क्यों Notre डेम फ्रांस के आध्यात्मिक घर के सार्वजनिक और निजी जीवन है

क्यों Notre डेम फ्रांस के आध्यात्मिक घर के सार्वजनिक और निजी जीवन है द सीन एंड नोट्रे डेम, शारीरिक और आध्यात्मिक रूप से पेरिस का दिल है। इकतोव कालिनिन शटरस्टॉक के माध्यम से

जबकि अप्रैल 15 की शाम को आग की लपटें नोट्रे डेम से जुड़ी हुई थीं और दुनिया निराशा में देख रही थी, फ्रांसीसी राष्ट्रपति इमैनुएल मैक्रॉन समाचार कैमरों को बताया पेरिस कैथेड्रल सभी फ्रांसीसी लोगों के इतिहास का हिस्सा था:

यह हमारा इतिहास है, हमारा साहित्य है, हमारी कल्पना है, जिस स्थान पर हमने अपने महान क्षणों को जीया है ... यह हमारे जीवन का केंद्र है।

मैक्रॉन ने निशान को एक से अधिक तरीकों से मारा। निश्चित रूप से, जब से 1163 में पहला पत्थर रखा गया था, Notre Dame ने फ्रांस के कई शानदार क्षणों को देखा है। यह सब के बाद, देश के मध्ययुगीन राजाओं का चर्च था जो शाही दरबार से 17th सदी में वर्साय के लिए निकला था।

1558 में, यह मैरी क्वीन ऑफ़ स्कॉट्स की शादी का साक्षी बन गया, जो जल्द ही किंग फ्रांस्वा II बन गया। 1804 में, नेपोलियन बोनापार्ट ने खुद को वहां के सम्राट का ताज पहनाया। और, अगस्त 26 1944 पर, नाज़ी कब्जे से पेरिस की मुक्ति पर धन्यवाद सेवा के लिए सामान्य चार्ल्स डी गॉल स्ट्राइड के विजयी सेवा के लिए टियरिंग फ्रेम नीचे की ओर - रास्ते में बहादुर स्निपर्स होने।

धर्म नेपोलियन बोनापार्ट ने नॉट्रे डेम, दिसंबर 1804 में खुद को सम्राट का ताज पहनाया। जैक्स-लुई डेविड और जॉर्जेस रौगेट

नोट्रे डेम का उपयोग करने के लिए देश के "झूठ डि डेमोयर", "स्मृति के दायरे" में से एक है इतिहासकार पियरे नोरा का कार्यकाल; एक ऐसी जगह जहां ऐतिहासिक स्मृति को संस्थापित और स्मरण किया जाता है।

गुप्त रहता है

सभी इमारतों में उनका "गुप्त जीवन" है - एक विषय जो एडवर्ड हॉलिस ने अपनी शानदार पुस्तक में उस बहुत ही शीर्षक के साथ खोजा है। कैथेड्रल के गुप्त जीवन में से एक "संस्कृति युद्ध" में इसका हिस्सा था जिसने 1789 की क्रांति के बाद फ्रांस को कड़वा रूप से विभाजित किया। क्रांति न केवल वंशानुगत विशेषाधिकार, समानतावाद और राजशाही पर एक ललाट हमला था - यह कैथोलिक चर्च पर हमले के रूप में भी विकसित हुआ, और नोट्रे डेम इस संघर्ष के सबसे महत्वपूर्ण स्थलों में से एक था।

1793 की शरद ऋतु में, जैसा कि आतंक ने गति प्राप्त की, पेरिस की नगरपालिका सरकार पर हावी होने वाले फायरब्रांड ने उन मूर्तियों को हटाने का आदेश दिया, जो अपने महान दरवाजों के ऊपर नोट्रे डेम के अग्रभाग को अस्तर देते थे।

ये, यह घोषित किया गया था, "फ्रांस के राजाओं के गॉथिक सिमुलक्रा" (वास्तव में, उन्होंने किंग्स ऑफ जुडिया का प्रतिनिधित्व किया था)। जैसे-जैसे इकोकास्म शहर के माध्यम से बहता गया, गिरजाघर का आंतरिक भाग ख़त्म होता गया: सभी धार्मिक चित्र, मूर्तियाँ, पुतले, अवशेष और प्रतीक तब तक छीन लिए गए, जब तक कि सब कुछ चिनाई और लकड़ी का एक नंगे खोल था। कैथेड्रल की घंटियाँ और गोला उनकी धातु के लिए पिघल गया था।

