1909 में, बेल्जियम के विद्वान फ्रांज क्यूमोंट ने ईसा पूर्व चौथी शताब्दी के रोमन संसार के बारे में लिखा:

एक सौ अलग-अलग धाराएँ सभी दिशाओं में उछल-कूद और मनमौजी मन को खींच रही थीं; एक सौ विरोधी शिक्षाएँ मानवीय विवेक के लिए अपील कर रही थीं। कल्पना कीजिए कि, आधुनिक यूरोप में, हमने देखा कि विश्वासयोग्य ईसाई चर्चों को अल्लाह या ब्रह्मा की पूजा करने के लिए, कन्फ्यूशियस या बुद्ध की उपदेशों का पालन करते हैं, या शिंटो की अधिकतमता को अपनाते हैं। दुनिया के सभी नस्लों के एक महान भ्रम की तस्वीर, जहां अरब मुल्ला, चीनी विद्वान, जापानी अलाउंस, तिब्बती लामा, और हिंदू पंडित प्रचार कर रहे थे, सभी एक ही समय में, भाग्यवाद और पूर्वाग्रह; पूर्वजों का पंथ; ईश्वरीय प्रभुसत्ता की वंदना; या निराशावाद और सत्यानाश के माध्यम से उद्धार। हमारे शहरों में, ये पुजारी अपने विभिन्न संस्कारों को मनाने के लिए विदेशी वास्तुशिल्प में मंदिरों का निर्माण करेंगे। यह सपना, जो शायद भविष्य में वास्तविकता बन जाएगा, हमें धार्मिक अराजकता की एक यथोचित सटीक छवि प्रदान करता है जिसमें कॉन्स्टेंटाइन से पहले प्राचीन दुनिया लहरा रही थी।

फ्रांज कमोंट को यह मान लेना सही था कि आधुनिक पश्चिम में भी ऐसा ही हो सकता है, क्योंकि यह किया था। पाश्चात्य धर्म की दुनिया आज उनके द्वारा बताए गए फार्गो से बहुत अधिक है।

जब कमोंट कॉन्सटेंटाइन का उल्लेख करता है, तो वह रोमन सम्राट कॉन्सटेंटाइन के एडिक्ट ऑफ मिलन के बारे में बात कर रहा है, 313 में ईसाई धर्म के पतन को कम करने और रोमन साम्राज्य के आधिकारिक धर्म के रूप में इसके अंतिम विजय के लिए अग्रणी है।

कॉन्स्टेंटाइन के दायरे के नागरिकों के लिए, साम्राज्य था दुनिया; यहां तक ​​कि सीखा भी केवल एक मंद विचार था जो साम्राज्य की सीमा के बाहर चला गया था. और एक आदमी इस दुनिया का शासक था। वह कानूनों और रीति-रिवाजों के व्यापक उलटफेर कर सकता है, और उन्हें लागू किया जाएगा।

(सौभाग्य से) आज ऐसा कोई विश्व शासक नहीं है। इसलिए, सभी उपमाओं की तरह, यह भी बहुत दूर नहीं दबाया जा सकता है। लेकिन यह हमें यह पूछने के लिए प्रेरित करता है: क्या दुनिया एक नई धार्मिक दृष्टि की तलाश कर रही है जो कि विश्व धर्मों को पार कर जाएगी, जैसा कि बाद में पशु बलि के पुराने धर्म को पार कर गया? मेरा मानना ​​है कि यह है।

हम पूछ सकते हैं कि यह नया संश्लेषण क्या हो सकता है। पहली जगह में, शब्द के अर्थ में यह एक धर्म की तरह नहीं लग सकता है। पिता के युग के पुजारी, जिनकी नौकरी बलिदान पर केंद्रित थी, ने शायद अपने उत्तराधिकारियों को धर्म के रूप में मान्यता नहीं दी होगी। ईसाईयों के खिलाफ लगाए गए बुतपरस्त रोमन नास्तिकता के आरोपों में से एक था। दूसरे स्थान पर, यह लगभग निश्चित रूप से होगा नहीं वर्तमान धर्मों का एक मात्र संश्लेषण है, जैसा कि कभी-कभी कल्पना की जाती है। यह उतना ही आगे जाएगा जितना कि पुत्र की आयु पिता की आयु से आगे निकल गई।

