पलेर्मो के प्लेग से त्रस्त एंथनी वैन डाइक के संत रोजाली के बारे में जानकारी दी / बातचीत (माफी के साथ)
हम में से अधिकांश एक वर्ष के माध्यम से रह रहे हैं जो हमारे जीवनकाल में अभूतपूर्व है। स्पैनिश फ्लू को याद करने के लिए बहुत कम, हम एक ऐसी दुनिया में पले-बढ़े हैं जहां हम पश्चिमी आश्चर्य की दवाएं और जीवन रक्षक टीके प्रदान करते हैं। हमारे पास ऐसे समय की कोई स्मृति नहीं है जब बीमारी दुनिया को एक ठहराव में ले आए या पूरी अर्थव्यवस्था को बंद कर दे। हम 2020 में मेलबर्न में जीवन की भविष्यवाणी नहीं कर सकते थे, इसमें 5 किलोमीटर की यात्रा सीमा या कर्फ्यू शामिल होगा।
इतिहास का एक लंबा दृश्य हमें याद दिलाता है कि हम प्लेग या महामारी के समय के जीवन पर अनुभव करने और प्रतिबिंबित करने वाले पहले समुदाय नहीं हैं। इसलिए हम इतिहास से क्या सीख सकते हैं क्योंकि हम एक महामारी के दौरान जीवन को नेविगेट करना जारी रखते हैं?
हम किसी को दोष देना चाहते हैं
पूरे इतिहास में अधिकांश मानव समुदायों में धर्म की सर्वव्यापकता को देखते हुए, महामारी पर आश्चर्य की बात नहीं है कि अक्सर भगवान के साथ शुरू होता है। ऐसे पैमाने पर विपत्तियाँ और बीमारियाँ "बाइबिल" को इस अर्थ में महसूस करती हैं कि वे आदर्श से परे हैं और इसलिए किसी तरह अलौकिक हैं। जबकि आधुनिक विज्ञान हमें COVID-19 में अंतर्दृष्टि देता है, फिर भी हम किसी को, किसी को भी, उसकी उपस्थिति के लिए दोषी मानते हैं।
पुरातनता में, कि कोई अक्सर भगवान था।
विपत्तियों के सबसे पुराने अभिलेखों में से एक हिब्रू बाइबिल से आता है। जिस किसी ने भी फसह का त्योहार मनाया है, निर्गमन की बाइबिल की किताब पढ़ी है, या मिस्र की एनिमेटेड ड्रीमवर्क्स फिल्म प्रिंस को देखा है, इस बात से परिचित होंगे कि मूसा (या ईश्वर) मिस्र पर तब हावी हो गया जब फिरौन, इब्रानियों को मुक्त नहीं करेगा।
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सभी विपत्तियां बीमारी नहीं थीं, लेकिन वे सभी विनाश और संभावित मौत लाए थे। उस प्राचीन कथा में, एक प्लेग ने दो कार्य किए: यह अन्याय के लिए ईश्वरीय दंड है, और मिस्र के देवताओं और इब्रियों के देवता के बीच लड़ाई में धार्मिक शक्ति का दावा है। हिब्रू बाइबिल ग्रंथों में, फिरौन ने दासों को रिहा करने से इंकार कर दिया। यह उसकी गलती है।
पूरे इतिहास में, मनुष्यों ने उन चीजों के लिए स्पष्टीकरण मांगा है जो हमारे सामान्य नियंत्रण या समझ से परे हैं। जबकि भगवान को अक्सर विपत्तियां या महामारी के प्रेषक के रूप में श्रेय दिया जाता है - आमतौर पर कुछ नैतिक सबक सिखाने के लिए - हम मानव प्रकोपों पर अपने क्रोध पर ध्यान केंद्रित करते हैं। 1980 के दशक में, एचआईवी-एड्स वायरल महामारी को समलैंगिक समुदाय पर दोष दिया गया था या Haitians, इस तरह के विचारों के पीछे नस्लवाद और होमोफोबिया का खुलासा।
अमेरिकी राष्ट्रपति डोनाल्ड ट्रम्प का COVID-19 के निरंतर संदर्भ के रूप में "चीन वायरस“एक बलि का बकरा के लिए एक समान इच्छा को दर्शाता है। अपने सबसे खराब रूप में, दोष खेल की ओर जाता है व्यापक प्रतिशोध किसी के भी खिलाफ उस समूह के साथ की पहचान की।
सरकार की भूमिका समुदाय की रक्षा के लिए महत्वपूर्ण है
अतीत की एक और कड़ी बीमारी से ग्रस्त सरकार की भूमिका है। सरकारों ने सदियों से संगरोध का इस्तेमाल सार्वजनिक स्वास्थ्य को बनाए रखने के लिए किया है, जो अक्सर बड़ी सफलता के साथ होता है।
