क्या प्राकृतिक आपदा परमेश्वर के प्रतिशोध का हिस्सा हैं?
डैनियल अरहरिकिस, सीसी द्वारा नेकां 

तूफान हार्वे, रूढ़िवादी ईसाई पादरी के तबाही को देखकर जॉन मैक टर्नन हाल ही में तर्क दिया कि "भगवान व्यवस्थित रूप से अमेरिका को नष्ट कर रहे हैंसमलैंगिक एजेंडा पर "क्रोध से बाहर"।

ऐसे अन्य लोग थे जो भगवान के क्रोध के कारणों से असहमत थे, लेकिन ये जरूरी नहीं कि इस धारणा के साथ भगवान क्रोधी हो सकते हैं. ऐन कोल्टरउदाहरण के लिए, एक रूढ़िवादी राजनीतिक टीकाकार, मजाक में कहा कि ह्यूस्टन के एक समलैंगिक महापौर का चुनाव ग्लोबल वार्मिंग के मुकाबले तूफान का एक और अधिक "विश्वसनीय" कारण था। और, राजनीतिक स्पेक्ट्रम की दूसरी तरफ से, एक ताम्पा विश्वविद्यालय के प्रोफेसर ट्वीट किया कि भगवान ने रिपब्लिकन वोटिंग के लिए टेक्सन को दंडित किया था। उन्होंने बाद में अफसोस व्यक्त किया, लेकिन निकाल दिया गया था।

यह सच है कि यहूदी धर्म और ईसाई धर्म सहित कई धार्मिक परंपराओं ने प्राकृतिक आपदाओं को दैवीय सजा के रूप में देखा है। लेकिन, धर्म के एक विद्वान के रूप में, मैं तर्क करता हूं कि चीजें ऐसी सरल नहीं हैं

उत्पत्ति बाढ़

दिव्य प्रतिशोध के कुछ प्रारंभिक कथाएं वापस 2000 बीसी पर वापस जाती हैं। सुमेरियन गिलगमेश के महाकाव्य एक विपत्तिपूर्ण बाढ़ की कहानी बताती है

देवताओं ने मानव जाति के "घबराहट" को समाप्त करने के लिए बारिश को नीचे लाने का फैसला किया। लेकिन जल के देवता, Enki, धर्मी आदमी को चेतावनी देते हैं, Utnapishtimआसन्न आपदा के बारे में

उत्पनिपिश एक नाव का निर्माण करके अपने और अपने परिवार को बचाता है।

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इस कहानी के तत्व बाद में हिब्रू बाइबिल में गूंज रहे हैं उत्पत्ति की किताब। भगवान नाराज है क्योंकि पृथ्वी मनुष्य के कारण हुई हिंसा से भर जाती है और 'उन्हें और पृथ्वी दोनों को नष्ट करने' की प्रतिज्ञा करती है।

नूह एक "निर्दोष" आदमी है, और ईश्वर उसे एक सन्दूक का निर्माण करने के लिए कहता है जो अपने परिवार को और "जीवित प्राणियों में से दो" पकड़ने के लिए पर्याप्त होगा। हालांकि बाढ़ में मानवता नाश हो जाती है, नूह धरती पर जीवन को सुरक्षित रखता है।

ऐसा लगता है कि बाइबल में बाढ़ भगवान के क्रोध से जुड़ी हैं, लेकिन इसका अर्थ यह है कि पाठ की जटिलता गायब है।

उत्पत्ति खाते में, जल के बाद पानी उतरना, भगवान के साथ एक वाचा बनाता है नूह:

"फिर कभी मैं सभी जीवित प्राणियों को नष्ट नहीं करूंगा।"

मानव जाति को नष्ट नहीं करने का यह वचन भी इन्हें संदर्भित किया गया है यशायाह की पुस्तक, इज़राइली नबी और द्रष्टा। एक दृष्टि में, ईश्वर कहता है कि जैसे ही उसने नूह को वादा किया था कि पानी "पृथ्वी को कभी भी ढक नहीं पाएगा," इसलिए वह वादा करता है कि वह नाराज न हो।

पीड़ित के लिए बाइबिल दृष्टिकोण

भगवान के क्रोध का सवाल अच्छी तरह से मानव दुख की समस्या से जुड़ा हुआ है। सब के बाद, एक प्यार भगवान कैसे अंधाधुंध मानव दुख पैदा कर सकता है?