द डिवाइन का एक आंतरिककरण

थियोसोफिस्ट जीआरएस मीड ने 1906 में लिखा, इस दृष्टिकोण को "ग्नोसिस" कहा जाता है:

मुझे संदेह है कि नए युग का सूक्ति नया होगा। निश्चित रूप से इसे नए रूपों में स्थापित किया जा सकता है, क्योंकि ये रूप अनंत हो सकते हैं। । । । वास्तव में, अगर मैं ठीक से विश्वास करता हूं, तो ग्नोसिस का बहुत सार यह विश्वास है कि मनुष्य उस द्वंद्व की सीमा को पार कर सकता है जो उसे मनुष्य बनाता है, और सचेतन रूप से दिव्य बन जाता है। उसे जिस समस्या का समाधान करना है, वह उसकी दिन की समस्या है, उसकी वर्तमान सीमाओं के पार। 

1954 में, जंग, जो मीड से प्रभावित थे, ने लिखा कि नए युग में "मनुष्य अनिवार्य रूप से भगवान और भगवान आदमी होगा।"

एक अर्थ में, यह कोई नई बात नहीं है: दो हज़ार वर्षों से, ईसाइयत ईश्वर-मनुष्य के आगमन की घोषणा कर रही है। लेकिन यहां मुझे लगता है कि इसका मतलब कुछ अलग होगा। कोर्स के रूप में [चमत्कारों में एक कोर्स] कहते हैं, हमें पता चलेगा कि हम में से प्रत्येक ईश्वर का पुत्र है: यीशु मसीह पहले केवल उस सत्य की खोज में भिन्न थे।

इस प्रकार स्वयं के भीतर रहने वाले को मान्यता दी जाएगी, न कि पारलौकिक अर्थों में ईश्वर के रूप में, बल्कि मानव व्यक्ति और ईश्वर के बीच संपर्क के बिंदु के रूप में। संक्षेप में, बाहरी ईश्वर की उपासना को भीतर ईश्वर की उपस्थिति के ज्ञान द्वारा प्रतिस्थापित (या पूरक) किया जाएगा।

अब तक, ईसाई धर्म में व्यक्तिगत पालन ज्यादातर याचिका याचिका का रूप ले चुका है। लेकिन ध्यान में रुचि का संकेत बताता है कि आने वाले युग का विश्वास मौखिक उच्चारण के साथ-साथ आंतरिक चुप्पी और एकाग्रता के साथ अधिक होगा - और स्वयं को परमात्मा के प्रत्यक्ष अनुभव के लिए खोलने के साथ।

दुनिया के पवित्र शास्त्र जबरदस्त संसाधन और अंतर्दृष्टि प्रदान करते हैं, लेकिन कानून के पत्र पर ध्यान केंद्रित करने और स्पष्ट आज्ञाओं के रूप में शास्त्र में सब कुछ लेने पर एक बार ये अस्पष्ट हैं। (ध्यान दें कि यह प्रक्रिया पॉल के एपिसोड के संबंध में कैसे हुई, जिन्होंने कहा कि वह नियमों के एक सेट को बिछाने में दिलचस्पी नहीं रखते हैं।)

पवित्र आत्मा के युग का प्रमाण?

