फोटो क्रेडिट: रॉबर्ट ऑलमैन
मैं एक महिला से मिली जो कोलंबिया के सिएरा नेवादा से एक कोगी मामा या शेमन के साथ काम करती है। वह कुछ साल पहले कैलिफोर्निया आया था और भूमि के एक विशेष स्थान पर व्यापक समारोहों का प्रदर्शन किया। उन्होंने कहा, "आप नियमित रूप से यहां एक समारोह करेंगे, या गंभीर आग लग जाएगी।" किसी ने समारोह नहीं किया, और अगले साल जंगल में आग लग गई। वह बाद में वापस आया और अपनी चेतावनी को दोहराया। "यदि आप समारोह नहीं करते हैं, तो आग और भी बदतर होगी।" अगले साल, आग और भी बदतर थी। उन्होंने फिर से आकर तीसरी बार अपनी चेतावनी जारी की: "क्या दुनिया के इस हिस्से में समारोह या आग अभी भी बदतर होगी।" इसके तुरंत बाद, कैंप फायर ने इस क्षेत्र को तबाह कर दिया।
बाद में महिला को पता चला कि जिस स्थान पर कोगी शमन की पहचान की गई थी, वह वहां रहने वाले स्वदेशी लोगों के नरसंहार का स्थल था। वह किसी तरह यह महसूस कर पा रहा था। उनकी समझ में, इस तरह का एक भयानक आघात मानव के अलावा भूमि को भी प्रभावित करता है। यह गुस्से में होगा, संतुलन से बाहर, सद्भाव बनाए रखने में असमर्थ जब तक कि यह समारोह के माध्यम से चंगा न हो।
दो साल पहले मैंने कुछ डोगोन पुजारियों से मुलाकात की और उनसे जलवायु परिवर्तन पर उनके विचारों के बारे में पूछा। कोगी की तरह, डोगन ने हजारों वर्षों से औपचारिक प्रथाओं को बरकरार रखा है। पुरुषों ने कहा, "यह वह नहीं है जो आप लोग सोचते हैं। जलवायु के पागल होने का सबसे बड़ा कारण यह है कि आपने पवित्र कलाकृतियों को उन स्थानों से हटा दिया है जहाँ वे हैं, जिन स्थानों पर उन्हें बहुत विचार-विमर्श और देखभाल के साथ रखा गया था, और उन्हें न्यूयॉर्क और लंदन के संग्रहालयों में हटा दिया गया था। ”
उनकी समझ में, इन कलाकृतियों और समारोहों ने उन्हें घेर लिया जो मनुष्यों और पृथ्वी के बीच एक वाचा को बनाए रखते हैं। सुंदरता और ध्यान के भुगतान के बदले में, पृथ्वी मानव निवास के लिए एक पर्यावरण फिट प्रदान करती है।
क्या अच्छा होगा एक समारोह?
मेरी सहेली सिंथिया जर्स एक दो दशकों से समारोहों का आयोजन कर रही है जिसमें वह एक विशिष्ट अनुष्ठान प्रक्रिया के अनुसार नेपाल के एक मठ में बने तिब्बती धार्मिक जहाजों, अर्थ ट्रेजर वेसेस को दफन करती है। उसने इस प्रथा को सीखा - यह एक क्लिच की तरह लगता है लेकिन यह वास्तव में हुआ है - एक हिमालयन गुफा में एक 106 वर्षीय लामा। उसने उससे पूछा था, "मैं दुनिया की सबसे अच्छी चिकित्सा कैसे कर सकता हूं?" उसने उससे कहा, "ठीक है, किसी भी समय आप लोगों को ध्यान करने के लिए इकट्ठा करते हैं, जिसका उपचार प्रभाव पड़ता है, लेकिन यदि आप अधिक करना चाहते हैं तो आप पृथ्वी को दफन कर सकते हैं।" खजाना vases। ”
प्रारंभ में, सिंथिया इस सुझाव से निराश थी। वह तिब्बती बौद्ध धर्म की भक्त थी और काफी यकीन है कि यह एक सुंदर समारोह था और सभी, लेकिन चलो, वास्तविक सामाजिक और पारिस्थितिक क्षति है जिसे उपचार की आवश्यकता है। लोगों को संगठित होने की जरूरत है। सिस्टम को बदलना होगा। एक समारोह में क्या अच्छा होगा?