यह आधुनिक समय में कैथेड्रल द्वारा निरंतर सबसे गंभीर क्षति थी, हाल ही में आग लगने तक, और अभी तक (और यहां हम दिल ले सकते हैं) नोट्रे डेम को 19th सदी में यूजेन-एम्मेन वायलेट-ले-ड्यूक द्वारा बहाल किया जाएगा, जिसका काम अप्रैल 15 पर आग की लपटों में इतनी बुरी तरह गिर गया कि प्रतिस्थापन की सीमा शामिल थी।

"Dechristianisation" के क्रांतिकारी अभियान का अर्धचंद्र नवंबर 10, 1793 पर आया जब Notre Dame - ने "टेम्पल ऑफ़ रीज़न" का नाम दिया - धर्म और अंधविश्वास पर मानव कारण की धर्मनिरपेक्षता के लिए एक धर्मनिरपेक्ष, नास्तिक त्योहार की मेजबानी की। फ्रांसीसी क्रांति ने एक तरफ सांस्कृतिक और राजनीतिक विभाजन की विरासत को छोड़ दिया, एक ओर गणतंत्र, एक धर्मनिरपेक्ष और एक लोकतांत्रिक, अधिकारों पर आधारित आदेश के दर्शन, और दूसरी ओर, चर्च, पवित्र और यादें। पुरानी राजशाही।

आस्था का संकट

नेपोलियन बोनापार्ट ने कॉनकॉर्ड - एक पोप के साथ एक समझौते पर हस्ताक्षर करके 1801 में चैम पर कब्जा कर लिया, जिससे उन्होंने "फ्रांसीसी नागरिकों के महान बहुमत" के धर्म के रूप में व्यावहारिक रूप से कैथोलिक धर्म को मान्यता दी। यह एक चतुर सूत्र था जो तथ्य का एक बयान था और अन्य धर्मों के लिए छोड़ दिया गया था। बदले में, पोप ने क्रांति के कई सुधारों को स्वीकार किया और अप्रैल 1802 में नोट्रे डेम चर्च में वापस आ गया।

इस समझौते के बावजूद, चर्च और राज्य के बीच घर्षण जारी रहा क्योंकि राजनीतिक पेंडुलम 19th सदी के दौरान आगे और पीछे घूम गया। शिक्षा एक विशेष रूप से विवादास्पद युद्ध का मैदान था, क्योंकि दोनों पक्षों ने युवा पीढ़ी के दिलों और दिमागों को जीतने के लिए लड़ाई लड़ी।

इस संघर्ष से "laïcité" का गणतंत्रवादी सिद्धांत उछला। जबकि सभी जातियों और पंथों के फ्रांसीसी लोग निजी व्यक्तियों के रूप में अपने विश्वास का अभ्यास करने के लिए स्वतंत्र थे, राज्य के साथ अपने संपर्कों में, विशेष रूप से स्कूलों में, वे समान कानूनों का पालन करने वाले और समान, सार्वभौमिक, दोहराव का पालन करने वाले समान नागरिक होने के लिए थे। मान।

नोट्रे-डेम को इसमें एक भूमिका दी गई थी - यदि केवल laitcité के विरोध में। जब यूनिवर्सल एक्सपोज़ेशन के लिए 1889 में एफिल टॉवर को खोला गया था, खुद फ्रांसीसी क्रांति के शताब्दी वर्ष के उपलक्ष्य में, यह रिपब्लिकन द्वारा मानव कारण, विज्ञान और विश्वास और अंधविश्वास पर प्रगति की विजय के रूप में शुरू किया गया था।

धर्म नोट्रे डेम के दो सबसे पुराने निवासी एफिल टॉवर के दृश्य का आनंद ले रहे हैं। शटरस्टॉक के माध्यम से नीरफी

फ्रांसीसी राजनयिक और यात्रा-लेखक यूजीन मेल्चिएर डे वोगे विश्वास और विज्ञान के बीच, पुराने और नए के बीच, नॉट्रे डेम और एफिल टॉवर के बीच एक तर्क की कल्पना की। कैथेड्रल के दो टावरों मचान एफिल की रचना:

तुम कुरूप और खाली हो; हम भगवान के साथ सुंदर और परिपूर्ण हैं ... एक दिन के लिए काल्पनिक, आप नहीं टिकेंगे, क्योंकि आपके पास कोई आत्मा नहीं है।

