छवि द्वारा विक्टोरिया_आरटी

वयस्क होने का अर्थ है कि हमें अपने स्वयं के अवतारों की जिम्मेदारी लेनी होगी, और कई लोगों के लिए यह कोई विकल्प नहीं है। जब तक हमारे पास एक ऐसा विश्वास है जो हमें आध्यात्मिक रूप से अपरिपक्व रहने की अनुमति देता है, भगवान के प्यार के टुकड़ों के लिए अयोग्य रूप से पकड़ लेता है और रिहाई के लिए भीख मांगता है, हम अपरिपक्व रहते हैं, और हमारा आध्यात्मिक विकास दुख की बात है। हम अपने और सभी सृष्टि में परमात्मा के प्रति सच्ची भक्ति की आंतरिक दुनिया से अलग हो जाते हैं, और एक पिता या माता के पास ऊपर की ओर बढ़ते रहते हैं, जो एक दिन हमें दया की दृष्टि से देख सकते हैं।

यह दर्शन हमें पीड़ित और छोटा रखता है, और सच्ची विनम्रता नहीं है। यह आत्म-निषेध का एक रूप है और पीड़ित चेतना की लाचारी को बढ़ावा देता है।

मैं इन शब्दों को किसी तरह के अधिकार के साथ लिखता हूं, क्योंकि 1960 के दशक की शुरुआत में मैंने आयरलैंड के एक कॉन्वेंट में कैथोलिक नन के रूप में कुछ साल बिताए थे। मैंने कॉन्वेंट छोड़ दिया क्योंकि मुझे दुनिया में लौटने और अपने लिए पवित्र नाम बदलने और पुनः प्राप्त करने की आवश्यकता थी।

पवित्र का नाम बदलें

मुझे "पवित्र" शब्द बहुत पसंद है, क्योंकि यह संस्कार के बारे में है। मुझे ऐसा लगता है कि अगर हमें सत्यनिष्ठा और भक्ति का एक अभिन्न जीवन जीना है तो जीने और मरने में हमें अपने लिए पवित्र का नाम बदलने की जरूरत है।

जब मैंने कॉन्वेंट छोड़ा तो मुझसे पूछा गया कि क्या मुझे वहां भगवान मिले हैं। मेरा उत्तर इस प्रकार था, "नहीं, मैंने मठ में भगवान को नन के रूप में नहीं पाया। आदत छोड़ने के दो हफ्ते बाद जब मैंने घोड़े की आंखों में देखा तो मुझे भगवान मिले। आदत केवल एक चर्च की हठधर्मिता और आज्ञाओं के अनुसार परमात्मा का नाम लेने की थी। मैंने तब एक अनुभवात्मक सत्य से अपने लिए पवित्र का नाम बदलना शुरू किया।

लोग अक्सर अपने बच्चों के माध्यम से पवित्र देखते हैं। प्रकृति में घूमना, स्वादिष्ट भोजन करना, कविता, अपने बच्चों के साथ खेलना, नाचना और गाना, प्यार करना, ये सभी ऐसे गुण हैं जिन्हें हम जीवन के साथ पवित्र मुठभेड़ों के रूप में नाम दे सकते हैं। ये अनुभव हमें अस्तित्व की विभिन्न अवस्थाओं के लिए खोलते हैं और हमारे मानस पर सकारात्मक प्रभाव डालते हैं।

indoctrinated

मुझे ऐसा लगता है कि चर्च के पदानुक्रम को पवित्र या अपवित्र समझा जाने के अनुसार हमें बहुत लंबे समय से प्रेरित किया गया है। छोटे बच्चों की तरह हमने माना है कि एक धर्मी जीवन जीने के लिए हमें अपने आप को पापी प्राणियों का नाम देना होगा, अपने पापों के लिए क्षमा माँगना होगा, अनुचित अपराध को स्वीकार करना होगा, अनुग्रह से अलग रहना होगा- "प्रभु मैं योग्य नहीं हूँ" - और विश्वास करें कि हम कभी भी पर्याप्त अच्छे नहीं थे, चाहे हमने यीशु की तरह बनने की कितनी भी कोशिश की हो।

कुल मिलाकर, हमने एक ऐसे पिता से क्षमा की भीख माँगी, जो सुनने में नहीं आया। हम में से कई लोगों के लिए, यह एक सांसारिक पिता, अनुपस्थित पिता की प्रतिकृति थी।

मैंने 1950 के दशक में एक युवा कैथोलिक लड़की के रूप में पीड़ित के इस आधे जीवन को जीया और वास्तव में इसे एक नन के रूप में अपनाया, जिसने अपने युवा अपरिपक्व जीवन को यीशु को बलिदान के रूप में पेश किया था ताकि वह उसे बचा सके। मेरे लिए उस समय अपने भीतर शरण पाने की संभावना असंभव थी।

