पुरुषों ने भगवान को कैसे देखा, उन्होंने खुद को कैसे देखा और बदले में उन्होंने महिलाओं को कैसे देखा। विकिमीडिया
लिंग के बारे में समकालीन ईसाई विचारों और विशेष रूप से मर्दानगी को समझने के लिए, हमें उन सभी तरीकों पर वापस जाने की आवश्यकता है जो पहली शताब्दी में ईसाई मूल के आकार के थे।
पैटर्न ग्रीक, रोमन और यहूदी समाज में यह था कि पुरुष घरों के मुखिया थे, और घर प्राथमिक आर्थिक इकाई थे। महिलाओं ने आंतरिक मामलों का प्रबंधन किया, जबकि पुरुषों ने बाहरी लोगों को प्रबंधित किया।
ज्यादातर पुरुषों, लगभग 30 साल की उम्र में, अपनी उम्र से आधी से भी ज्यादा उम्र की लड़की से शादी की। इस तरह के उम्र के अंतर के साथ, लड़कियां कम अनुभवी थीं और भावनात्मक रूप से कम परिपक्व थीं। इसलिए पुरुष खुद को महिलाओं से बेहतर मानते थे - एक ऐसा निष्कर्ष जो उन्हें, स्पष्ट लगता था।
मादाएं असफल पुरुष थीं, प्लेटो की दलील थी, और लोग अक्सर बाइबल में उत्पत्ति को यह कहते हुए पढ़ते हैं कि आदमी को भगवान की छवि में बनाया गया था, जबकि महिला को पुरुष में बनाया गया था।
सबसे प्रभावशाली ईसाई नेताओं में से एक, पॉल ने तर्क दिया कि पुरुष और महिला, गुलाम और स्वतंत्र, सभी भगवान से प्यार करते थे और मसीह में एक थे, लेकिन महिलाओं को महिलाओं की तरह कपड़े पहनना चाहिए, यहां तक कि नेतृत्व में भी, और आम तौर पर पुरुषों के लिए सार्वजनिक प्रवचन छोड़ देना चाहिए ।
यह तनाव - समानता और सामाजिक मानदंडों के अनुरूप - अभी भी कुछ ईसाई मंडलों और व्यापक समुदाय में महिलाओं के लिए जाने के लिए एक लंबा रास्ता तय करना है।
पुरुषों के लिए, उन्होंने अपने आप को आकार में कैसे देखा कि उन्होंने भगवान को कैसे देखा, और उन्होंने भगवान को आकार में देखा कि कैसे उन्होंने खुद को देखा। इस बात के भी निहितार्थ थे कि उन्होंने महिलाओं को कैसे देखा।
जीसस अपवाद हैं
शक्तिशाली पुरुषों, राजाओं और पिता को अक्सर भगवान को चित्रित करने के लिए उपयोग किया जाता था। ग्रीक मूर्तिकला, रोमन माचो आदर्शों और प्राच्य छवियों में योगदान दिया भगवान की एक छवि जिसने ऐसे पुरुषों की तरह ही व्यवहार किया: वह मुख्य रूप से शक्ति और नियंत्रण से संबंधित था और सबसे अच्छे रूप में, पैतृक परोपकार।
लेकिन अन्य आवाज़ों ने ऐसे मर्दाना मॉडल को चुनौती दी - जिसमें नासरत का यीशु भी शामिल था। मरकुस के सुसमाचार में, यीशु ने घोषणा की:
मनुष्य का पुत्र सेवा करने के लिए नहीं बल्कि सेवा करने और अपने जीवन को कई लोगों के लिए फिरौती देने के लिए आया था।
एक तीन-चरण की कथा में, यह यीशु के शिष्यों को शक्ति की पारंपरिक आकांक्षाओं को दर्शाते हुए दर्शाती है, यह तर्क देते हुए कि कौन सबसे महान होगा, शीर्ष नौकरियों की चाह रखता है और यीशु को मनाने की कोशिश करता है कि वह मसीहा बन जाए, उसे हारना है, हारना नहीं।
हर बार, यीशु उनके मूल्यों का खंडन करता है। फिर मार्क करें अपनी मान्यताओं को बदल देता है यीशु को एक राजा के रूप में चित्रित करके एक क्रूस पर बैठा और कांटों का मुकुट पहनाया। इसने शिष्यों के मूल्यों को उलटा कर दिया। यहाँ एक व्यक्ति होने के नाते एक व्यक्ति होने का एक मॉडल था, जिसने केंद्र में प्रेम और सेवा को रखा।
कलाकार बर्नहार्ड प्लॉकहॉर्स्ट द्वारा यीशु का एक 19th सदी चित्रण। यीशु मर्दानगी के ईसाई दृष्टिकोण को चुनौती देता है। विकिमीडिया कॉमन्स, सीसी द्वारा
