक भँवर में खींचा गया है। एक तरह से, यह केवल स्वाभाविक है कि वे ममोन के जादू के नीचे गिर चुके हैं और भौतिक धन को देखने के लिए आते हैं क्योंकि वे केवल विश्वास कर सकते हैं।

एक वीरानी उभर रही है

शीतयुद्ध में मुक्त विश्व के देशों के प्रति संवेदनशील "विजेता" इस घटना से बच नहीं पाए। वहां, समाज के हर कोने में एक ऐसा उजाड़ उभर रहा है जो जीत के गौरव को ध्यान में नहीं रखता है। युवाओं का कदाचार और अपराध का बढ़ना एक अंतर्निहित अस्वस्थता के भाव हैं।

यद्यपि उन लोगों की सूची का कोई अंत नहीं है जो हमारे भविष्य को विलाप करते हैं और अलार्म बजाते हैं, बोस्टन विश्वविद्यालय के अध्यक्ष जॉन सिल्बर एक व्यावहारिक अवलोकन करते हैं जब वह कहते हैं, "सबसे बड़ा खतरा हमारी अपनी सीमाओं के भीतर और हम में से प्रत्येक के भीतर है।" वह इस प्रकार है:

"हम आत्म-भोग के अचूक निशान को सहन करते हैं। वर्षों की सहजता और बहुत कुछ के माध्यम से विकसित की गई आदतों ने हमें छोड़ दिया है, अगर हमारे सबसे बुरे, हमारे सबसे अच्छे से बहुत दूर नहीं है। हम उन फैसलों को बनाने में असमर्थ हैं, जो हमारे स्वयं के लिए जरूरी हैं। हमारे बच्चों की भलाई और उनके आत्म-संयम और आत्म-अस्वीकार की आवश्यकता है। आत्म-महारत में यह विफलता न केवल व्यक्तिगत जीवन में, बल्कि हमारे समाज के हर पहलू में स्पष्ट है। आत्म-भोग और मोहक विज्ञापन के माध्यम से हम बदल गए हैं। हमारी विलासिता, यहां तक ​​कि हमारे सनक, जरूरतों में।

शायद डॉ। सिल्बर के दावे के बारे में कुछ भी नया नहीं है उन्हें एक ऐसी किताब से लिया गया जो हाथ से निकट हो और आम ज्ञान पर विचार किया जा सकता है। उसी भावना को रूसो के इस क्लासिक उच्चारण में पाया जा सकता है: "क्या आप जानते हैं कि आपका बच्चा दुखी हो सकता है? उसे वह सब कुछ चाहिए जिसे वह चाहती है।" जैसा कि यह दर्शाता है, सभी उम्र के लोगों ने यह स्वीकार किया है कि स्वार्थी आवेगों की अच्छी आदतों को विकसित करने में पहला कदम है, और स्वयं-संयम के बिना कि स्वतंत्रता, आत्म-भोग, दुःख, भ्रम और चरम मामलों में, अत्याचार की ओर जाता है।

सबसे गंभीर समस्या का सामना हम में हमारे युवाओं के दिलों में इस सामान्य ज्ञान, इस तर्क, instilling की कठिनाई है. डा. Silber का कहना है कि उल्लास और भौतिकवाद वर्तमान में अमेरिकी लोगों के बीच प्रसार के साथ बढ़ती असंतोष व्यापक परिवर्तन की एक उम्मीद संकेत का प्रतिनिधित्व करता है. जबकि मैं अपने आशावादी निष्कर्ष के लिए महान सम्मान है, मैं विश्वास नहीं करते बातें सच है कि सरल कर रहे हैं.

मैं ऐसा इसलिए कहता हूं क्योंकि यहां जिस चीज पर वास्तव में सवाल उठाया जा रहा है वह बहुत ही सिद्धांत है जिसने आधुनिक सभ्यता के लिए प्रेरक शक्ति के रूप में काम किया है।

खुशी का एकल दिमाग पीछा

जैसा कि हम सभी जानते हैं, आधुनिक औद्योगिक सभ्यता प्रगति और विकास के प्राथमिक मानकों के रूप में सुविधा और दक्षता को प्राथमिकता देती है, और इस संदर्भ में आनंद से बचने, या एकतरफा पीछा करने से बचना मुश्किल है, जो सर्वोच्च बन गया है मान। इसलिए, इस पिछली शताब्दी के अंत में जो भौतिकवाद, वंशानुगतवाद और स्तनपायीवाद के बादल छा गए हैं, वे आधुनिक सभ्यता के लगभग अपरिहार्य परिणाम हैं, जिन्होंने मानव की इच्छा पर लगाम लगाने की उपेक्षा की है।