हमने अपनी कैथोलिक शिक्षा में बहुत पहले ही जान लिया था कि जो कुछ भी पृथ्वी पर जन्मा है वह पापपूर्ण है और जो कुछ भी निराकार है, बिना मिट्टी के शरीर के, वह अच्छा और पवित्र है। यह देखना कठिन था कि मानवता में परमात्मा और मात्र मिट्टी का सह-अस्तित्व कैसे हो सकता है। पवित्र भी दिशात्मक था और वह दिशा ऊपर की ओर थी। अपवित्र ने नीचे का रास्ता अपनाया।

स्वर्ग या नर्क - हमारा एकमात्र विकल्प?

मानवता पृथ्वी पर जन्मी और पृथ्वी में अंतःस्थापित दोनों थी। हमारी प्रकाश छाया, हमारी सुनहरी आत्मा, हमारी दिव्यता का कभी स्वामित्व नहीं था और न ही कभी एकीकृत किया गया था, न ही शरीर को पवित्र माना गया था। विशेष रूप से महिलाओं के शरीर को अशुद्ध, अधर्मी और पाप के एजेंट के रूप में देखा जाता था। इसलिए हम खुद को बाहर ईश्वर के लिए देखते रहे। पोप से पल्ली पुरोहित तक पवित्रता का पदानुक्रमित पथ पूरे समय बना रहा। ये लोग परमेश्वर के साथ हमारे बिचौलिए थे जिनके निर्देशों के बिना कोई अच्छा और पवित्र जीवन नहीं जी सकता था।

मृत्यु ने हमें कई समस्याओं के साथ भी प्रस्तुत किया क्योंकि स्वर्ग या नरक हमारे लिए विकल्प थे, यदि हम आधे अच्छे थे तो बीच-बीच में शुद्धिकरण के साथ! मैं कई प्यारे लोगों के बिस्तर पर बैठ गया, यह विश्वास करते हुए कि वे नरक की अनन्त लपटों में जा रहे थे क्योंकि वे परिपूर्ण नहीं थे।

मेरे अपने माता-पिता इतने भयानक विश्वास के साथ मर गए। उसकी मृत्यु शय्या पर मेरी माँ ने मुझसे कहा, "परमेश्वर के लिए तुम्हारा मार्ग प्रेम है, मेरा भय से भरा है।" उन शब्दों ने मेरे दिल को लंबे समय तक दर्द दिया।

हमारे दैनिक जीवन में पवित्र का नाम बदलना

तो हमारे दैनिक जीवन में पवित्र का नाम बदलने का क्या मतलब है ताकि हम अपने जीवन को आनंद के साथ जी सकें और अनुग्रह और स्वतंत्रता में मर सकें? मैं अक्सर अपने आप से पूछता हूं कि मुझमें फिर से पवित्र बनाने की क्या जरूरत है। मैं अब बलि नहीं हूँ!

तो मैं चीजों के परिवार में अपना नाम कैसे रखूं? क्या मैं अपने आप को पवित्र कहता हूं या योग्य नहीं?

अपने आप को पवित्र, पवित्र नाम देने में क्या है? मेरे लिए, इसे संपूर्ण बनाना है; एक पूरी तरह से देहधारण वाली महिला पहचान और अनुग्रह से ओतप्रोत व्यक्तित्व, आत्मा से प्रामाणिक और खुशी से जीने वाली। विकल्पों के लिए स्व-जिम्मेदार होना और यह जानना कि मेरी दुनिया में सब कुछ मेरे लिए केवल जानकारी है।

मैं इस जानकारी की व्याख्या कैसे करता हूं, इसका एक एकीकृत या विघटित व्यक्तित्व के दृष्टिकोण से मेरे स्वयं के चंगा या अनहेल्दी मनोविज्ञान से क्या लेना-देना है। यदि मैं अपने मानव हृदय के साथ-साथ स्पंदित वैश्विक हृदय के साथ प्रतिदिन रहता हूँ तो मैं सचमुच संसार की पीड़ा को स्वीकार कर सकता हूँ और कभी भी अपनी उपस्थिति देने से नहीं जलता या थकता नहीं हूँ, क्योंकि मैं इस अतिप्रवाहित प्याले से प्राप्त अनुग्रह की धाराओं से सक्रिय हो जाऊँगा। करुणा।

मैं जीवन को स्वयं को संपूर्ण बनाने के संस्कार के रूप में देखता हूं। जीवन हर समय हमारे संपूर्ण निर्माण और हमारी पवित्रता में योगदान देता है। यह हमारे आध्यात्मिक विकास को प्रभावित करने वाला एक निरंतर सर्पिल है। और इस आध्यात्मिक विकास में हमारा जीव विज्ञान भी शामिल होना चाहिए क्योंकि यह हमारी आध्यात्मिकता से अलग नहीं है।