फिर भी, उसने vases के एक बैच के उपहार को स्वीकार कर लिया जिसे लामा ने पास के एक मठ में बनाने का निर्देश दिया। पांच साल बाद वह उन जगहों पर दुनिया की यात्रा करने लगीं जहाँ लोगों और लोगों को औपचारिक निर्देशों के अनुसार फूलदानों को दफनाने के लिए काफी आघात का सामना करना पड़ा था। उन स्थानों में से कुछ में, बड़े और छोटे चमत्कार होते हैं, जिनमें सामाजिक चमत्कार जैसे शांति केंद्रों की स्थापना शामिल है। वह क्या देख सकती है, सेरेमनी काम करती है।
अनुष्ठान, समारोह और भौतिकता का पुनर्मिलन
ऐसी कहानियों को हम कैसे समझें? राजनीतिक रूप से सही आधुनिक मन अन्य संस्कृतियों का सम्मान करना चाहता है, लेकिन उनके द्वारा धारण किए जाने वाले कार्य-कारण के मौलिक रूप से भिन्न दृष्टिकोण को गंभीरता से अपनाने में संकोच करता है। जिन समारोहों की मैं बात करता हूं, वे इस बात से अलग श्रेणी में हैं कि आधुनिक दिमाग दुनिया में व्यावहारिक कार्रवाई क्या मानता है। इस प्रकार, मेट्रिक्स, मॉडल और नीति के गंभीर व्यवसाय पर जाने से पहले, चार दिशाओं को लागू करने के लिए एक स्वदेशी व्यक्ति को आमंत्रित करके एक जलवायु सम्मेलन शुरू हो सकता है।
इस निबंध में मैं एक और दृष्टिकोण का पता लगाऊंगा कि आधुनिक लोग जीवन के लिए औपचारिक दृष्टिकोण से क्या आकर्षित कर सकते हैं, जैसा कि ऑरलैंड बिशप "स्मृति की संस्कृतियों" द्वारा अभ्यास किया जाता है - पारंपरिक, स्वदेशी और स्थान-आधारित लोग, साथ ही गूढ़ वंशावली के भीतर। प्रमुख संस्कृति।
यह विकल्प व्यक्तिगत या सामाजिक समस्याओं को हल करने के लिए तर्कसंगत, व्यावहारिक दृष्टिकोण का विकल्प नहीं है। न ही यह साथ खड़ा है, लेकिन व्यावहारिक दृष्टिकोण से अलग है। न ही यह अन्य लोगों के समारोहों का उधार या आयात है।
यह दुनिया को देखने के एक अलग तरीके से निर्मित व्यावहारिक के साथ समारोह का एक पुनर्मिलन है।
समारोह और अनुष्ठान के बीच का अंतर
चलो समारोह और अनुष्ठान के बीच एक अनंतिम भेद के साथ शुरू करते हैं। यद्यपि हम उन्हें नहीं पहचान सकते, लेकिन आधुनिक जीवन संस्कारों से परिपूर्ण है। क्रेडिट कार्ड स्वाइप करना एक रस्म है। लाइन में खड़ा होना एक रस्म है। चिकित्सा प्रक्रियाएं अनुष्ठान हैं। एक अनुबंध पर हस्ताक्षर करना एक अनुष्ठान है। "मैं सहमत हूँ" को "नियम और शर्तों" पर क्लिक करना एक अनुष्ठान है।
करों का दाखिल करना एक जटिल अनुष्ठान है, जिसके लिए कई लोगों को एक पुजारी की सहायता की आवश्यकता होती है - जो कि रहस्यमय संस्कारों और नियमों में शुरू किया जाता है, एक विशेष भाषा में धाराप्रवाह होता है जिसे लेपर्सन मुश्किल से समझ सकता है, और उसके या उसके नाम के लिए सम्मानजनक पत्रों के अलावा प्रतिष्ठित होता है - ठीक से पूरा करने के लिए। सीपीए आपको इस अनुष्ठान को निष्पादित करने में मदद करता है जो आपको समाज के अच्छे सदस्यों में एक सदस्य बने रहने की अनुमति देता है।
अनुष्ठानों में सामाजिक और भौतिक दुनिया के साथ संबंधों को बनाए रखने के लिए एक निर्धारित तरीके या अनुक्रम में प्रतीकों का हेरफेर शामिल है। इस परिभाषा के अनुसार, अनुष्ठान न तो अच्छा है और न ही बुरा है, लेकिन केवल एक तरीका है कि मनुष्य और अन्य प्राणी अपनी वास्तविकता को एक साथ रखते हैं।
एक समारोह, तब, एक विशेष प्रकार का अनुष्ठान है। यह ज्ञान में किया गया एक अनुष्ठान है कि एक पवित्र की उपस्थिति में है, कि पवित्र लोग आपको देख रहे हैं, या यह कि भगवान आपके गवाह हैं।
जिनके विश्वदृष्टि में पवित्र, पवित्र प्राणियों या भगवान के लिए कोई स्थान नहीं है, वे समारोह को अंधविश्वासी बकवास के रूप में देखेंगे, या सबसे अच्छा, एक मनोवैज्ञानिक चाल, जो शायद मन को शांत करने और ध्यान केंद्रित करने के लिए उपयोगी है।
अब पकड़ो। एक विश्वदृष्टि में जो पवित्र, पवित्र प्राणियों के लिए एक जगह है, या भगवान यह सच नहीं है कि वह या वह हमेशा हमें देख रहे हैं, हम सब कुछ देख रहे हैं? क्या यह सब कुछ एक समारोह नहीं होगा?
हाँ यह होगा - यदि आप पवित्र की मौजूदगी में लगातार मौजूद थे। कितनी बार है? और कितनी बार आप से पूछा जाएगा, अगर केवल पवित्र प्राणियों को जानने के लिए केवल गहराई से देख रहे हैं, वास्तव में पल में और इसके माध्यम से जानने के बिना?
