जब धर्म ने विज्ञान के साथ पक्ष रखा: महामारी से बचने के लिए मध्यकालीन सबक ईजेकील की बाइबिल पुस्तक में परमात्मा के एक दर्शन का वर्णन किया गया है जिसे मध्ययुगीन दार्शनिकों ने धर्म और विज्ञान के बीच संबंध को प्रकट करने के रूप में समझा। मैथियस मेरियन द्वारा (1593-1650), सीसी द्वारा नेकां

रोगी को विभिन्न प्रकार की गंभीर प्रतिक्रियाओं का सामना करना पड़ा COVID-19 रोग, डॉक्टरों और नर्सों को कभी-कभी व्यवहार्य उपचार विकल्प खोजने के लिए संघर्ष करना पड़ता है। लेकिन जब हम वायरस के प्रति आस्था-आधारित प्रतिक्रियाओं की जांच करते हैं, तो आध्यात्मिक मार्गदर्शन और भी अधिक मायावी साबित हुआ है।

रोग नियंत्रण और रोकथाम केंद्रों के आस्था नेताओं के लिए दिशानिर्देश समूहों को सतहों को साफ करने और बैठकों या समारोहों को सीमित करने के लिए प्रोत्साहित करें। लेकिन वे कोविड-19 पीड़ितों और हममें से उन लोगों पर पड़ने वाले भावनात्मक प्रभावों को संबोधित नहीं करते हैं इसके अनुबंधित होने के डर में जीएं, अनुभव हो सकता है।

पोप फ्रांसिस जैसी धार्मिक हस्तियों ने रचना की है कोरोना वायरस से सुरक्षा के लिए प्रार्थना. लेकिन कोविड-19 के प्रति किसी भी प्रतिक्रिया के एक महत्वपूर्ण भाग के रूप में प्रार्थना का विचार दुनिया में कुछ लोगों के लिए अनुचित या यहां तक ​​कि गैर-जिम्मेदाराना भी लग सकता है, जो अक्सर चिकित्सा और धर्म को ध्रुवीय विपरीत के रूप में देखते हैं - एक विज्ञान की ओर मुड़ता है, दूसरा भगवान की ओर।

एक के रूप में सामाजिक इतिहासकार मध्यकालीन इस्लामी दुनिया का, मैं सोचता हूं और लिखता हूं दैनिक जीवन में धर्म की भूमिका के बारे में। अतीत में लोग विज्ञान और धर्म के बारे में कैसे सोचते थे, यह देखने से समकालीन दुनिया को सीओवीआईडी-19 के प्रति दृष्टिकोण के बारे में जानकारी मिल सकती है।


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विपत्तियाँ - जीवन का एक तथ्य

प्राचीन और मध्ययुगीन दुनिया में प्लेग जीवन का एक तथ्य थे। से व्यक्तिगत पत्र काहिरा जेनिज़ा - मध्यकालीन मिस्र के यहूदियों के दस्तावेजों का खजाना - प्रमाणित करें कि व्यापक बीमारी का प्रकोप इतना आम था कि लेखकों के पास उनके लिए अलग-अलग शब्द थे. वे एक साधारण प्रकोप से भिन्न थे - वैब??, या अरबी में "संक्रामक रोग"। – एक महामारी के लिए – डेवर गाडोल, हिब्रू जिसका अर्थ है "विशाल महामारी", जो बाइबिल की 10 विपत्तियों की भाषा को सुनती है.

जब धर्म ने विज्ञान के साथ पक्ष रखा: महामारी से बचने के लिए मध्यकालीन सबक कैंब्रिज में रखे गए काहिरा जेनिज़ा के अंश में मूसा मैमोनाइड्स का हस्तलिखित पत्र दिखाया गया है। इसकी खोज 19वीं सदी के अंत में हुई थी। संस्कृति क्लब / गेटी इमेजेज़

विधिवेत्ता एवं दार्शनिक के समय में मूसा ने की (1138-1204), मिस्र के यहूदी समुदाय का नेतृत्व किसने किया, फ़ुस??? (पुराना काहिरा) का सामना करना पड़ा एक प्लेग बहुत भयावह 1201 में शहर की यहूदी आबादी कभी भी अपने पूर्व गौरव पर नहीं लौटी।

अलौकिक दंड?

पूरे इतिहास में धार्मिक लोगों ने अक्सर विपत्तियाँ देखीं ईश्वरीय इच्छा की अभिव्यक्ति, पाप के लिए दंड और नैतिक शिथिलता के विरुद्ध चेतावनी के रूप में। वही कोरस आज अल्पसंख्यकों द्वारा सुना जाता है। एक यहूदी व्यक्ति के रूप में, मुझे यह पढ़कर शर्मिंदगी होती है रब्बी को हाल ही में यह कहते हुए उद्धृत किया गया था कि कोविड-19 समलैंगिक गौरव परेड के लिए दैवीय दंड था.