अगर मैं एक पवित्र आत्मा के युग के बारे में बात कर रहा हूं, तो मुझे वर्तमान समय में अपनी ओर से सबसे बड़े सबूतों से निपटना होगा: पेंटेकोस्टल और करिश्माई ईसाई धर्म, जो पवित्र आत्मा की एक रूपरेखा से प्रेरित हैं। मैं शायद ही किसी भी मामले में इसे नजरअंदाज कर सकता हूं: एक बार उद्धृत आंकड़े कहते हैं कि संयुक्त राज्य अमेरिका में लगभग 500 मिलियन के साथ दुनिया भर में 80 मिलियन पेंटेकोस्टल हैं (सभी ईसाईयों का एक चौथाई)। लैटिन अमेरिका, अफ्रीका और दक्षिण पूर्व एशिया के रूप में दूर-दराज के क्षेत्रों में विशेष रूप से मजबूत होने के साथ, प्रति वर्ष 13 मिलियन लोगों की दर से आंदोलन बढ़ने का अनुमान है।

अमेरिकी पेंटाकोस्टल आंदोलन की जड़ें गृहयुद्ध के बाद आयोजित पवित्रता के पुनरुत्थान पर जाती हैं। लेकिन इसके वर्तमान समय की उत्पत्ति का पता आमतौर पर एक "भावना के उल्लंघन" से लगाया गया है कि एक विलियम जे। सेमुर ने 1906 में लॉस एंजिल्स के एक निजी घर में पुनरुद्धार के दौरान दावा किया था। कई दिनों बाद उन्हें एक समान अनुभव हुआ, और अन्य में शामिल हो गए। घटना की खबर तेजी से फैली।

में एक लेख लॉस एंजिल्स टाइम्स 18 अप्रैल, 1906 से (संयोग से, उसी दिन महान सैन फ्रांसिस्को भूकंप के रूप में), एक लेख में इस आन्दोलन का वर्णन किया गया था, "टंग्स का एक अजीब बाबेल: कट्टरपंथियों का नया संप्रदाय तोड़ता ढीला है।" विश्वासियों ने लॉस एंजिल्स के अज़ुसा स्ट्रीट पर एक परित्यक्त चर्च किराए पर लिया, जो पहले पेंटेकोस्टल मण्डली बना रहा था। दक्षिणी कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय के डोनाल्ड मिलर का वर्णन है कि मिशनरियों द्वारा कैसे आंदोलन फैलाया गया था, जो "सादे भाषा में लोगों से संवाद करने में सक्षम थे, और उन्होंने राक्षसों को बाहर निकालकर यीशु के शिष्यों के व्यवहार का पालन किया, बीमारों का उपचार किया और अनुभवात्मक रूप से सत्य का प्रदर्शन किया। ईसाई सुसमाचार का। "

मिलर की टिप्पणियां आंदोलन की लोकप्रियता की व्याख्या करती हैं। इसकी मान्यताएं सरल और कट्टरपंथी हैं: मसीह की दिव्यता, विकराल प्रायश्चित, दूसरी आस्था का निर्वाह। ये सिद्धांत, एक बौद्धिक को निगलने के लिए कठिन है, कई लोगों से अपील करते हैं क्योंकि वे बस और स्पष्ट रूप से निर्धारित होते हैं। जैसे, वे आसानी से समझ लेते हैं (बशर्ते कि कोई उनके विरोधाभासों के माध्यम से हल करने की कोशिश न करे) और मुख्यधारा प्रोटेस्टेंटवाद के जटिल और समान धर्मशास्त्र से बहुत दूर है। इसके अलावा, आत्मा के पेंटेकोस्टल अभिव्यक्तियाँ - जीभ में बोलना, चिकित्सा, राक्षसों को बाहर निकालना - जैसा कि मसीह और उनके शिष्यों ने किया था, नए नियम के अनुसार।

क्या इन आत्माओं में पवित्र आत्मा मौजूद है?