गायब कुछ अपवादों के साथ, जिन धार्मिक लोगों को मैं जानता हूं, वे ज्यादातर समय ऐसा नहीं करते हैं जैसे कि उन्हें लगता है कि भगवान देख रहे थे और सुन रहे थे। अपवाद किसी भी विशिष्ट विश्वास को पार कर जाते हैं। वे उन्हें एक तरह के गुरुत्वाकर्षण के माध्यम से पहचानते हैं। वे जो कुछ भी कहते हैं और करते हैं वह एक प्रकार का क्षण है, एक वजन। उनके गुरुत्व उनकी हँसी, उनकी गर्मजोशी, उनके क्रोध और उनके सामान्य क्षणों के बारे में बताते हैं। और जब कोई व्यक्ति एक समारोह करता है, तो ऐसा लगता है जैसे गुरुत्वाकर्षण कमरे में बदल जाता है।
सेरेमनी मामले की गन्दी दुनिया से आध्यात्मिकता के hocus-pocus दायरे से भागने की नहीं है। यह सामग्री का एक पूर्ण आलिंगन है। यह भौतिकता के कारण सम्मान में भुगतान करने का अभ्यास है, चाहे वह खुद में पवित्र हो या पवित्र हो क्योंकि यह भगवान की कृति है। वेदी पर, मोमबत्तियाँ एक जगह बस इतना ही। मेरे मन में एक ऐसे व्यक्ति की छवि है, जिससे मैंने समारोह का अर्थ सीखा है। वह जानबूझकर और सटीक है; कठोर नहीं है और न ही मैला है। क्षण और स्थान की आवश्यकता पर ध्यान देते हुए, वह प्रत्येक आंदोलन की एक कला बनाता है।
एक समारोह में, कोई भी कार्य को पूरी तरह से हाथ में लेता है, प्रत्येक क्रिया को उसी तरह करता है जैसे उसे होना चाहिए। एक समारोह इसलिए जीवन भर के लिए एक अभ्यास है, सब कुछ ठीक उसी तरह से करने का अभ्यास करना चाहिए जैसा कि किया जाना चाहिए। एक बयाना औपचारिक अभ्यास एक चुंबक की तरह है जो अपने क्षेत्र में जीवन के अधिक से अधिक संरेखित करता है; यह एक प्रार्थना है जो पूछती है, "सब कुछ मैं एक समारोह हो सकता हूं। मैं जो कुछ भी करता हूं, उस पर पूरा ध्यान, पूरी सावधानी और पूरे सम्मान के साथ करता हूं। "
व्यावहारिकता और श्रद्धा
स्पष्ट रूप से, यह शिकायत कि समारोह में उन सभी दिनों में पेड़ लगाने या लॉगिंग उद्योग के खिलाफ अभियान चलाने में बेहतर तरीके से कुछ महत्वपूर्ण याद आती है। समारोह में डूबा, ट्री प्लानर प्रत्येक पेड़ के उचित स्थान और प्रत्येक माइक्रोकलाइमेट और पारिस्थितिक आला के लिए पेड़ की सही पसंद में भाग लेंगे। वह इसे सही गहराई पर रोपण करने के लिए देखभाल करेगी और यह सुनिश्चित करेगी कि इसके बाद उसे उचित संरक्षण और देखभाल प्राप्त होगी। वह इसे सही करने का प्रयास करेगी।
इसी तरह, प्रचारक को यह पता चल जाएगा कि लॉगिंग प्रोजेक्ट को रोकने के लिए वास्तव में क्या करने की आवश्यकता है, और इसके बजाय वह अपने क्रूसेडर के अहंकार, शहीद कॉम्प्लेक्स या आत्म-धार्मिकता को स्वीकार कर सकता है। वह जो भी काम करेगा उसे नहीं भूलेगा।
यह एक स्वदेशी संस्कृति के बारे में कहना बकवास है, “जिस कारण से वे पाँच हज़ार वर्षों से ज़मीन पर टिके हुए हैं, उनका अंधविश्वासी समारोहों से कोई लेना-देना नहीं है। इसका कारण यह है कि वे भविष्य में सात पीढ़ियों के बारे में सोचने वाले प्रकृति के सूक्ष्म पर्यवेक्षक हैं। ”किसी स्थान की सूक्ष्म आवश्यकताओं के लिए उनकी श्रद्धा और जीवन के लिए उनके औपचारिक दृष्टिकोण का हिस्सा है।
वह मानसिकता जो हमें समारोह में बुलाती है, वही मानसिकता है जो हमें पूछने के लिए कहती है, “भूमि क्या चाहती है? नदी क्या चाहती है? भेड़िया क्या चाहता है? जंगल क्या चाहता है? ”और फिर सुरागों पर पूरा ध्यान देता है। यह भूमि, नदी, भेड़िया, और जंगल को अस्तित्व की स्थिति में रखता है - उन्हें उन पवित्र प्राणियों में गिना जाता है जो हमेशा देख रहे हैं, और जिनके पास जरूरतें और रुचियाँ हैं।