छाया हुआ स्व

ऐसा प्रतीत होता है कि मनुष्य के रूप में हमें जो वास्तव में एकीकृत करने की आवश्यकता है, वह छाया स्व है। यह न केवल एकीकरण के लिए बल्कि इसे पवित्र बनाने और पवित्र माने जाने के लिए कह रहा है। यह कई लोगों को आश्चर्यचकित कर सकता है लेकिन जब तक छाया और खोया हुआ स्व का स्वागत प्रेम के घर में नहीं किया जाता है, तब तक यह एक अजनबी ही रहेगा।

जिस व्यक्तित्व को संस्कारित और सामाजिक बनाया गया है, उसे स्वीकार करने और प्यार करने के लिए खुद को छोड़ना पड़ा है, और यह परित्याग बचपन में शुरू होता है। मैं अक्सर लोगों को याद दिलाता हूं कि जब वे स्वयं के छाया भागों का स्वागत नहीं करते हैं तो वे वास्तव में स्वयं को त्याग देते हैं।

जब हम अपने भय, ईर्ष्या और अहंकार को अपनी पवित्रता के हिस्से के रूप में स्वीकार करने से इनकार करते हैं तो हम खुद को अस्वीकार कर रहे हैं। जब हम अपनी अस्वस्थ भावनाओं को दुनिया में भेजते हैं तो हम वास्तव में खुद के कुछ हिस्सों को नकार रहे होते हैं और फिर हम उन्हें दूसरों में देखते हैं।

कुछ वर्षों तक मैंने अपने भ्रमित अस्तित्व के लिए अपने पिता और माता को दोषी ठहराया। हममें से बहुत से लोग जिन्होंने बच्चों के रूप में अप्रभावित महसूस किया है, प्यार पाने के लिए अजीब तरीके से व्यवहार करते हैं। हम में से कुछ लोगों ने दूसरे के लिए अपने स्वयं के विश्वासों को वेश्यावृत्ति करना सीखा और बाद में जब हमारा मतलब नहीं था तो हां कहकर भावनात्मक रूप से खुद को गाली देना। हम उन स्थितियों के लिए सहमत हुए जो दूसरे के तथाकथित "प्यार" को बनाए रखने के लिए हमारे लिए हानिकारक थीं।

इसलिए आज हमारे लिए यह देखना आवश्यक है कि हम अपने दिलों की उपेक्षा कैसे करते हैं ताकि दूसरा हमें स्वीकार कर सके। हम अपने दिलों को दूर कर देंगे और दूसरे से अनुमोदन के कुछ क्षणों के लिए खुद को पीड़ित करेंगे। यह हमारे संपूर्ण निर्माण में मदद नहीं करता है, फिर भी हम अपवित्र अभ्यास को तब तक जारी रखते हैं जब तक कि एक दिन हम यह न देख लें कि यह काम नहीं कर रहा है और हमें सहायता की आवश्यकता है। यह कृपा की शुरुआत है।

यहाँ 1980 के दशक में मेरे द्वारा रचित एक गीत के शब्द हैं:

मुझे नहीं पता था
उन्होंने कभी नहीं कहा
मैने कभी नहीं सुना
कोई कहता है
मैं तुमसे प्यार करता हूँ
तुम खास हो
और इसलिए मुझे कभी ठीक नहीं लगा।

फिर मैं बड़ा हुआ
और मैं सात था
मैंने नए तरीके सीखे
उन्हें कहने के लिए
मैं तुमसे प्यार करता हूँ
तुम खास हो
लेकिन फिर भी मुझे कभी ठीक नहीं लगा।

अब मैं बड़ा हो गया हूँ
और मैं समझदार हूँ
मैं खुद से रोज कहता हूँ
मैं तुमसे प्यार करता हूँ
मेरे लिए तुम खास हो
और अब अंत में मुझे ठीक लग रहा है।

आत्म-प्रेम को समझना

यदि यह आत्म-प्रेम, अज्ञात में कदम रखने का यह साहस ज्ञान के दिल से पोषित नहीं होता है तो यह आसानी से स्वार्थ और आत्म-अवशोषण की दरारों के बीच गिर सकता है। मुझे लगता है कि बहुत से लोग वास्तव में आत्म-प्रेम को नहीं समझते हैं। वे इसे आत्म-भोग या आत्म-स्वीकृति के कुछ रोमांटिक संस्करण के साथ समानता देते हैं, जैसे कि आईने में देखना और शब्दों को दोहराते हुए, "मैं जैसा हूं, वैसा ही सुंदर हूं", अंततः इसके बाद, "लेकिन मैं नहीं हूं, मैं खराब हूं।" इन बयानों को गंभीरता से लेने और सही समय पर लागू करने की जरूरत है। अन्यथा वे कॉस्मेटिक हैं और एक सुरक्षित विश्वास का हिस्सा नहीं हैं।