पेंटेकोस्टल मण्डली के परमानंद और एक रॉक कॉन्सर्ट के उत्साह के बीच या खेल प्रेमियों से भरे स्टेडियम के बीच एक रेखा खींचना कठिन है, यदि केवल इसलिए कि मानवता का सामूहिक मनोविज्ञान-विशेष रूप से भीड़ और भीड़-को खराब समझा जाता है। लेकिन सौ से अधिक वर्षों में पेंटेकोस्टल आंदोलनों का आश्चर्यजनक प्रसार कुछ वास्तविक आध्यात्मिक चौकी की ओर से गवाही देता है।

अमेरिकी पेंटेकोस्टलिज़्म न्यू थॉट आंदोलन को समानता देता है। उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य में उत्पन्न न्यू थॉट ने कहा कि मन हीलिंग में प्राथमिक बल था: ईसाई विज्ञान इसका सबसे प्रसिद्ध उदाहरण है। विषय नई थ्योरी से मिलता-जुलता है कि उपचार अकेले दिमाग का है, हालांकि पाठ्यक्रम यह भी कहता है कि छात्र को मानक चिकित्सा प्रक्रिया को अस्वीकार नहीं करना चाहिए यदि ऐसा करने से डर पैदा होगा।

शारीरिक दवाएं 'मंत्र' के रूप हैं, लेकिन अगर आप अपने दिमाग को चंगा करने से डरते हैं, तो ऐसा न करें। जिस तथ्य से आप डरते हैं, वह आपको गर्भपात के लिए कमजोर बनाता है। । । । इन शर्तों के तहत, आपके लिए अस्थायी रूप से शारीरिक उपचार सेवाओं (टी, 25) पर भरोसा करना सुरक्षित है।

समृद्धि सुसमाचार

बीसवीं शताब्दी में, न्यू थॉट अधिक से अधिक समृद्धि की ओर मुड़ गया। इसका मुख्य नारा नेपोलियन हिल द्वारा 1938 में सबसे अच्छा विक्रेता है-सोचो और अमीर हो जाना.

Pentecostalism ने समृद्धि सुसमाचार को भी लिया है - यह विश्वास कि ईश्वर न केवल आपकी आत्मा को बचाना चाहता है, बल्कि आप अमीर बनना चाहते हैं। वेबर के प्रोटेस्टेंट नैतिक की तरह, यह धन को ईश्वरीय एहसान का प्रतीक मानता है।

मिच होरोविट्ज़, के लेखक वन सिंपल आइडिया: मॉडर्न लाइफ को कैसे पॉजिटिव सोचें कहते हैं कि ओरल रॉबर्ट्स इस परिवर्तन में महत्वपूर्ण व्यक्ति थे। जबकि पहले पेंटेकोस्टलिज्म ने आत्मा के माध्यम से चिकित्सा को बढ़ावा दिया था, “ओक्लाहोमा-आधारित मंत्री और विश्वविद्यालय के संस्थापक ने चिकित्सा पर समृद्धि पर जोर देना शुरू किया। इसलिए, पेंटेकोस्टलिज़्म ने न्यू थॉट के रूप में एक ही प्रक्षेपवक्र की यात्रा की, जो अपना ध्यान चिकित्सा से समृद्धि तक स्थानांतरित कर रहा है। "

समृद्धि सुसमाचार के अनुसार, धन-ब्रह्मांड की सीमा-कम बहुतायत में आपका हिस्सा-आपका जन्मसिद्ध अधिकार है। इस दृष्टिकोण के प्रवर्तक जो विटाले कहते हैं:

आपका काम यह घोषित करना है कि आप यूनिवर्स की सूची से क्या चाहते हैं। यदि नकदी उनमें से एक है, तो कहें कि आप क्या करना चाहते हैं। "मैं अगले पैंतीस दिनों में पच्चीस हज़ार डॉलर, अप्रत्याशित आय, या जो भी होना चाहूंगा, वह चाहेगा।"

बेशक यह क्रैस लगता है, लेकिन फिर कभी-कभी आपको एक निश्चित समय (करों, चिकित्सा बिलों) में एक निश्चित राशि की आवश्यकता होती है। उस मामले में आप शायद इसके लिए प्रार्थना करेंगे कि कोई और सोचता है कि आपको चाहिए या नहीं।