इसके अलावा, शहरीकरण और औद्योगिक समाज में तकनीकी उन्नति द्वारा उत्पन्न जानकारी नेटवर्क के भारी लहरों छा घरों, स्कूलों और स्थानीय समुदायों कि एक बार हमारे युवाओं के लिए महत्वपूर्ण शैक्षिक मंचों प्रदान की है. अतीत में, इन स्थानों पर बच्चों के अनुशासन सिखाया काफी सीमित थे, आज एक समारोह थे.

इन परिस्थितियों में विनय और मितव्ययिता के समय-सम्मानित गुणों का प्रचार करना अत्यंत कठिन है; वास्तव में, अगर खराब तरीके से संभाला जाता है, तो ऐसा करने का कोई भी प्रयास पैरोडी का सामान बन सकता है, जैसा कि (मोटे तौर पर परिभाषित) शिक्षण पेशे में किसी से बेहतर है।

आधुनिक सभ्यता के "नकारात्मक" पहलुओं जैसे भौतिकवाद, वंशानुगतता और स्तनपायीवाद को केवल नकारना पर्याप्त नहीं है। हमें अपने युवाओं को नए मानकों और मूल्यों को भी दिखाना होगा जो नकारात्मक लोगों की जगह ले सकते हैं और उन्हें मॉडल बनाने के लिए प्रदान कर सकते हैं जो उन्हें अपनी जरूरत के अनुसार बनने में मदद करते हैं: लोगों की अपनी इच्छाओं और निर्वासन के नियंत्रण में। यदि हम आत्म-संयम और आत्म-नियंत्रण करते हैं, तो हम सच्चे विश्वास पर आधारित नहीं हैं, हमारे प्रयास प्रेरक नहीं होंगे, और न ही हम युवा पीढ़ी में विश्व नागरिकता का लोभ पैदा कर सकते हैं।

सुकरात, "मानव जाति के शिक्षक"

पुरातनता में, एक व्यक्ति ने अपने समय की अराजकता के बीच खुद को सही रखा और पूरी तरह से इस तरह के एक लोकाचार को स्थापित करने के कार्य का प्रयास किया: युवाओं का वह महान और अमर शिक्षक, "मानव जाति का शिक्षक", सुकरात। वह ऐसे समय में रहते थे जब एथेंस की लोकतांत्रिक सरकार गिरावट में थी, और निस्संदेह ऐसे युग के विशिष्ट मूल्यों के भ्रम ने युवा दिलों पर एक गहरा छाया डाला। प्लेटो के संवाद इस बात के पर्याप्त प्रमाण प्रदान करते हैं।

यह सोफिस्ट था - प्रोटागोरस, गोर्गियास, प्रोडिकस और हिप्पियस जैसे दार्शनिक - जिन्होंने बिना किसी सुरक्षात्मक बंदरगाह के अपने समय की धाराओं के द्वारा खोई हुई युवा आत्माओं की शिक्षा को नियंत्रित किया; और उस नियंत्रण के साथ, उन्होंने अपनी संपत्ति और प्रतिष्ठा दोनों को बनाए रखा, क्योंकि वे प्रसन्न थे।

उनकी शैक्षणिक तकनीक का एक विशिष्ट उदाहरण क्सीनोफोन की "मेमोरैबिलिया" में पाया जा सकता है, जहां गोरगियास "ट्रायल्स ऑफ़ हेरक्लीज़" के बारे में बोलता है। जब हेराक्लीज़ मर्दानगी के कगार पर था, तो वह सड़क पर एक कांटा पर आया और पता नहीं था कि कौन सी जगह ले लेगा, जिस बिंदु पर दो महिलाएं उसके सामने सामने आईं थीं। "एक व्यक्ति को देखने के लिए और उच्च असर के लिए उचित था, उसके अंग पवित्रता से सुशोभित थे, विनम्रता के साथ उसकी आंखें, शांत थी उसकी आकृति, और उसका वस्त्र सफेद था, दूसरा मोटा और मुलायम था, उसे उच्च खिला दिया गया था। अपनी प्राकृतिक सफेद और गुलाबी ऊंचाई बढ़ाने के लिए, उसकी आकृति उसकी ऊंचाई अतिरंजना करने के लिए। " बेशक, पूर्व महिला हेलेकल्स को सदाचार की ओर ले जाने के लिए वहां थी, और उत्तरार्द्ध ने उन्हें उपकार करने के लिए लुभाने के लिए