फिर भी मजबूर संगरोध का प्रतिरोध समान रूप से लंबा इतिहास है, अलगाव में उन लोगों की रिपोर्ट के साथ "अनियंत्रित" होना और के दौरान निहित होने की जरूरत है महामारी 17 वीं शताब्दी में इंग्लैंड। इस अवधि के दौरान, संगरोध प्रक्रियाओं एक स्पष्ट अंतर है शहरों की तुलना करते समय मृत्यु दर।
संपूर्ण समुदायों के स्वास्थ्य के साथ व्यक्तिगत स्वतंत्रता को संतुलित करना एक कठिन व्यवसाय है। करेन जिलिंग्स 17 वीं शताब्दी के स्कॉटलैंड में प्लेग के सामाजिक इतिहास पर काम दिखाता है, जबकि चिकित्सकों, मजिस्ट्रेटों और प्रचारकों ने सभी प्लेग को अलौकिक (या तो भगवान से या ईश्वर द्वारा सीधे प्रकृति के माध्यम से काम कर रहे) माना, उन लोगों की प्रतिक्रियाओं का विश्वास किया गया।
जिलिंग्स का वर्णन है 1603 में एक स्कॉटिश उपदेशक की गिरफ्तारी सरकार के स्वास्थ्य उपायों का पालन करने से इनकार करने के लिए क्योंकि उसने सोचा कि उनका कोई फायदा नहीं है क्योंकि यह सब भगवान के लिए था। उपदेशक को कैद कर लिया गया क्योंकि वह खतरनाक के रूप में देखा गया था: उसके व्यक्तिगत स्वतंत्रता और विश्वासों को समुदाय की सुरक्षा की तुलना में कम महत्वपूर्ण माना जाता था।
धार्मिक होने का मतलब विज्ञान विरोधी होना नहीं है
हालांकि, विश्वास का व्यक्ति होने के नाते, जरूरी नहीं कि यह एक विज्ञान विरोधी हो।
COVID संशयवादियों ने समकालीन संस्कृति में कई प्रकार के रूप धारण किए, जिनमें धार्मिक-विरोधी षड्यंत्र सिद्धांत शामिल हैं। फिर भी विज्ञान विरोधी विचार अक्सर विश्वास के लोगों के साथ जुड़े होते हैं, कुछ समय के लिए दुखद उदाहरण उत्तरी अमेरिका से।
मार्टिन लूथर ने प्लेग के दौरान मरने की परवाह की। Wikicommons
एक मौलवी का एक उदाहरण जिसने तर्क के खिलाफ विश्वास नहीं किया, वह 16 वीं शताब्दी के धर्मशास्त्री और सुधारक मार्टिन लूथर थे। लूथर ने एक पैम्फलेट शीर्षक में प्लेग के माध्यम से जीने के बारे में लिखा था चाहे एक मई एक घातक प्लेग से भाग जाए.
ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय के प्रोफेसर लिंडल रोपर लिखते हैं कि 1527 में जब कई प्लेगबर्ग भाग गए, जब प्लेग मारा, लूथर नर्स की मदद करने और मरने के लिए देखभाल करने की भावना से बाहर रहा। यही उन्होंने सोचा कि सभी नेताओं को क्या करना चाहिए।
उनका रहना किसी शहीद का निर्णय नहीं था, और न ही यह एक भोले विचार से पैदा हुआ था कि भगवान जरूरी उसे बचाएंगे या रक्षा करेंगे। लूथर, रोपर लिखते हैं, "सामाजिक दूरदर्शिता की वकालत करता है", अस्पतालों का उपयोग, और अपने समय के विज्ञान के अनुसार आवश्यक सावधानियाँ। जबकि उनका मानना था कि भगवान अंततः नियंत्रण में थे, उन्होंने मानवीय जिम्मेदारी की भी पुष्टि की। लूथर ने कठोर रूप से उन लोगों की निंदा की, जो यह जानते हुए कि वे बीमार थे और बीमारी फैला रहे थे।
एक ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य एक महामारी के माध्यम से जीवन को आसान नहीं बनाता है। लेकिन शायद यह महसूस करने में एक छोटी सी तसल्ली है कि हम ऐसे समय में जीने वाले पहले समुदाय नहीं हैं, और न ही हम आखिरी होंगे।
जिन चीजों को हम संतुलित करना मुश्किल समझते हैं - समूह के प्रति व्यक्तिगत स्वतंत्रता, जवाबदेही बनाम दोष, विज्ञान बनाम व्यक्तिगत मान्यताएं - सदियों पुरानी और गहन मानव हैं।
और, सदियों से दूसरों की तरह, हम भी बीमार और कमजोर लोगों की खातिर देखभाल और बलिदान के अविश्वसनीय कृत्यों में सक्षम हैं।
लेखक के बारे में
रॉबिन जे। व्हाइटेकर, न्यू टेस्टामेंट में वरिष्ठ व्याख्याता, पिलग्रिम थियोलॉजिकल कॉलेज, देवत्व विश्वविद्यालय
इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.
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