लोहे की संरचना मुकर जाती है:

पुराने छोड़े गए टॉवर, अब आपकी कोई नहीं सुनता ... आप अज्ञान थे; मैं ज्ञान हूँ। आप आदमी को गुलाम बनाए रखते हैं; मैंने उसे मुक्त कर दिया ... मुझे आपके ईश्वर की कोई आवश्यकता नहीं है, एक ऐसी रचना की व्याख्या करने के लिए जिसका आविष्कार मुझे पता है।

1905 में, गणराज्यों ने अंततः विजय प्राप्त की, औपचारिक रूप से चर्च और राज्य को अलग किया, जिससे नेपोलियन के कॉनकॉर्डैट को फाड़ दिया। नोट्रे डेम स्वयं, अन्य सनकी संपत्ति के साथ, सरकार द्वारा कब्जा कर लिया गया था।

पवित्र मिलन

तो नोट्रे डेम निश्चित रूप से फ्रांस के अतीत का प्रतीक है, लेकिन न केवल इसकी लंबी उम्र, अपने शाही संघों, इसकी निर्विवाद रूप से आश्चर्यजनक वास्तुकला और isle de la Cité पर इसके स्थान के कारण - पूर्व राज्य का प्राचीन कानूनी, राजनीतिक और सनकी दिल। यह एक साइट के रूप में भी खड़ा था - और संस्कृति युद्ध का एक प्रतीक - "फ्रेंको-फ्रांसीसी" के बीच संघर्ष, एक तरफ, देश की राजशाही और कैथोलिक परंपराएं और दूसरी ओर, इसकी क्रांतिकारी और गणतंत्रीय विरासत। इन घर्षणों ने समय-समय पर देश को 1789 से अलग कर दिया। यह इसका छिपा हुआ इतिहास है।

यह अकेले नुकसान का शोक मनाने का कारण है, क्योंकि इसका "गुप्त जीवन" हम सभी के लिए सबक देता है - चर्च और राज्य के संबंध, विश्वास और कारण, धर्मनिरपेक्ष और पवित्र, सहिष्णुता और असहिष्णुता के बारे में, उपयोग और दुरुपयोग के बारे में। धर्म और संस्कृति का।

लेकिन खुशी से यह पूरी कहानी नहीं है। राष्ट्रीय संकट के समय में, फ्रांस ने 1914 में आतंकवादी हमलों के जवाब में लोकतांत्रिक, गणतांत्रिक मूल्यों के आसपास जुटाए गए "यूनियन sacrée" को एक साथ रैली करने के लिए एक प्रेरणादायक क्षमता दिखाई है, 2015 में युद्ध की एकता।

और नोट्रे डेम ने ऐतिहासिक रूप से सामंजस्य और संघ के इन क्षणों में एक भूमिका निभाई है। जब फ्रांस कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट ह्यूजेनोट्स के बीच सांप्रदायिक 16th- सदी संघर्ष से उभरा, तो धर्म के युद्धों के रूप में याद किया गया - प्रोटेस्टेंट हेनरी डी नवरे, जिन्होंने हेनरी IV के रूप में मुकुट लिया, व्यावहारिक रूप से फैसला किया कि: "पेरिस अच्छी तरह से लायक है।" मास ”और कैथोलिक धर्म में परिवर्तित।

जब वह 1594 में राजधानी में सवार हुआ, तो उसने तुरंत नोट्रे डेम में कम्युनिकेशन ले लिया: यह एक ऐसा क्षण था जिसने कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट के बीच शांति का वादा किया था (और चार साल बाद, नए राजा ने एडेंट ऑफ नैन्ट्स जारी किया, जिसने दोनों धर्मों के लिए उदासीनता की घोषणा की) ।

यह नोट्रे डेम में भी था, कि चर्च, कॉनकॉर्ड के साथ नेपोलियन के समझौते का आधिकारिक उत्सव ईस्टर संडे 1802 पर चरमोत्कर्ष पर आया था, जिसमें एक जन गणतंत्र की पूरी सरकार ने भाग लिया था जिसे "गॉडलेस" माना जाता था।