कहीं और, यीशु ने माता-पिता की अनुकंपा की अपील की थी, यह तर्क देते हुए कि हमें ईश्वर को देखभाल और दयालु के रूप में देखने की आवश्यकता है, न कि अल्फ और निराधार के रूप में, शक्ति और नियंत्रण से बहुत कम।
मर्दानगी के इस तरह के एक कट्टरपंथी वैकल्पिक मॉडल को बनाए रखना मुश्किल था।
वास्तव में जो धारणा प्रचलित थी वह यह थी कि यीशु प्रभाव में थे, मर्दाना आदर्श और ईश्वर के लिए एक अपवाद है। यह धारणा आज भी कई लोगों के लिए जीवित है और अच्छी तरह से है, जो भगवान के प्यार और क्षमा को केवल अस्थायी के रूप में देखते हैं, और मानते हैं कि भगवान अंततः उन लोगों की हिंसक सजा का सहारा लेंगे जिन्होंने जवाब देने से इनकार कर दिया था।
इस तरह की हिंसा, कभी-कभी भयावह रूप से आग के साथ पीड़ा के रूप में चित्रित की जाती है, उचित माना जाता था, क्योंकि भगवान सिर्फ है और विकल्पों को स्पष्ट कर दिया था। यह एक ऐसा दृष्टिकोण है जिसका कई लोग अभी भी बचाव करेंगे।
मर्दानगी के ईसाई विचारों के दो विरोधी
इसलिए पुरुषत्व का एक ईसाई दृष्टिकोण नहीं है, लेकिन कम से कम दो। वे बिल्कुल विरोध में हैं और भगवान की दो बहुत अलग समझ को दर्शाते हैं।
एक शक्ति और नियंत्रण में महानता देखता है और एक के अधिकार में होने पर हिंसा का अधिकार है, और मुख्य रूप से पुरुष शब्दों में चित्रित किया गया है।
दूसरा प्रेम और करुणा में महानता देखता है; यह हिंसा और शक्ति के दुरुपयोग का सामना करता है।
लोग अपने भगवान में क्या महत्व रखते हैं, वे जीवन में महत्व देते हैं। आज, इसका मतलब यह हो सकता है कि पुरुष यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि अगर वे सही हैं, तो वे भी, हावी होने का अधिकार है। यह खुद को शारीरिक क्रूरता में, लेकिन महिलाओं के अधीनता या बहिष्कार में भी दिखा सकता है।
धार्मिक संदर्भों में, यह कारण और उचित प्रेम के ऊपर बाइबिल के अधिकार के साथ अपील से जुड़ा हो सकता है, चाहे चर्च समुदायों में या घर में।
लेकिन जहां लोग तर्क को प्राथमिकता देते हैं और उचित प्रेम जो ईसाई परंपरा के दिल में स्थित है, पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए प्रभाव मुक्ति है।
महत्वपूर्ण सामाजिक परिवर्तन भी यहां एक भूमिका निभाते हैं। अगर, पहली शताब्दी में, महिलाओं को हीन समझा जाता था और गर्भधारण से लेकर गर्भधारण तक रहता था, तो उनमें से लगभग आधी उम्र तीस साल से अधिक नहीं बची, पिछली आधी सदी में प्रभावी गर्भनिरोधक ने महिलाओं को नेतृत्व में संलग्न करने के लिए खेल के क्षेत्र में भी मदद की है। पुरुषों के रूप में। हालांकि दुख की बात है कि चर्चों सहित कई समुदायों में अभी भी ऐसा नहीं है।
यह एक साथ हाथ से चला गया है महिलाओं के अधिकारों का पुनर्मूल्यांकन, महिलाओं और पुरुषों दोनों के लाभ के लिए।
कई पुरुषों के लिए, मर्दाना श्रेष्ठता के पारंपरिक मॉडल में स्कूली शिक्षा, इसने पहचान का संकट पैदा कर दिया है।
पॉप मनोविज्ञान के 20th शताब्दी में आगमन के बावजूद, जिसने पुरुषों को रोने की अनुमति दी, कई ने अभी भी इसे नहीं बनाया है।
दुःख क्रोध और क्रोध में, हिंसा, दूसरों के प्रति और कभी-कभी स्वयं के प्रति रूपांतरित होता है। हमें मर्दाना श्रेष्ठता के मिथक को पुकारने की जरूरत है और इसका दुरुपयोग होता है।
के बारे में लेखक
विलियम लोडर, मर्डोक विश्वविद्यालय में नए नियम के एमरिटस प्रोफेसर, मर्डोक विश्वविद्यालय
इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.
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