बिना किसी आधिकारिक समारोह के अपने मृत रिश्तेदारों को दफनाने वालों की संख्या स्वीडन में तेजी से बढ़ रही है, जो एक दशक पहले एक्सएनयूएमएक्स% से कम था, इस साल एक्सएनयूएमएक्स% से कम है। विकिपीडिया, सीसी द्वारा एसए

बिना किसी आधिकारिक समारोह के अपने मृत परिजनों को दफनाने वालों की संख्या है स्वीडन में तेजी से बढ़ रहा है, इस वर्ष 2% से एक वर्ष पहले 8% से कम है। कई बड़े शहरों में, लगभग दस मृतक लोगों में से एक के शव को अस्पताल से श्मशान में सीधे स्थानांतरित कर दिया जाता है, जिसमें राख को अक्सर बिखरे हुए या अनाम स्मारक पार्कों में कर्मचारियों द्वारा दफनाया जाता है।

के अनुसार स्वीडिश अंतिम संस्कार होम एसोसिएशन, जो डेटा जारी करते हैं, अन्य देशों में ऐसे दफन बेहद दुर्लभ हैं। यद्यपि यूके के सबसे बड़े अंतिम संस्कार निदेशक, को-ऑप फ्यूनरलकेयर के नए आंकड़ों के अनुसार, वे यूके में भी बढ़ रहे हैं - साथ 25 अंत्येष्टि में एक प्रत्यक्ष दाह संस्कार, शायद स्वर्गीय संगीतकार डेविड बॉवी से प्रेरित था।

स्वीडन में उनकी लोकप्रियता के लिए एक स्पष्टीकरण यह हो सकता है कि यह है सबसे धर्मनिरपेक्ष में से एक दुनिया में देश, और अक्सर परंपरा का विरोध करते हैं। लेकिन 12 यूरोपीय देशों में अधिकांश युवा लोगों के साथ रिपोर्टिंग का उन्हें कोई भरोसा नहीं है, यह कहीं और से भी ले सकता है? और क्या इसका मतलब यह है कि सामान्य रूप से अनुष्ठान अपने रास्ते पर हैं?

स्वीडन में, कुछ समय के लिए नियमित चर्चबॉगर की संख्या में गिरावट आई है और ऐसा करना जारी है। ऐसा लगता है कि पारंपरिक चर्च अनुष्ठान आधुनिक, धर्मनिरपेक्ष लोगों को आकर्षित नहीं करते हैं, जो उन्हें निरर्थक अनुभव कर सकते हैं।

शादियाँ ले लो। पारंपरिक चर्च समारोह विश्वसनीय हैं: यदि आप नियमों का पालन करते हैं और औपचारिक नेता के अधिकार का पालन करते हैं, तो विवाह की स्थापना की जाएगी। लेकिन इस तरह के अनुष्ठानों को अक्सर औपचारिक प्रथाओं और व्यक्तिगत स्पर्शों में कमी के रूप में अनुभव किया जाता है।

जबकि कुछ शादी के जोड़े अभी भी चर्च में शादी करते हैं - अक्सर सौंदर्य या ऐतिहासिक कारणों से - आज अधिकांश स्वेड्स गैर-धार्मिक शादियों का विकल्प चुनें। यह कभी-कभी प्रकृति या अधिक शानदार स्थानों में हो सकता है।

इतिहासकार इस बात की एक और जानकारी देते हैं कि कैसे स्वेद धर्म से दूर जा रहे हैं। आज, मृतकों को संदर्भित करने के लिए अभिजात वर्ग में उपयोग किए जाने वाले प्रतीक पारंपरिक क्रॉस के बजाय सबसे अधिक बार सांकेतिक संकेत हैं, जो मूल रूप से शाश्वत जीवन का संकेत देते थे। एक टेडी बियर का उपयोग किया जा सकता है जब मृतक एक बच्चा होता है, नाविक के लिए एक नौकायन नाव, एक प्रकृति प्रेमी के लिए फूल और इतने पर।

और अंत्येष्टि कुछ समय से बदल रही है। जबकि अधिकांश अंतिम संस्कार अभी भी हैं चर्च द्वारा किया गया, कुछ गैर-धार्मिक समारोहों के लिए चुनते हैं। आज कई पश्चिमी देशों में, पॉप गाने या गाथागीत जिन्हें मृतक प्यार करता था, अक्सर पारंपरिक, धार्मिक भजनों के बजाय बजाया जाता है। एक ऐतिहासिक लोकप्रिय स्वीडिश अंतिम संस्कार गीत "बादलों के ऊपर एक शहर" के रूप में "समुद्र तट धूप में डूब गया" के रूप में स्वर्ग की छवि पर आधारित था।

लेकिन वह संदेश आधुनिक व्यक्ति के लिए अपील नहीं करता है। गैर-धार्मिक लोग अपनी आशाओं को एक जीवन शैली पर पिन नहीं करते हैं। यह यहां का जीवन है और अब इसे पूरा होना चाहिए। इसमें परिलक्षित होता है एक गीत लोकप्रिय स्वीडिश फिल्म से जैसा कि यह स्वर्ग में है जो अब प्रायः अंत्येष्टि में भी बजाया जाता है: "और मुझे लगा कि स्वर्ग मौजूद है ... मैं यहां कहीं मिल जाऊंगा ... मैं महसूस करना चाहता हूं कि मैंने अपना जीवन जिया है।"

व्यक्तिवाद

स्पष्ट रूप से, धर्मनिरपेक्षता का उदय व्यक्तिवाद में वृद्धि से जुड़ा हुआ है - एक ईश्वर और एक जीवनकाल की अनुपस्थिति में, हम और अब तेजी से महत्वपूर्ण हो जाते हैं। तो जैसा कि हम दोनों शादियों और अंतिम संस्कारों, आधुनिक अनुष्ठानों में देख सकते हैं व्यक्ति पर ध्यान केंद्रित करना.