"मेंएक भूमध्यसागरीय समाज," जेनिज़ा के शोधकर्ता एसडी गोइटिन ने प्लेग के प्रति मैमोनाइड्स की प्रतिक्रिया का वर्णन किया है: "उस समय के दार्शनिकों और धर्मशास्त्रियों ने अपने कार्यों से भगवान के निर्णयों को प्रभावित करने की मनुष्य की क्षमता के बारे में जो कुछ भी कहा होगा, दिल का मानना ​​​​था कि वे प्रभावोत्पादक, गहन और ईमानदार हो सकते हैं प्रार्थना, भिक्षा और उपवास आपदा को दूर रख सकते हैं।''

लेकिन यहूदी समुदाय अन्य तरीकों से भी बीमारी से निपटता है, और महामारी के प्रति इसकी समग्र प्रतिक्रिया विज्ञान और धर्म के बीच एक साझेदारी को प्रकट करती है - संघर्ष नहीं।

विज्ञान और धर्म

मध्यकाल में मैमोनाइड्स जैसे विचारकों ने विज्ञान और धर्म के अध्ययन को संयोजित किया। जैसा कि मैमोनाइड्स अपने दार्शनिक मास्टरवर्क में बताते हैं “परेशान लोगों के लिए मार्गदर्शिका, “उनका मानना ​​था कि भौतिकी का अध्ययन तत्वमीमांसा के लिए एक आवश्यक अग्रदूत था। धर्म और विज्ञान को एक-दूसरे के शत्रु के रूप में देखने के बजाय, उन्होंने उन्हें परस्पर सहायक के रूप में देखा।

दरअसल, धार्मिक ग्रंथों के विद्वानों ने अपने अध्ययन को विज्ञान-केंद्रित लेखन के साथ पूरक किया। मैमोनाइड्स का इस्लामी समकालीन, इब्न रशद (1126-1198), एक आदर्श उदाहरण है। यद्यपि इब्न रुश्द एक महत्वपूर्ण दार्शनिक और धार्मिक विचारक थे, उन्होंने चिकित्सा सहित अन्य क्षेत्रों में भी सार्थक योगदान दिया उस चीज़ के अस्तित्व का सुझाव देना जिसे बाद में पार्किंसंस रोग कहा जाने लगा.

लेकिन केवल विशिष्ट विद्वान ही नहीं थे जिन्होंने धर्म और विज्ञान को पूरक के रूप में देखा। "ए मेडिटेरेनियन सोसाइटी" में, गोइटिन का कहना है कि "यहां तक ​​कि सबसे सरल जेनिज़ा व्यक्ति भी उस नरकीकृत मध्य पूर्वी-भूमध्यसागरीय समाज का सदस्य था जो विज्ञान की शक्ति में विश्वास करता था।" वह आगे कहते हैं: "बीमारी की कल्पना एक प्राकृतिक घटना के रूप में की गई थी और इसलिए, इसका इलाज प्रकृति द्वारा प्रदान किए गए साधनों से किया जाना था।"

किसी के आंतरिक जीवन की ओर ध्यान देना

इसलिए, विज्ञान और धर्म दोनों जेनिज़ा व्यक्ति की आत्मा के अभिन्न अंग थे। ऐसा कोई मतलब नहीं था कि विचार के ये दो स्तंभ एक-दूसरे को चुनौती देते हों। अनुष्ठानों के माध्यम से अपने आंतरिक जीवन की देखभाल करके, जिससे उन्हें उदासी और घबराहट से निपटने में मदद मिली, और उनके शरीर को उनके लिए उपलब्ध चिकित्सा के उपकरणों के माध्यम से, जेनिज़ा लोगों ने महामारी के प्रति समग्र दृष्टिकोण अपनाया।

उनके लिए, मैमोनाइड्स या इब्न रुश्द की चिकित्सा सलाह का पालन करना प्लेग के प्रति उनकी प्रतिक्रिया का एक अनिवार्य हिस्सा था। लेकिन अपने घरों में दुबके रहने के दौरान, उन्होंने अपनी आत्मा की देखभाल के लिए इन विचारकों और अन्य लोगों की आध्यात्मिक सलाह पर भी ध्यान दिया। हममें से वो तनाव, एकांत और अनिश्चितता का अनुभव करना कोरोनोवायरस महामारी के बीच मध्ययुगीन दुनिया से सीखा जा सकता है कि हमारा आंतरिक जीवन भी ध्यान देने की मांग करता है।

के बारे में लेखक

फिलिप आई. लिबरमैन, एसोसिएट प्रोफेसर, वेंडरबिल्ट विश्वविद्यालय

इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.

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