मैं जो कह रहा हूं वह आस्तिक शिक्षाओं के विपरीत लग सकता है, इसलिए जो लोग एक निर्माता ईश्वर में विश्वास करते हैं, मैं उनके लिए अनुवाद प्रस्तुत करूंगा। भगवान हर पेड़, भेड़िया, नदी और जंगल से बाहर झांक रहा है। उद्देश्य और इरादे के बिना कुछ भी नहीं बनाया गया था। और इसलिए हम पूछते हैं, हम उस उद्देश्य की पूर्ति में कैसे भाग ले सकते हैं? परिणाम वही होगा जो पूछ रहा है, जंगल क्या चाहता है? मैं इस निबंध को बाकी आस्तिक भाषा में अनुवाद करने के लिए पाठक के पास छोड़ दूँगा।
मैं व्यक्तिगत रूप से ऐसा कोई होने का दावा नहीं कर सकता जो जानता है कि पवित्र प्राणी हमेशा उसे देख रहे हैं। मेरे पालन-पोषण में, आकाश, सूर्य, चंद्रमा, हवा, पेड़, और पूर्वज जैसे पवित्र प्राणी बिल्कुल भी पवित्र प्राणी नहीं थे। आकाश गैस कणों का एक संग्रह था जो अंतरिक्ष के शून्य में बह रहा था। सूरज फ़्यूज़िंग हाइड्रोजन का एक गोला था। चंद्रमा चट्टान का एक हिस्सा था (और खनिजों का एक समूह, और अणुओं को हटाने वाला एक खनिज ...)। हवा गति में अणु थी, जो भू-ताकतों द्वारा संचालित होती है। पेड़ जैव रसायन के स्तंभ थे और पूर्वज जमीन में लाश थे। खुद के बाहर की दुनिया मूक और मृत थी, बल और द्रव्यमान का एक मनमाना हाथापाई। वहाँ कुछ भी नहीं था, मुझे गवाह करने के लिए कोई बुद्धिमत्ता नहीं थी, और इसके तर्कसंगत रूप से अनुमानित परिणामों की तुलना में बेहतर कुछ भी करने का कोई कारण नहीं था।
मुझे अपनी वेदी पर मोमबत्ती को सही जगह पर क्यों रखना चाहिए? यह सिर्फ मोम है जो बाती के चारों ओर ऑक्सीकरण करता है। इसका प्लेसमेंट दुनिया की कोई ताकत नहीं है। जब मैं अगली रात फिर से इसमें सोऊंगा तो मुझे अपना बिस्तर क्यों बनाना चाहिए? मुझे ग्रेड, बॉस या मार्केट के लिए इससे बेहतर कुछ क्यों करना चाहिए? मुझे कभी भी किसी भी चीज़ को अधिक सुंदर बनाने के लिए प्रयास करना चाहिए, जितना कि उसे करने की ज़रूरत है? मैं बस कुछ कोनों को काट दूंगा - किसी को पता नहीं चलेगा। मेरी बचकानी कल्पना में, सूरज और हवा और घास मुझे देख सकते हैं, लेकिन चलो, वे वास्तव में मुझे नहीं देख रहे हैं, उनके पास आँखें नहीं हैं, उनके पास एक केंद्रीय तंत्रिका तंत्र नहीं है, वे मेरे जैसे प्राणी नहीं हैं कर रहा हूँ। यही वह विचारधारा है जिसमें मैं पला-बढ़ा हूं।
औपचारिक दृष्टिकोण इस बात से इनकार नहीं करता है कि कोई उपयोगी रूप से आकाश को गैस कणों के एक समूह या पत्थर के रूप में खनिजों के मिश्रण के रूप में देख सकता है। यह सिर्फ आकाश या पत्थर को सीमित नहीं करता है। यह उन्हें देखने के अन्य तरीकों के रूप में सही है और उपयोगी है, न कि उनकी न्यूनतावादी रचना को "वास्तव में" होने का विशेषाधिकार देता है। इसलिए, मेरी परवरिश के विश्वदृष्टि का विकल्प कुछ प्रकार के औपचारिक सौंदर्यशास्त्र के लिए व्यावहारिकता को छोड़ना नहीं है।
व्यावहारिकता और सौंदर्यशास्त्र के बीच विभाजन एक मिथ्या है। यह जीवन के एक कारण के रूप में खड़ा है जो इसकी रहस्यमय और सुरुचिपूर्ण बुद्धिमत्ता को नकारता है। वास्तविकता वैसी नहीं है जैसा हमें बताया गया है। मानव से परे दुनिया में काम पर बुद्धि हैं, और बल के अलावा कारण सिद्धांत। सिंक्रोनसिटी, मॉर्फिक रेजोनेंस और ऑटोपोइसिस, जबकि बल-आधारित कार्य-कारण के लिए एंटीथेटिकल नहीं है, हमारी संभावना के क्षितिज का विस्तार कर सकता है। तदनुसार, यह नहीं है कि एक समारोह दुनिया में होने वाली विभिन्न चीजों को "बना देगा"; वह यह है कि यह वास्तविकता को एक ऐसे रूप में ढालता और ढालता है जहां विभिन्न चीजें होती हैं।