आत्म-प्रेम मेरी उन इच्छाओं और इच्छाओं को पूरा करने के बारे में नहीं है जो माता-पिता से पूरी नहीं हुई थीं। मैं लोगों को यह कहते हुए सुनता था, "ठीक है, मेरे भीतर के बच्चे को कभी खेलने को नहीं मिला, इसलिए मैं वह सब करने जा रहा हूँ जो मैं कर सकता हूँ।" दुर्भाग्य से ये प्यारे लोग वयस्कों के रूप में बच्चों या किशोरों की तरह व्यवहार करने में काफी मूर्ख लग रहे थे।

एक और कथन जो मैंने कई बार सुना है, वह है, "मेरे अंदर के बच्चे के पास कभी पैसा नहीं था इसलिए मैं अपने लिए एक नई कार खरीदने जा रहा हूँ - सबसे महंगी जो मुझे मिल सकती है।" यही वह बच्चा है जिसकी चाहत और जरूरत है और वह कभी संतुष्ट नहीं होगा क्योंकि भौतिक चीजें सच्ची स्वीकृति और करुणा की लालसा को संतुष्ट नहीं करती हैं।

अगर हमें संतुष्ट प्यार करने वाले और प्यारे लोगों के रूप में विकसित होना है तो आत्म-प्रेम का एक मजबूत, अनुशासित आधार होना चाहिए। यदि हम अपने भीतर के बच्चे से भावनात्मक रूप से बहुत अधिक जुड़े हुए हैं तो वह कभी भी आंतरिक अधिकार या आत्म-मूल्य प्राप्त नहीं कर पाएगी। 

यह एक लंबी यात्रा है जो अपने भीतर के आत्म, किसी की भेद्यता, किसी की नाजुकता, अपनी ताकत और अच्छे अनुशासन के साथ-साथ निरंतरता को ढूंढती है। हमें बच्चों के रूप में इन मूल विशेषताओं की आवश्यकता थी, लेकिन हममें से अधिकांश के पास उन तक पहुंच नहीं थी।

कॉपीराइट 2021. सर्वाधिकार सुरक्षित।
प्रकाशक की अनुमति के साथ पुनर्प्रकाशित,
फाइंडहॉर्न प्रेस, की एक छाप इनर Intl परंपरा..

अनुच्छेद स्रोत

द लास्ट एक्स्टसी ऑफ लाइफ: सेल्टिक मिस्ट्रीज ऑफ डेथ एंड डाइंग
Phyllida Anam-Áire . द्वारा

सेल्टिक परंपरा में मरने को जन्म का एक कार्य माना जाता है, हमारी चेतना का इस जीवन से अगले जीवन में जाना। एक प्रारंभिक निकट-मृत्यु अनुभव से सूचित, आध्यात्मिक दाई और पूर्व नन Phyllida Anam-Áire उसकी सेल्टिक विरासत के लेंस के माध्यम से देखी जाने वाली मरने की प्रक्रिया के पवित्र चरणों का एक अंतरंग अवलोकन प्रदान करती है। तत्वों के अंतिम विघटन का करुणापूर्वक वर्णन करते हुए, वह इस बात पर जोर देती है कि इस जीवनकाल में हमारी मनो-आध्यात्मिक छाया और घावों को हल करना और एकीकृत करना कितना महत्वपूर्ण है। 

अधिक जानकारी और / या इस पुस्तक को ऑर्डर करने के लिए, यहां क्लिक करे। किंडल संस्करण के रूप में भी उपलब्ध है।

लेखक के बारे में

Phyllida Anam-Áire, एक पूर्व आयरिश नन, साथ ही दादी और चिकित्सक जिन्होंने एलिजाबेथ कुबलर-रॉस के साथ प्रशिक्षण लिया, ने बीमार और मरने वाले लोगों के साथ बड़े पैमाने पर काम किया है। वह यूरोप में कॉन्शियस लिविंग, कॉन्शियस डाइंग रिट्रीट प्रदान करती है और नर्सों और उपशामक देखभाल कर्मचारियों को बच्चों और मरने पर बातचीत करती है। एक गीतकार भी, वह सेल्टिक गुथा या काओनीध, आयरिश गाने या शोक की आवाज़ सिखाती है। वह . की लेखिका हैं मरने की एक सेल्टिक पुस्तक, 

इस लेखक द्वारा अधिक किताबें।