गिलगाम्स के महाकाव्य होमर से पहले प्राचीन इराक में सहस्राब्दियों से रचित एक बेबीलोन की कविता है। यह उरुक शहर के राजा गिलगमेश की कहानी कहता है। अपनी बेचैन और विनाशकारी ऊर्जा पर अंकुश लगाने के लिए, देवता उनके लिए एक मित्र एनकीडु को बनाते हैं, जो स्टेप के जानवरों के बीच बढ़ता है। जब गिलगमेश इस जंगली आदमी के बारे में सुनता है, तो वह आदेश देता है कि शामत नामक एक महिला को उसे खोजने के लिए बाहर लाया जाए। शामत एन्किडु को बहलाता है, और दोनों छह दिनों और सात रातों के लिए प्यार करते हैं, एन्किडु को जानवर से आदमी में बदलते हैं। उसकी ताकत कम हो जाती है, लेकिन उसकी बुद्धि का विस्तार होता है, और वह एक इंसान की तरह सोचने और बोलने में सक्षम हो जाता है। शामत और एनकीडू चरवाहों के एक शिविर में एक साथ यात्रा करते हैं, जहां एन्कीडु मानवता के तरीके सीखते हैं। आखिरकार, एनकीडु गिलुकेश की शक्ति के दुरुपयोग का सामना करने के लिए उरुक जाता है, और दो नायक एक दूसरे के साथ कुश्ती करते हैं, केवल एक भावुक दोस्ती बनाने के लिए।
यह, कम से कम, का एक संस्करण है Gilgameshशुरुआत है, लेकिन वास्तव में महाकाव्य कई विभिन्न संस्करणों के माध्यम से चला गया। यह सुमेरियन भाषा में कहानियों के एक चक्र के रूप में शुरू हुआ, जिसे तब एकत्र किया गया और अक्कादियन भाषा में एक एकल महाकाव्य में अनुवादित किया गया। महाकाव्य का सबसे पुराना संस्करण ओल्ड बेबीलोनियन नामक एक बोली में लिखा गया था, और इस संस्करण को बाद में संशोधित किया गया था और एक और संस्करण बनाने के लिए अपडेट किया गया था, मानक बेबीलोन बोली में, जो कि आज सबसे अधिक पाठकों का सामना करेगा।
न केवल करता है Gilgamesh कई अलग-अलग संस्करणों में मौजूद हैं, प्रत्येक संस्करण कई अलग-अलग टुकड़ों से बना है। कोई एक पांडुलिपि नहीं है जो पूरी कहानी को शुरू से अंत तक ले जाती है। बल्कि, Gilgamesh सैकड़ों मिट्टी की गोलियों से फिर से बनना है जो सहस्राब्दियों से खंडित हो गए हैं। कहानी हमारे सामने शार्प के टेपेस्ट्री के रूप में आती है, जो कि दार्शनिकों द्वारा एक साथ मोटे तौर पर सुसंगत आख्यान बनाने के लिए तैयार की गई है (पाठ के लगभग चार-चौथाई भाग बरामद किए गए हैं)। महाकाव्य की खंडित स्थिति का अर्थ यह भी है कि इसे लगातार अद्यतन किया जा रहा है, पुरातात्विक उत्खनन के रूप में - या, सभी, अक्सर, अवैध लूटपाट - प्रकाश में नई गोलियाँ लाते हैं, जिससे हम पाठ की हमारी समझ पर पुनर्विचार करते हैं। 4,000 वर्ष से अधिक पुराना होने के बावजूद, पाठ प्रवाह में बना हुआ है, प्रत्येक नई खोज के साथ बदल रहा है और विस्तार कर रहा है।
सबसे नई खोज एक छोटा सा टुकड़ा है, जो न्यूयॉर्क के कॉर्नेल विश्वविद्यालय के संग्रहालय संग्रह में अनदेखी थी, जिसकी पहचान एलेक्जेंड्रा क्लेनमैन और अल्हैना गादोटी और प्रकाशित 2018 में एंड्रयू जॉर्ज द्वारा। सबसे पहले, टुकड़ा ज्यादा नहीं दिखता है: एक्सएनयूएमएक्स टूटी हुई रेखाएं, उनमें से ज्यादातर पहले से ही अन्य पांडुलिपियों से जानी जाती हैं। लेकिन पाठ पर काम करते हुए, जॉर्ज ने कुछ अजीब देखा। गोली पुरानी बेबीलोनियन और मानक बेबीलोन संस्करण दोनों के हिस्सों को संरक्षित करने के लिए लग रही थी, लेकिन एक क्रम में जो कहानी की संरचना को फिट नहीं करती थी क्योंकि यह तब तक समझ में आ गई थी।