समारोह से रहित जीवन जीना हमें सहयोगियों के बिना छोड़ देता है। हमारी वास्तविकता से बाहर, वे हमें बिना बुद्धि के दुनिया में छोड़ देते हैं - आधुनिक विचारधारा की छवि। यंत्रवत विश्वदृष्टि अपनी स्वयं की पूर्ण भविष्यवाणी बन जाती है, और हम वास्तव में दुनिया को प्रभावित करने के लिए बल के अलावा कुछ भी नहीं छोड़ते हैं।
पारंपरिक रूप से कोगी या डोगन प्रस्ताव जैसे पारंपरिक लोगों को अपने समारोहों को अपनाने या उनकी नकल करने के लिए नहीं है; यह एक विश्वदृष्टि के रूप में है, जो हमें दुनिया में मनुष्यों के साथी के रूप में रखती है, जो कि ब्रह्मांड में एक बुद्धि में बोलचाल में भाग लेते हैं। एक समारोह ऐसे ब्रह्मांड में रहने और इसके वास्तविकता-निर्माण में भाग लेने के लिए एक विकल्प की घोषणा करता है।
पर्यावरण हीलिंग में समारोह
व्यावहारिक रूप से बोल - रुको! मैंने जो कुछ भी कहा है वह पहले से ही व्यावहारिक है। इसके बजाय मुझे पर्यावरण नीति और अभ्यास के क्षेत्र में औपचारिक मन को विस्तारित करने की बात करनी चाहिए। इसका अर्थ है कि पृथ्वी पर प्रत्येक स्थान पर अधिकार करना, उसे एक होने के रूप में समझना, और यह जानना कि यदि हम प्रत्येक स्थान और प्रजातियों और पारिस्थितिकी तंत्र को पवित्र मानते हैं कि हम ग्रह को पवित्र पवित्रता में भी आमंत्रित करेंगे।
कभी-कभी, प्रत्येक स्थान को पवित्र रूप में देखने से उत्पन्न होने वाली क्रियाएं कार्बन अनुक्रम और जलवायु परिवर्तन के तर्क में आसानी से फिट हो जाती हैं, जैसे कि जब हम पवित्र जल की रक्षा के लिए एक पाइपलाइन को रोकते हैं। दूसरी बार, कार्बन बजट का तर्क औपचारिक मन की प्रवृत्ति के विपरीत लगता है।
आज सौर मेगा-सरणियों के लिए जंगल बनाने के लिए जंगलों को हटाया जा रहा है, और परिदृश्य पर टॉवर की गरमागरम पवन टर्बाइनों द्वारा पक्षियों को मारा जा रहा है। इसके अलावा, जो कुछ भी आसानी से ग्रीनहाउस गैसों पर प्रभाव नहीं दिखाता है वह पर्यावरण नीति निर्माताओं के लिए अदृश्य हो रहा है। समुद्री कछुए का व्यावहारिक योगदान क्या है? एक हाथी? अगर मैं अपनी मोमबत्ती को वेदी पर रखूं तो इससे क्या फर्क पड़ता है?
सब कुछ मामलों, हर विस्तार मामलों
एक समारोह में, सब कुछ मायने रखता है और हम हर विस्तार से भाग लेते हैं। जैसे-जैसे हम एक सेरेमोनियल माइंड के साथ इकोलॉजिकल हीलिंग का रुख करते हैं, ज्यादा से ज्यादा हमारे ध्यान के लिए दिखाई देता है। जैसा कि विज्ञान पूर्व अदृश्य या तुच्छ प्राणियों के महत्व को प्रकट करता है, समारोह का दायरा फैलता है। मिट्टी, माइसेलिया, बैक्टीरिया, जलमार्ग के रूप ... प्रत्येक हमारी कृषि प्रथाओं, वानिकी प्रथाओं, और शेष जीवन के साथ सभी संबंधों की वेदी पर अपनी जगह की मांग करता है। जैसा कि हमारे कारण की गणना गहरी होती है, हम उदाहरण के लिए देखते हैं कि स्वस्थ जीवमंडल के लिए तितलियां या मेंढक या समुद्री कछुए महत्वपूर्ण हैं। अंत में हमें पता चलता है कि औपचारिक आंख सटीक है: कि पर्यावरणीय स्वास्थ्य को कुछ औसत दर्जे की मात्रा से कम नहीं किया जा सकता है।
मैं यहाँ उन सुधारात्मक परियोजनाओं को छोड़ने का सुझाव नहीं दे रहा हूँ जो दुनिया की अच्छाई की एक मोटे समझ पर आधारित हो सकती हैं; यानी, प्रकृति की उनकी अवधारणा में यंत्रवत हो सकता है। हमें एक औपचारिक संबंध को गहरा करने के लिए अगले कदम को पहचानना होगा।
हाल ही में मैं भारत में एक युवा व्यक्ति रवि शाह के साथ हूं, जो तालाबों और उनके आसपास की भूमि को पुनर्जीवित करने का लुभावना काम कर रहा है। मसानोबु फुकुओका के उदाहरण के बाद, वह सबसे नाजुक ध्यान का अभ्यास करता है, यहां कुछ नरकट लगाता है, वहां एक आक्रामक पेड़ को हटाता है, जो प्रकृति की जन्मजात पुनर्योजी शक्तियों पर भरोसा करता है। जितना अधिक वह अपने हस्तक्षेप को कम करता है, उतना ही अधिक प्रभाव पड़ता है।