एक्सएनयूएमएक्स में, डी गॉल के विजयी पेरिस के माध्यम से नोट्रे डेम के लिए विजयी मार्च फ्रांसीसी लोगों के लिए नहरों के कब्जे से अपमानित फ्रांसीसी लोगों के लिए मोतियाबिंद का क्षण था। और 1944 में, तत्कालीन राष्ट्रपति जैक्स चिरक (वेटिकन में राज्य की यात्रा करने वाले पहले फ्रांसीसी राष्ट्रपति) ने अपने अज्ञेय पूर्ववर्ती, फ्रांस्वा मितरैंड के लिए एक रिक्वेस्ट मास की व्यवस्था करने में मदद की।

धर्म जनरल चार्ल्स डी गॉले ने अगस्त 1944 में शहर की मुक्ति के बाद धन्यवाद की सेवा के लिए चेम्प्स एलिसीस को नोट्रे डेम तक मार्च किया। शाही युद्ध संग्रहालय, सीसी द्वारा

इशारा - और बाद में उसी साल पीपल का दौरा - निश्चित रूप से लोगों के विरोध का विरोध किया, विशेष रूप से बाईं ओर, जिन्होंने लॉसी के शुद्ध रूप का बचाव किया। फिर भी, चिरक, जिन्होंने अन्य संदर्भों में गणतंत्र की धर्मनिरपेक्षता का लगातार बचाव किया, राष्ट्रपति के रूप में ये बातें कर सकते थे कि गणतंत्रवाद और कैथोलिकवाद के बीच की सीमाएँ कितनी नरम हो गई हैं। नोट्रे डेम निश्चित रूप से इस पर प्रतिबिंबित करने के लिए एक उपयुक्त साइट है क्योंकि यह दोनों राज्य संपत्ति है - और आधिकारिक तौर पर "स्मारक ऐतिहासिक" के रूप में एक्सएनयूएमएक्स के रूप में लंबे समय से पहले और एक पूरी तरह से काम करने वाले चर्च के रूप में नामित है।

बनाने के लिए पुल

यह कहना नहीं है कि निर्माण करने के लिए अभी भी कोई पुल नहीं हैं, या इसे दूर करने के लिए घर्षण हैं। हाल ही में, la ,cité के विवादों ने प्रयासों के इर्द-गिर्द घूमती है हिजाब, बुर्का और बुर्किनी पर प्रतिबंध, जिन्होंने नस्लवाद और फ्रांस की पर्याप्त मुस्लिम आबादी के बहिष्कार की आशंकाओं को रोक दिया है। और जहां निश्चित रूप से लेस गॉइल जॉन्स के लिए एक अंधेरा पक्ष है, वे गहरे आर्थिक संकट और सामाजिक अस्वस्थता के लक्षण नहीं हैं।

इसलिए जब मैक्रोन ने भयानक आग से नॉट्रे डेम का उपभोग करने की पहली सीख दी, तो वे ट्वीट कर सकते थे कि उनके विचार "सभी कैथोलिक और सभी फ्रांसीसी लोगों के लिए" थे और यह कि "आज रात मुझे हमारे इस हिस्से को जलते हुए देखकर दुख हुआ", वह थे - शायद जानबूझकर - लगभग कॉनकोर्ड की नेपोलियन भाषा का उपयोग कर रहा है। उनके ट्वीट ने माना कि सभी फ्रांसीसी लोग कैथोलिक नहीं हैं, जबकि एक ही समय में यह कहते हुए कि प्रतिष्ठित कैथेड्रल विश्वास की परवाह किए बिना सभी नागरिकों की विरासत है।

और वास्तव में पेरिस ग्रैंड मस्जिद के रेक्टर, दलील बाउबेकुरने एक प्रेस विज्ञप्ति जारी कर कहा कि आग अभी भी धधक रही है, कहते हैं: "हम प्रार्थना करते हैं कि भगवान इस स्मारक की रक्षा हमारे दिलों के लिए इतनी कीमती हो।

जब नोट्रे डेम का पुनर्निर्माण शुरू होता है, तो देश न केवल अपने इतिहास की एक साइट को पुनर्स्थापित करेगा, बल्कि उस इतिहास की जटिलताओं का प्रतीक भी होगा, जटिलताएं, जो उम्मीद है कि हमें चिकित्सा, समावेश और एकता की क्षमता की याद दिलाती हैं।वार्तालाप

के बारे में लेखक

माइकल रापोर्ट, आधुनिक यूरोपीय इतिहास में पाठक, ग्लासगो विश्वविद्यालय

इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.

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