उदाहरण के लिए, स्वीडन में ए-स्तरीय स्नातक का उत्सव (हाई स्कूल) एक तेजी से महत्वपूर्ण अनुष्ठान बन रहा है। शिशुओं के लिए गैर-धार्मिक नामकरण समारोह हैं और भी लोकप्रिय हो रहा हैपारंपरिक बपतिस्मा की कीमत पर। 2000 में, स्वीडिश शिशुओं के 72% का बपतिस्मा हुआ 42 में 2010% की तुलना में.

शहर हेलसिंगबर्ग एक स्तर के स्नातक का जश्न मनाता है। विकिपीडिया, सीसी द्वारा एसए

व्यक्तिवाद के लिए यह बदलाव अनुसंधान द्वारा समर्थित है। अमेरिका के धार्मिक अध्ययन के विद्वान कैथरीन बेल ने कहा कि नए संस्कार भी सार्वजनिक से अधिक निजी होते हैं। "सिद्धांतों और नैतिक शिक्षाओं को भाषा के पक्ष में नीचे गिराया जाता है जो परिवर्तन, प्राप्ति और प्रतिबद्धता की अत्यधिक व्यक्तिगत प्रक्रियाओं पर बल देते हैं," उसने लिखा पुस्तक अनुष्ठान में: परिप्रेक्ष्य और आयाम।

इसे कोचिंग और ले थेरेपी के रूप में भी वर्गीकृत किया गया है (अर्थात, स्कूल की दवा या पारंपरिक चर्च परामर्श के आधार पर चिकित्सा नहीं) जैसा कि मैंने अपने शोध में दिखाया है। इन नई प्रथाओं में, एक व्यक्ति की "आंतरिक क्षमता" या "प्रामाणिक मुझे" स्व-प्रमाणित उद्यमियों द्वारा पहचाना और मुक्त किया जाना है।

इस "मानव आंतरिक पूंजी" का पीछा प्रबंधन पाठ्यक्रमों, मीडिया और टॉक शो, और में व्यापक है एक आध्यात्मिक आंदोलन बन गया है प्रकार के। यह नई प्रथाओं को उत्पन्न करता है - या आत्म सुधार के नए अनुष्ठान जैसे दैनिक प्रतिज्ञान - जो पारंपरिक समारोहों के प्रदर्शन को भी प्रभावित कर सकता है।

भविष्य के अंतिम संस्कार

इन नए, व्यक्तिगत-केंद्रित अनुष्ठानों के साथ, उसके बाद के वर्तमान जीवन पर ध्यान केंद्रित करते हुए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि कई स्वेड्स बिना किसी समारोह के दफन हैं। उन जगहों पर राख फैलाने के लिए अक्सर अनुरोध किया जाता है जो मृतक समुद्र से जुड़े थे।

इनमें से कई मामलों में, मृतक ने ऐसे दफनाने का अनुरोध किया था - कभी-कभी क्योंकि वे बनाना नहीं चाहते थे उनके रिश्तेदारों के लिए अतिरिक्त काम। अन्य मामलों में, यह एक वित्तीय निर्णय है, या रिश्तेदार इस बात पर सहमत नहीं हो सकते थे कि किस समारोह का उपयोग किया जाना चाहिए। कभी-कभी कोई रिश्तेदार नहीं होता है - स्वीडन में है अकेले रहने वाले लोगों की संख्या सबसे ज्यादा है दुनिया में.

लेकिन यह कैसे संभव है कि इस प्रकार का अंतिम संस्कार मानक अभ्यास बन जाएगा - स्वीडन में या कहीं और? यह शायद कभी भी जल्द ही होने की संभावना नहीं है। कई शोकियों को जीवन के अंत को किसी तरह चिह्नित करने की आवश्यकता महसूस होती है - ऐसा कुछ जो व्यक्तिवाद के साथ फिट बैठता है। उस ने कहा, यह संभावना है कि आने वाले वर्षों में गैर-धार्मिक अंत्येष्टि और निजी समारोह पारंपरिक धर्मनिरपेक्ष देशों की तुलना में अधिक आम हो जाएंगे।

शोध से यह भी पता चला है कि इंटरनेट की पेशकश की जा रही है शोक का एक नया तरीका, मृतकों को शाश्वत जीवन प्रदान करना उदाहरण के लिए फेसबुक के माध्यम से। यह दूसरों को जन्मदिन की बधाई भेजने या मृतकों की यादों को साझा करने में सक्षम बनाता है, जिस दिन वे मर गए थे - एक प्रकार का समारोह।

यह स्पष्ट है कि धर्मनिरपेक्षता, आधुनिकता और व्यक्तिगतकरण के बावजूद, अनुष्ठान गायब नहीं हो रहे हैं, वे सिर्फ रूप बदल रहे हैं और नए संदर्भों को अपना रहे हैं।

के बारे में लेखक

ऐनी-क्रिस्टीन हॉर्नबोर्ग, धर्म के इतिहास की प्रोफेसर एमरिटा, लुंड विश्वविद्यालय

इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.

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