इसका मतलब यह नहीं है कि शून्य हस्तक्षेप सभी का सबसे शक्तिशाली होगा। यह है कि महीन और अधिक सटीक उसकी समझ, प्रकृति के आंदोलन के साथ संरेखित करने और उसकी सेवा करने के लिए बेहतर है, और उसे पूरा करने के लिए उसे कम हस्तक्षेप करने की आवश्यकता है। नतीजा यह है कि उन्होंने बनाया है - या अधिक सटीक रूप से, एक खराब परिदृश्य में एक रसीला और बरामदा नखलिस्तान के निर्माण की सेवा की; एक जीवित वेदी।
रवि अपनी किताब में वर्णित उन लोगों की तरह बड़े पैमाने पर पानी की बहाली परियोजनाओं के साथ काफी अधीर है: भारत में राजेंद्र सिंह के काम और चीन में कम पठार बहाली, जो सूक्ष्मता से स्थानीय विस्तार के लिए उनकी श्रद्धा और ध्यान की डिग्री के निकट कहीं नहीं आते हैं। वे परियोजनाएँ जल विज्ञान की अधिक पारंपरिक, यंत्रवत समझ से उत्पन्न होती हैं।
पवित्रता कहाँ है? वह पूछता है। प्रत्येक स्थान के लिए अद्वितीय अन्योन्याश्रित पारिस्थितिक तंत्र की उत्कृष्ट ज्ञान के लिए विनम्रता कहाँ है? वे सिर्फ तालाब बनवा रहे हैं। शायद इसलिए, मैंने कहा, लेकिन हमें उन लोगों से मिलना चाहिए जहां वे हैं, और प्रत्येक कदम को सही दिशा में मनाते हैं। ये यंत्रवत जलविद्युत परियोजनाएं पानी के प्रति भी श्रद्धा रखती हैं। रवि के प्रोजेक्ट की झलक मिल सकती है, जो हो सकता है, बिना काम किए, जो वहां पहुंचने के लिए कई कदमों का प्रतिनिधित्व करता है।
मैं इसके साथ यह जोड़ना चाहूंगा कि भूमि को चंगा करने के लिए उसे स्वास्थ्य के उदाहरण की आवश्यकता है, स्वास्थ्य का एक भंडार जहां से सीखना है। उन्होंने जो पारिस्थितिक स्वास्थ्य की स्थापना की है, वह सामाजिक और पारिस्थितिक परिवेश के माध्यम से बाहर की ओर विकीर्ण हो सकती है, स्वास्थ्य को आस-पास के स्थानों तक पहुंचा सकती है (उदाहरण के लिए, पौधों और जानवरों के लिए आश्रय और स्पाविंग मैदान प्रदान करके) और अन्य पृथ्वी चिकित्सकों को प्रेरणा प्रेषित करती है। यही कारण है कि अमेज़ॅन इतना महत्वपूर्ण है, विशेष रूप से इसके हेडवाटर्स क्षेत्र, जो संभवतः दुनिया में पारिस्थितिक स्वास्थ्य का सबसे बड़ा अखंड भंडार और फ़ॉन्ट है। यह वह जगह है जहाँ Gaia के स्वास्थ्य, अतीत और भविष्य की चंगा दुनिया की स्मृति, अभी भी बरकरार है।
रवि की धरती की मरम्मत का काम ठीक एक समारोह के रूप में होता है। कोई कह सकता है, "विशेष समारोह न करें - प्रत्येक कार्य एक समारोह होना चाहिए। उन दस मिनटों को विशेष क्यों माना जाता है। ”उसी तरह, कोई भी इस बात पर जोर दे सकता है कि पृथ्वी के हर स्थान को तुरंत माना जाए क्योंकि रवि उसका इलाज करता है।
हम में से अधिकांश हालांकि, एक पूरे के रूप में समाज की तरह, इस तरह के कदम के लिए तैयार नहीं हैं। चेस बहुत शानदार है। हम अपनी तकनीकी-औद्योगिक प्रणालियों, सामाजिक प्रणालियों या रातोंरात हमारे गहन मनोविज्ञान के बारे में जानने की उम्मीद नहीं कर सकते। हम में से अधिकांश के लिए जो काम करता है वह पूर्णता के एक नखलिस्तान को स्थापित करने के लिए है - समारोह - जैसा कि हम सबसे अच्छे हैं, और फिर इसे अपने जीवन काल के दौरान बाहर निकालने की अनुमति दें, उत्तरोत्तर प्रत्येक कार्य में अधिक ध्यान, सौंदर्य और शक्ति लाते हैं। हर कार्य को करने के लिए एक समारोह को एक समारोह बनाने से शुरू होता है।
पहले सिद्धांतों से समारोह