मैं यह कहूंगा कि बुराई के पैरोकार ने कहा, क्योंकि यह रूसो के "एक बच्चे को दुखी करने के लिए सबसे सुरक्षित तरीका" के समान है: "यहां अधिवक्ता के शब्द हैं:

"लेकिन मैं आपको एक सुखद प्रस्तावना से धोखा नहीं दूंगा: मैं आपको वास्तव में उन चीजों को बताऊंगा जो कि हैं, जैसा कि देवताओं ने उन्हें ठहराया है। सभी चीजों के लिए अच्छा और उचित है, देवता बिना शौचालय और प्रयास के मनुष्य को कुछ भी नहीं देते हैं। यदि आप देवताओं का पक्ष चाहते हैं, आपको देवताओं की पूजा करनी चाहिए: यदि आप मित्रों के प्रेम की इच्छा रखते हैं, तो आपको अपने मित्रों का कल्याण करना चाहिए: यदि आप किसी शहर से सम्मान प्राप्त करते हैं, तो आपको उस शहर की सहायता करनी चाहिए: यदि आप जीतने के लिए बेहोश हैं पुण्य के लिए सभी नर्क की प्रशंसा, आपको नर्क में अच्छा करने का प्रयास करना चाहिए: यदि आप चाहते हैं कि भूमि आपको प्रचुर मात्रा में फल दें, तो आपको उस भूमि पर खेती करनी चाहिए। "

यह रूसो से आगे जाता है; वास्तव में, यह युवा शिक्षा के लिए एक क्लासिक पैटर्न है, जो कन्फ्यूशियस नैतिकता के अधीन भी है और एक सामान्य ज्ञान का प्रतिनिधित्व करता है, ध्वनि सिद्धांत जिसके साथ कोई भी सहमत हो सकता है जागरूकता की हानि "परिश्रम और प्रयास के बिना" "अच्छा और निष्पक्ष कुछ नहीं" जीता जा सकता है, वास्तव में डॉ। सिल्बर अपनी किताब में इतनी गहराई से शोक करते हैं। (सीधे शूटिंग: अमेरिका के साथ गलत क्या है और इसे ठीक कैसे करें I.)

आचार संहिता

हमारी समस्या इस तथ्य में निहित है कि वर्तमान सामाजिक स्थितियां उस चरण से कहीं दूर हैं, जिस पर हम इस ध्वनि सिद्धांत को केवल प्रचार कर सकते हैं और उम्मीद है कि इसे स्वीकार किया जाए। दूसरे शब्दों में, यह सिर्फ एक साधारण मामला नहीं है, उदाहरण के लिए, हमारे स्कूलों में नैतिक निर्देश पर खर्च करने के समय में वृद्धि। वह काफी नहीं है। ओचनमोइजु विमेन यूनिवर्सिटी के प्रोफेसर मासाहिको फुजिवारा द्वारा जापानी नैतिकता पर एक अत्यंत रोचक लेख इस बात को संबोधित करते हैं। अपने स्वयं के अनुभव के आधार पर, प्रोफेसर फुजिवारा जापानी "योद्धा के रास्ते" (बुशदो) पर केंद्रित है, नैतिकता का एक कोड जो कि शिष्टता और सज्जनता के व्यवहार की अंग्रेजी अवधारणाओं से तुलना की गई है। उन्होंने दृढ़ता से महसूस किया कि बुशूदो को जापानी लोकाचार को पुनर्प्राप्त करने के एक साधन के रूप में पुनर्मूल्यांकन करने की जरूरत है जो एक बार पश्चिम के लोगों को आकर्षित करता था।

जब उनके पहले वर्ष के छात्रों ने इनज़ो नाइटोब के प्रसिद्ध काम पढ़ा, Bushidoहालाँकि, उन्होंने पाया कि उन्होंने अनुमान से कहीं अधिक मजबूत शब्दों में इसे अस्वीकार कर दिया। वह लिखता है:

"इन छात्रों के लिए, जिन्हें पश्चिमी व्यक्तिवाद में डूबा हुआ था, किसी के देश के प्रति वफादारी के गुण, परिवार के प्रति निष्ठा और कर्तव्यनिष्ठा एक मजाक से ज्यादा कुछ नहीं थे, आज के भौतिक रूप से उन्मुख सामाजिक जलवायु में, सम्मान और शर्म की अवधारणा केवल माध्यमिक है; महत्व। कुछ छात्रों ने जीवन के ऊपर सम्मान को महत्व देने के विचार से भी नाराज़गी बढ़ाई, पूरी धारणा को बकवास कहा। "

इन प्रमुख सामाजिक मानदंडों को देखते हुए, यह हमारे युवाओं को समझाने के लिए डरावनी मुश्किल है कि मूल्य का कुछ भी नहीं प्राप्त किया जा सकता है "परिश्रम और प्रयास के बिना।" इतना ही नहीं, लेकिन ऐसे शास्त्रीय नैतिक मूल्यों को स्वीकार करने वाले वयस्क स्वयं भी आधुनिक सभ्यता में पूरी तरह से डूबे हुए हैं, सुविधा, दक्षता और आनंद पर जोर देते हैं। परिस्थितियों में, हम युवा लोगों को पारंपरिक मूल्यों को स्वीकार नहीं कर सकते हैं क्योंकि वे हैं। इस बात को समझने में नाकाम रहने के लिए, अपमानजनक नैतिक श्रेष्ठता की स्थिति से प्रचार करने का कोई भी प्रयास केवल हमारे युवाओं से उदासीनता और अस्वीकृति को आमंत्रित करेगा।

संसार के नागरिक

मेरा मानना ​​है कि यह लोहे की गद्दी सिद्धांत है - वास्तव में, मानव शिक्षा और नैतिक परवरिश के अविनाशी "सुनहरा नियम": कि शिक्षक का उत्साहपूर्ण सम्बन्ध ठीक उसी प्रकार है जो छात्रों को शामिल करता है इसमें उन लोगों के प्रति शिक्षक के दृष्टिकोण में घृणा का कोई निशान नहीं है जो सीख रहे हैं; बल्कि रिश्ते को पूरी तरह से बराबर और निष्पक्ष आधार पर रखा जाता है। इस तरह के रिश्ते से उलझाना व्यक्तिगत व्यक्तियों का अनुनाद है जो पूर्ण मनुष्य के रूप में बयाना और सद्भाव में जुड़ा हुआ है। इस तरह से बनाया गया विश्वास का रूप ठीक है जिसे प्राचीन काल से "पुण्य" कहा गया है।

यह मुझे लगता है कि यह वह जगह है जहां हमें आधुनिक युवाओं के बीच बढ़ते दुर्व्यवहार, अपराध और अन्य समस्याओं का मूलभूत कारण तलाश करना चाहिए: व्यक्तियों के बीच पूरी तरह से मानवीय संपर्क की कमी। हम इस "बीमारी" के लक्षणों के लिए हमारे विभिन्न उपचारों को कम से कम प्रभावी ढंग से काम करने की उम्मीद नहीं कर सकते जब तक कि हम इस अंतर्निहित आवश्यकता को स्पष्ट रूप से न छापें।

अपने निबंध में, मोंटेपेने ने लिखा: "किसी ने सोक्रेट्स से पूछा कि वह कौन सा देश था। उन्होंने जवाब नहीं दिया, 'एथेंस की,' लेकिन 'दुनिया का।' वह, जिनकी कल्पना पूरी तरह से और व्यापक थी, पूरी दुनिया को अपने शहर के रूप में स्वीकार कर लिया और अपने परिचितों को बढ़ा दिया। "

जैसा कि यह सुकरात के साथ था, इसलिए यह हमारे लिए होगा: खुद को दुनिया के नागरिकों के रूप में परिभाषित करके, हम अब साहस, आत्म-नियंत्रण, भक्ति, न्याय, प्रेम और दोस्ती के लगभग फीके गुणों को फिर से जीवंत कर सकते हैं और उन्हें स्पंदन पल्स बना सकते हैं। लोगों के दिलों में। इसीलिए, 1991 के SGI दिवस (26 जनवरी) के लिए मेरी टिप्पणियों में, मैंने देखा:

"यदि कोई धर्म नाम के योग्य है, और यदि वह ऐसा है जो समकालीन समय की जरूरतों का जवाब दे सकता है, तो उसे दुनिया के अच्छे नागरिक बनने के लिए आध्यात्मिक आधार का पालन करने में सक्षम होना चाहिए।"

मैंने सुझाव दिया कि विभिन्न धर्मों के बीच अप्रत्याशित समझौता या मिलीभगत का प्रयास करने के बजाय, हमें इसके बजाय उन्हें विश्व नागरिकों के निर्माण के कार्य में प्रतिस्पर्धा करने के लिए प्रोत्साहित करना चाहिए।

प्रकाशक की अनुमति के साथ पुनर्प्रकाशित,
Middleway प्रेस. © 2001.
http://www.middlewaypress.com

अनुच्छेद स्रोत

Soka शिक्षा: शिक्षकों, छात्रों और अभिभावकों के लिए एक बौद्ध दृष्टि
Daisaku Ikeda द्वारा

पुस्तक कवर: सोका एजुकेशन: ए बौद्ध विजन फॉर टीचर्स, स्टूडेंट्स एंड पेरेंट्स सोका गक्कई।एक जापानी शब्द से जिसका अर्थ है "मूल्य पैदा करना", यह पुस्तक शिक्षा के अंतिम उद्देश्य पर सवाल उठाने के लिए एक ताजा आध्यात्मिक परिप्रेक्ष्य प्रस्तुत करती है। बौद्ध दर्शन के साथ अमेरिकी व्यावहारिकता को मिलाकर, सोका शिक्षा का लक्ष्य शिक्षार्थी की आजीवन खुशी है। व्यावहारिक कक्षा तकनीकों की पेशकश करने के बजाय, यह पुस्तक शिक्षक और छात्र दोनों के भावनात्मक दिल से बात करती है। कई संस्कृतियों के दार्शनिकों और कार्यकर्ताओं के इनपुट के साथ, यह दृढ़ विश्वास है कि शिक्षा का असली उद्देश्य एक शांतिपूर्ण दुनिया बनाना और प्रत्येक छात्र के व्यक्तिगत चरित्र को विकसित करना है ताकि वह लक्ष्य हासिल कर सके।

जानकारी / आदेश इस पुस्तक। किंडल संस्करण के रूप में भी उपलब्ध है। 

इस लेखक द्वारा और किताबें.

लेखक के बारे में

फोटो: डोकाकू इकेडा, जो कि सोका गक्कई इंटरनेशनल के अध्यक्ष हैंDaisaku Ikeda Soka Gakkai इंटरनेशनल, एक दुनिया में सबसे महत्वपूर्ण अंतरराष्ट्रीय बौद्ध समुदायों आज के अध्यक्ष है. Kindergartens, प्राथमिक, मध्य और उच्च के रूप में जापान में Soka विश्वविद्यालय के रूप में अच्छी तरह से स्कूलों - शिक्षार्थी के आजीवन खुशी का पोषण करने के लिए मिशन के आधार पर 1968 में, वह कई nonsectarian स्कूलों के पहले की स्थापना की. मई 2001, Soka विश्वविद्यालय, अमेरिका के एक चार साल उदार कला महाविद्यालय, Aliso Viejo, कैलिफोर्निया में अपने दरवाजे खोले. एक शांति कार्यकर्ता के रूप में उनकी भूमिका में, श्री इकेदा 50 से अधिक देशों के लिए कूच किया है, राजनीतिक और बौद्धिक नेताओं के साथ संवाद का आयोजन और लागू करने के अपने दृढ़ विश्वास है कि अंतरराष्ट्रीय समझ और शांति की प्राप्ति बातचीत आत्मनीय है कि के साथ शुरू होता है Soka शिक्षा की बानगी. वह 1983 में संयुक्त राष्ट्र शांति पुरस्कार प्राप्त किया. वह के लेखक है कई किताबें, जो भाषाओं के सहित दर्जनों में अनुवाद किया गया युवाओं का रास्ता, शांति की खातिर और वन बाय वन: द वर्ल्ड इज योरस टू चेंज।