टुकड़ा उस दृश्य से है जहां शमथ एनकिडु को बहकाता है और उसके साथ एक सप्ताह तक सेक्स करता है। 2018 से पहले, विद्वानों का मानना था कि यह दृश्य एक पुराने बेबीलोन और एक मानक बेबीलोनियन संस्करण दोनों में मौजूद था, जिसने एक ही एपिसोड के कुछ अलग-अलग विवरण दिए थे: शमहट एन्किडु को बहकाता है, वे एक सप्ताह के लिए सेक्स करते हैं, और शमथ एनकिडु को उरुक में ले जाता है। दो दृश्य समान नहीं हैं, लेकिन अंतर को संपादकीय परिवर्तनों के परिणामस्वरूप समझाया जा सकता है जो ओल्ड बेबीलोन से मानक बेबीलोन संस्करण तक ले गए थे। हालाँकि, नया टुकड़ा इस व्याख्या को चुनौती देता है। टैबलेट का एक पक्ष मानक बेबीलोन संस्करण के साथ ओवरलैप होता है, दूसरा पुराना बेबीलोनियन संस्करण के साथ। संक्षेप में, दो दृश्य एक ही एपिसोड के अलग-अलग संस्करण नहीं हो सकते हैं: कहानी में दो बहुत ही समान एपिसोड शामिल थे, एक के बाद एक।
जॉर्ज के अनुसार, ओल्ड बेबीलोनियन और स्टैंडर्ड बेबीलोनियन संस्करण दोनों इस प्रकार चले: शमहाट एन्किडु को बहकाता है, वे एक सप्ताह तक सेक्स करते हैं, और शमहट एनकिडु को उरुक आने का निमंत्रण देता है। उन दोनों ने फिर गिलगमेश और उसके भविष्य के सपनों के बारे में बात की। फिर, यह पता चला है, उन्होंने एक और सप्ताह के लिए सेक्स किया था, और शमहाट ने फिर से एनकिडु को उरुक में आमंत्रित किया।
अचानक, शमथ और एन्कीडु के प्यार का मैराथन दोगुना हो गया, एक खोज टाइम्स रेसी हेडलाइन 'प्राचीन सेक्स सागा अब दो बार महाकाव्य' के तहत प्रचारित किया गया। लेकिन वास्तव में, इस खोज का गहरा महत्व है। एपिसोड के बीच के अंतर को अब संपादकीय परिवर्तनों के रूप में नहीं, बल्कि मनोवैज्ञानिक परिवर्तनों के रूप में समझा जा सकता है, जो कि एन्कीडु मानव के रूप में घटता है। एपिसोड एक ही कथा चाप के दो चरणों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो हमें प्राचीन दुनिया में मानव बनने के लिए एक आश्चर्यजनक अंतर्दृष्टि प्रदान करते हैं।
Tवह पहली बार जब शामत उरुक में एनकीडु को आमंत्रित करता है, तो वह गिलगमेश को बड़ी ताकत के नायक के रूप में वर्णित करता है, उसकी तुलना जंगली बैल से करता है। एनकीडू जवाब देता है कि वह वास्तव में उरुक में आएगा, लेकिन गिलगमेश से दोस्ती करने के लिए नहीं: वह उसे चुनौती देगा और उसकी शक्ति को मिटा देगा। शामत का विघटन हो गया, एन्किडु को अपनी योजना को भूलने का आग्रह किया, और इसके बजाय शहर के जीवन के सुखों का वर्णन किया: संगीत, पार्टियां और सुंदर महिलाएं
दूसरे सप्ताह तक सेक्स करने के बाद, शमथ ने एनकिडु को फिर से उरुक में आमंत्रित किया, लेकिन एक अलग जोर के साथ। इस बार वह राजा की तेज ताकत पर नहीं, बल्कि उरुक के नागरिक जीवन पर आधारित है: 'जहां पुरुष कौशल के मजदूरों में लगे होते हैं, आप भी, एक सच्चे आदमी की तरह, अपने लिए जगह बनाएंगे।' शमहत एनकिडू को बताता है कि उसे समाज में खुद को एकीकृत करना है और व्यापक सामाजिक ताने-बाने के भीतर अपनी जगह तलाशनी है। एनकीडु सहमत है: 'महिला के वकील ने उसके दिल में घर कर लिया।'