जीवन के कुछ हिस्से को समारोह में लाना बाकी लोगों को सांसारिक या असाध्य की श्रेणी में नहीं डालता है। समारोह के प्रदर्शन में, हमारा इरादा है कि यह हमारे दिन या सप्ताह के माध्यम से विकीर्ण हो। यह जीवन के बीच एक टचस्टोन है स्ट्रम और द्रांग। इसलिए, हम केवल कुछ जंगली स्थानों, अभयारण्यों, या राष्ट्रीय उद्यानों को संरक्षित करने के लिए नहीं हैं, या कुछ स्थानों को प्राचीन स्थिति में बहाल नहीं कर रहे हैं; बल्कि, ये स्थान लॉस्टार हैं: उदाहरण और याद दिलाने वाले कि क्या संभव है। जैसे लोग रवि को पसंद करते हैं, ऐसे स्थानों पर, हमें उनमें से एक बिट लाने के लिए बुलाया जाता है, और फिर उनमें से अधिक से अधिक, सभी जगहों पर। जैसा कि हम अपने जीवन में समारोह के एक छोटे से क्षण को स्थापित करते हैं, हमें इसे सभी क्षणों तक लाने के लिए कहा जाता है।
जिस समाज में यह लगभग अनुपस्थित है, वहां से हम कैसे समारोह को पुनः आरंभ करते हैं? मैंने पहले ही कहा कि यह अन्य संस्कृतियों के समारोहों की नकल या आयात करने के लिए नहीं है। न ही यह जरूरी है कि किसी की खुद की रक्तधाराओं को पुनर्जीवित किया जाए, एक प्रयास जो सांस्कृतिक विनियोग की उपस्थिति से बचता है, किसी की अपनी संस्कृति के विनियोग को जोखिम में डालता है। समारोह हालांकि जीवित हैं; उनका अनुकरण या संरक्षण करने का प्रयास हमें सिर्फ उनका पुतला बनाकर लाता है।
फिर क्या विकल्प बचा है? क्या अपने स्वयं के समारोह बनाने के लिए? सख्ती से बोलना, नहीं। सेरेमनी नहीं बनाई जाती है, उन्हें खोजा जाता है।
यहाँ है कि यह कैसे काम कर सकता है। आप एक अल्पविकसित समारोह से शुरू करते हैं, शायद हर सुबह एक मोमबत्ती जलाते हैं और एक पल का ध्यान करते हैं कि आप आज कौन होना चाहते हैं। लेकिन आप मोमबत्ती को पूरी तरह से कैसे प्रकाश करते हैं? हो सकता है कि आप इसे उठाकर मैच के ऊपर झुका दें। आप मैच कहाँ लगाते हैं? एक छोटी प्लेट पर, शायद किनारे पर रख दिया। और आपने मोमबत्ती को ठीक नीचे रख दिया। तब हो सकता है कि आप तीन बार चूना बजाएं। अंगूठियों के बीच कब तक? क्या आप जल्दी में हैं? नहीं, आप तब तक इंतजार करते हैं जब तक कि प्रत्येक स्वर चुप नहीं हो जाता? हां, यह कैसे करना है ...।
अपने समारोह की खोज
मैं यह नहीं कह रहा हूं कि इन नियमों और प्रक्रियाओं को आपके समारोह को नियंत्रित करना चाहिए। एक समारोह की खोज करने के लिए, "के धागे का पालन करेंहाँ, यह कैसे करना है, "कि mindfulness से पता चलता है। ध्यान से देखना, सुनना, ध्यान केंद्रित करना, हमें पता है कि क्या करना है, क्या कहना है और कैसे भाग लेना है। यह इससे अलग नहीं है कि फुकुओका जैसे लोग जमीन के साथ सही संबंध कैसे सीखते हैं।
मोमबत्ती एक छोटी वेदी में विकसित हो सकती है और इसकी रोशनी उस वेदी की देखभाल के लंबे समारोह में हो सकती है। फिर यह बाहर की ओर विकिरण करता है। हो सकता है कि जल्द ही आप अपनी मेज को उसी देखभाल के साथ व्यवस्थित करें। और अपना घर। और फिर आप अपने कार्यस्थल, अपने रिश्तों और अपने शरीर में रखे भोजन को उसी देखभाल और इरादे में डालते हैं।
समय के साथ, समारोह वास्तविकता में एक बदलाव के लिए एक लंगर बिंदु बन जाता है जिसे आप निवास करते हैं। आप पा सकते हैं कि जीवन समारोह के पीछे के इरादे के चारों ओर खुद को व्यवस्थित करता है। आपको ऐसी समकालिकता का अनुभव हो सकता है जो इस बात की पुष्टि करती हो कि वास्तव में, एक बड़ी बुद्धिमत्ता यहाँ काम कर रही है।
जैसा कि होता है, यह भावना सूज जाती है कि संख्याहीन प्राणी हमारे साथ यहां आते हैं। समारोह, जो केवल यह समझ में आता है कि अगर पवित्र प्राणी देख रहे हैं, तो हमें एक अनुभवात्मक वास्तविकता में खींचता है जिसमें पवित्र प्राणी वास्तव में मौजूद हैं। वे जितने अधिक उपस्थित हैं, उतना ही अधिक कार्य करने का निमंत्रण, वास्तव में हर कार्य, पूरे ध्यान और ईमानदारी के साथ किया गया एक समारोह। तब जीवन क्या होगा? तब दुनिया क्या होगी?