हमें सबसे पहले यह देखना होगा कि ग्रंथों में पीड़ित कैसे चित्रित किया गया है। उदाहरण के लिए, यह यशायाह की पुस्तक में भी है कि हमें "दुखी आदमी" - एक आदमी जो दूसरों के कष्टों पर ले जाता है और धार्मिकता की एक छवि है

जबकि बाइबल अपने पापों की वजह से पीड़ित मनुष्यों की बात करती है, कुछ सबसे बढ़ते मार्ग इस बारे में बात करते हैं कि निर्दोष लोगों को भी कैसे पीड़ित होता है।

नौकरी की किताब एक "निर्दोष और ईमानदार आदमी, "अय्यूब, जिसे शैतान सभी प्रकार के आपदाओं का अनुभव करने का कारण बनता है दुख इतनी तीव्र हो जाता है कि अय्यूब चाहता है कि वह कभी पैदा नहीं हुआ था। भगवान तो स्वर्ग से बोलता है और अय्यूब को बताता है कि भगवान के मार्ग मानव समझ को पार करते हैं.

हिब्रू बाइबिल मानते हैं कि लोगों को अपनी खुद की कोई गलती नहीं होती है सबसे मशहूर, भजन 42 दुख के बारे में विस्तारित विलाप है कि फिर भी भगवान की प्रशंसा करके समाप्त होता है।

पीड़ितों के बारे में हिब्रू बाइबिल के विचारों को एक संदेश द्वारा समझाया नहीं जा सकता। कभी-कभी भगवान की वजह से दुख होता है, कभी-कभी शैतान और अन्य मनुष्यों द्वारा भी। लेकिन कभी-कभी पीड़ा के पीछे का उद्देश्य छिपा होता है

ईसाई परंपरा भी दुख के मुद्दे पर विविध उत्तर प्रदान करती है।

नए नियम में उत्पत्ति बाढ़ का उल्लेख होता है, जब मनुष्य को दंडित करने वाले भगवान के बारे में बात करते हैं। उदाहरण के लिए, प्रेषित पौलुस ने देखा कि भगवान ने "अधार्मिक"दुनिया के लोग

लेकिन जेम्स की पत्रिका, नए नियम में एक पत्र अक्सर यीशु के भाई या सौतेले भाई को जिम्मेदार ठहराया, कहते हैं कि भगवान कोई भी नहीं परीक्षण करता है वास्तव में, जो लोग परीक्षाओं को सहन करते हैं, उन्हें अंततः पुरस्कृत किया जाता है शुरुआती ईसाई दार्शनिक मूल तर्क दिया कि दुख के माध्यम से हम अपनी कमजोरियों और भगवान पर निर्भरता को समझ सकते हैं।

इन विचारों में, पीड़ा सज़ा नहीं है, लेकिन ऐसा कुछ जो मनुष्य को भगवान और एक दूसरे के करीब लाने के लिए खींचता है।

अधिक समकालीन प्रतिबिंबों में बढ़ते हुए, दार्शनिक दीवी सपन्या फिलिप्स का तर्क है कि यह भगवान को क्रोध की तरह एक मानव महसूस करने के लिए जिम्मेदार है क्योंकि भगवान मानव वास्तविकता से परे है.

मानना ​​है कि तूफान हार्वे "भगवान की सज़ा है," मानव शब्दों के लिए दिव्य को कम कर देता है

भगवान दयालु है

कुछ धर्मविदों ने पूरी तरह से अस्वीकार कर दिया ईश्वर प्रतिशोध के रूप में पीड़ा का विचार क्योंकि ऐसा कोई कार्य एक के अयोग्य होगा कृपालु परमेश्वर। एक ईसाई परिप्रेक्ष्य से, परमेश्वर को क्रूस पर यीशु मसीह के रूप में क्रूस पर चढ़ाया जा रहा था।

और इसलिए, एक रोमन कैथोलिक विद्वान के रूप में, मैं तर्क दूंगा कि भगवान ह्यूस्टन में लोगों के साथ-साथ ही साथ में पीड़ित हैं मुंबई, जिसने हाल ही में बहुत अधिक व्यापक बाढ़ का अनुभव किया।

में शब्द जर्मन धर्मशास्त्रज्ञ का जुर्गन मोल्टमान,

"भगवान बीमारियों और दुःखों को पीड़ा और उसके दुःख के कारण बीमारियों और दुःखों को भर देता है।"

वार्तालापइसलिए, भगवान के क्रोध पर रहने के बजाय, हमें परमेश्वर की दया और दया को समझने की आवश्यकता है। और वह, संकट और संकट के समय में, दया और दया है, जो हमें उन लोगों तक पहुंचने की आवश्यकता होती है जिनके लिए आराम और सहायता की आवश्यकता होती है।

लेखक के बारे में

मैथ्यू शमाल, धर्म के एसोसिएट प्रोफेसर, होली क्रॉस कॉलेज

यह आलेख मूलतः पर प्रकाशित हुआ था वार्तालाप। को पढ़िए मूल लेख.

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