यह स्पष्ट है कि एनकीडु दो दृश्यों के बीच बदल गया है। सेक्स के पहले सप्ताह ने उसे शमथ के साथ बातचीत करने की बुद्धि दी होगी, लेकिन वह अभी भी जानवरों के संदर्भ में सोचता है: वह गिलगोमेश को एक अल्फा पुरुष के रूप में चुनौती देता है। दूसरे सप्ताह के बाद, वह समाज के एक अलग दृष्टिकोण को स्वीकार करने के लिए तैयार हो गया है। सामाजिक जीवन कच्ची ताकत और सत्ता के दावे के बारे में नहीं है, बल्कि सांप्रदायिक कर्तव्यों और जिम्मेदारी के बारे में भी है।
इस क्रमिक विकास में स्थित, एन्किडु की पहली प्रतिक्रिया मानवता के रास्ते पर एक प्रकार के मध्यस्थ कदम के रूप में, सभी अधिक दिलचस्प हो जाती है। संक्षेप में, हम यहाँ जो देख रहे हैं वह एक बेबीलोन कवि है जो एन्किडु की अभी भी चढ़ी हुई आँखों से समाज को देख रहा है। यह शहर के जीवन पर एक पूरी तरह से मानवीय दृष्टिकोण नहीं है, जिसे कौशल और सहयोग के बजाय शक्ति और गर्व के स्थान के रूप में देखा जाता है।
यह हमें क्या बताता है? हम दो मुख्य बातें सीखते हैं। पहला, बेबीलोनियों के लिए मानवता को समाज के माध्यम से परिभाषित किया गया था। मानव होना एक विशिष्ट सामाजिक मामला था। और किसी भी प्रकार का समाज नहीं: यह शहरों का सामाजिक जीवन था जिसने आपको एक 'सच्चा इंसान' बनाया। बेबीलोन की संस्कृति, दिल से, एक शहरी संस्कृति थी। उरुक, बेबीलोन या उर जैसे शहर सभ्यता के निर्माण खंड थे, और शहर की दीवारों के बाहर की दुनिया को एक खतरनाक और अप्राप्य बंजर भूमि के रूप में देखा जाता था।
दूसरा, हम सीखते हैं कि मानवता एक फिसलने वाला पैमाना है। एक सप्ताह के सेक्स के बाद, एन्किडु पूरी तरह से मानव नहीं बन गया है। एक मध्यस्थ चरण है, जहां वह एक इंसान की तरह बोलता है लेकिन एक जानवर की तरह सोचता है। दूसरे सप्ताह के बाद भी, उसे अभी भी सीखना है कि रोटी कैसे खानी है, बीयर पीना है और कपड़े पहनना है। संक्षेप में, मानव बनना एक चरण-दर-चरण प्रक्रिया है, न कि / या बाइनरी।
उरुक के अपने दूसरे निमंत्रण में, शामत कहते हैं: 'मैं तुम्हें देखता हूं, एनकीडु, तुम एक देवता की तरह हो, जानवरों के साथ तुम जंगली होकर क्यों रहते हो?' देवताओं को यहां जानवरों के विपरीत के रूप में चित्रित किया गया है, वे सर्वशक्तिमान और अमर हैं, जबकि जानवर बेखबर हैं और मरने के लिए किस्मत में हैं। मानव होने के लिए कहीं बीच में रखा जाना है: सर्वशक्तिमान नहीं है, लेकिन कुशल श्रम करने में सक्षम है; अमर नहीं है, लेकिन किसी की मृत्यु के बारे में पता है।
संक्षेप में, नया टुकड़ा मानवता की दृष्टि को परिपक्वता की एक प्रक्रिया के रूप में प्रकट करता है जो पशु और परमात्मा के बीच प्रकट होता है। केवल एक मानव का जन्म नहीं होता है: मानव होने के लिए, प्राचीन बेबीलोनियों के लिए, समाज, देवताओं और जानवरों की दुनिया द्वारा परिभाषित एक व्यापक क्षेत्र के भीतर खुद के लिए एक जगह ढूंढना शामिल है।
के बारे में लेखक
सोफस हेले एक पीएचडी छात्र है जो डेनमार्क के आरहस विश्वविद्यालय में बेबीलोनियन साहित्य में विशेषज्ञता प्राप्त है। में उनके काम को प्रकाशित किया गया है उत्तर औपनिवेशिक अध्ययन, दूसरों के बीच.
यह आलेख मूल रूप में प्रकाशित किया गया था कल्प और क्रिएटिव कॉमन्स के तहत पुन: प्रकाशित किया गया है।
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