पूर्ण ध्यान और अखंडता अलग-अलग परिस्थितियों में अलग-अलग रूप लेती है। एक अनुष्ठान में इसका मतलब है कि यह एक खेल, एक वार्तालाप, या रात के खाने में खाना पकाने की तुलना में काफी अलग है। एक स्थिति में यह सटीक और आदेश की मांग कर सकता है; दूसरे में, सहजता, साहस, या कामचलाऊ व्यवस्था। समारोह प्रत्येक अधिनियम और शब्द के लिए टोन सेट करता है जिसे एक के साथ जोड़ा जा रहा है, जो वास्तव में एक होना चाहता है, और वह दुनिया जिसमें कोई जीना चाहता है।
समारोह एक पवित्र गंतव्य की झलक प्रदान करता है, के गंतव्य:
प्रत्येक कार्य एक समारोह है।
हर शब्द एक प्रार्थना।
हर एक तीर्थ यात्रा करते हैं।
हर जगह एक धर्मस्थल।
एक मंदिर हमें उस पवित्र से जोड़ता है जो किसी भी मंदिर को स्थानांतरित करता है और हर तीर्थस्थल को शामिल करता है। एक समारोह एक मंदिर में एक जगह बना सकता है, एक वास्तविकता को एक जीवन रेखा की पेशकश करता है जिसमें सब कुछ पवित्र होता है; यह उस वास्तविकता या उस विश्व-कहानी की चौकी है। उसी तरह, एक चंगा हुआ टुकड़ा पृथ्वी की मूल जीवन शक्ति, जैसे कि अमेज़ॅन, कांगो, और अछूत प्रवाल भित्तियों, मैंग्रोहाइड दलदल, और इसी तरह के एक बिखरने का एक चौकी है।
हम अमेज़न को पछाड़ने के लिए नई ब्राज़ील सरकार की योजना पर निराशा के साथ देखते हैं और सोचते हैं कि इसे बचाने के लिए हम क्या कर सकते हैं। ऐसा करने के लिए राजनीतिक और आर्थिक कार्रवाई निश्चित रूप से आवश्यक है, लेकिन हम एक साथ एक और गहराई से काम कर सकते हैं। पृथ्वी उपचार की प्रत्येक जगह भी अमेज़ॅन को खिलाती है और हमें एक ऐसी दुनिया में ले जाती है जिसमें यह बरकरार है। और, ऐसे स्थानों के लिए हमारे रिश्ते को मजबूत करते हुए, हम अपने संकल्प को मजबूत करने और हमारे गठबंधन का समन्वय करने के लिए अनजानी शक्तियों का आह्वान करते हैं।
जिन प्राणियों को हमने अपनी वास्तविकता से बाहर रखा है, जिन प्राणियों के बारे में हमारी धारणा गैर-प्राणियों में कम हो गई है, वे अभी भी वहाँ हमारी प्रतीक्षा कर रहे हैं। यहां तक कि मेरे सभी विरासत वाले अविश्वास के साथ (विज्ञान, गणित और विश्लेषणात्मक दर्शन में शिक्षित मेरा आंतरिक निंदक, कम से कम आपके जैसा ही स्पष्ट है), अगर मैं खुद को कुछ समय के लिए चुप रहने की अनुमति देता हूं, तो मैं उन प्राणियों को इकट्ठा कर रहा हूं। कभी आशान्वित, वे ध्यान के करीब आते हैं।
क्या आप उन्हें महसूस कर सकते हैं? संदेह के बीच, शायद, और इच्छाधारी सोच के बिना, क्या आप उन्हें महसूस कर सकते हैं? यह जंगल में होने और अचानक पहली बार महसूस करने के समान है: जंगल जीवित है। सूरज मुझे देख रहा है। और मैं अकेला नहीं हूं।
से पुनर्प्रकाशित चार्ल्स ईसेनस्टीन का ब्लॉग, अनुमति से।
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जितना अधिक सुंदर विश्व हमारे दिल जानना संभव है
चार्ल्स एसेनस्टीन द्वारा
सामाजिक और पारिस्थितिक संकट के एक समय में, हम दुनिया को एक बेहतर स्थान बनाने के लिए व्यक्तिगत रूप से क्या कर सकते हैं? यह प्रेरणादायक और सोचा प्रवीण किताब सनकीवाद, हताशा, पक्षाघात, और डूबने के लिए सशक्तीकरण विरोधी के रूप में कार्य करता है, हम में से बहुत से महसूस कर रहे हैं, यह सच है की एक ग्राउंडिंग रिमाइंडर के साथ जगह लेता है: हम सभी जुड़े हुए हैं, और हमारे छोटे, व्यक्तिगत विकल्प भालू अशुभ परिवर्तनकारी शक्ति परस्पर संबंध के इस सिद्धांत को पूरी तरह से गले लगाते और अभ्यास करते हुए कहा जाता है- हम interchangeing के अधिक प्रभावी एजेंट बन जाते हैं और दुनिया पर एक मजबूत सकारात्मक प्रभाव पड़ता है।
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लेखक के बारे में
चार्ल्स ईसेनस्टीन सभ्यता, चेतना, पैसा और मानव सांस्कृतिक विकास के विषय पर ध्यान देने वाले एक वक्ता और लेखक हैं। उनकी वायरल शॉर्ट फिल्में और निबंध ऑनलाइन ने उन्हें एक शैली-बदमाश सामाजिक दार्शनिक और सांस्कृतिक बौद्धिक के रूप में स्थापित किया है। चार्ल्स ने येल विश्वविद्यालय से गणित और दर्शन में डिग्री के साथ 1989 में स्नातक किया और अगले दस वर्षों में एक चीनी-अंग्रेज़ी अनुवादक के रूप में खर्च किया। वह कई किताबों के लेखक हैं, जिनमें शामिल हैं पवित्र अर्थशास्त्र और मानवता की चढ़ाई उसकी वेबसाइट पर जाएँ charleseisenstein.net
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