किसी भी घटना में, कुछ का कहना है कि पाठ्यक्रम समृद्धि सुसमाचार सिखाता है। उनकी किताब में प्रार्थना: एक इतिहास, फिलिप और कैरल ज़ल्स्की ने इसे इस तरह की शिक्षाओं के साथ लुभाया, दावा किया: "स्वास्थ्य, खुशी, समृद्धि और प्यार जैसी अच्छी चीजों के लिए प्रार्थना उनका स्टॉक-इन-ट्रेड है।"

लेकिन कोर्स करता है नहीं एक समृद्धि सुसमाचार को टालो। कोर्स के अनुसार, ऐसी चीजें बेकार हैं क्योंकि दुनिया बेकार है:

आप वास्तव में सोचते हैं कि आप तब तक भूखे रहेंगे जब तक कि आपके पास हरे रंग की कागज स्ट्रिप्स और धातु डिस्क के ढेर नहीं होंगे। आपको वास्तव में लगता है कि एक तीक्ष्ण सूई के माध्यम से आपकी नसों के माध्यम से धकेलने वाला एक छोटा गोल पेलेट या कोई तरल पदार्थ बीमारी और मृत्यु को रोक देगा। । । । यह पागलपन है जो इन चीजों को सोचता है। (डब्ल्यू, 134)

पाठ्यक्रम सिखाता है कि पवित्र आत्मा आपकी आवश्यकताओं के लिए प्रदान करेगा, लेकिन इसलिए नहीं कि ब्रह्मांड आपके आदेश को फास्ट-फूड क्लर्क की तरह वितरित करेगा। जब यह चमत्कार की बात करता है, तो यह आपके ड्राइववे में रोल्स-रॉयस को भौतिक बनाने के बारे में बात नहीं कर रहा है। जो लोग सोचते हैं कि पाठ्यक्रम समृद्ध शिक्षा सिखाता है उन्होंने इसे ध्यान से नहीं पढ़ा है।

द पेंटेकोस्टल सर्ज: आध्यात्मिक प्यासा के लिए एक प्यास

इस पुस्तक के प्रारंभ में मैंने जो कहा, उसमें पेंटेकोस्टल वृद्धि हुई है। पहले स्थान पर, आध्यात्मिक अनुभव के लिए एक भयानक प्यास है; यह एक मूलभूत मानवीय आवश्यकता है और ऐसी सभी आवश्यकताओं की तरह, स्वयं को पूरा करने के तरीके भी खोजेगा। दूसरे स्थान पर, यह अनुभव आमतौर पर धार्मिक सामग्री से रहित होता है। यीशु एक आदमी को दिखाई दे सकता है और उसे अपने जीवन को साफ करने के लिए कह सकता है, लेकिन वह शायद इस बारे में विस्तार में नहीं जाएगा कि आदमी को क्या विश्वास करना चाहिए।

Pentecostalism में कई विशेषताएं हैं जिन्हें मैंने आने वाले युग के धर्म के लिए स्केच किया है। पवित्र आत्मा की अपनी रूपरेखा के साथ, आंदोलन परमात्मा के एक आंतरिककरण की ओर इंगित करता है। यह आंतरिक अनुभव को धर्म के केंद्र के रूप में देखता है। अनुष्ठान भी शिथिल और अधिक तदर्थ है।

अन्य विशेषताएं अनुपस्थित हैं। पेंटेकोस्टल नैतिकता को बाइबल में संकीर्ण रूप से समझा गया है। करिश्माई पादरी अक्सर अपने पारंपरिक समकक्षों की तुलना में अधिक दबंग होते हैं। सुंदरता इससे अधिक बेशकीमती नहीं है जितना कि अमेरिकी जन संस्कृति के बाकी परिदृश्य में है। कोई सार्वभौमिकता नहीं है: यीशु और केवल यीशु ही रास्ता है। कई लोगों के लिए, यह कट्टरवाद, कठोर और इसकी सभी सतह की गर्मी के लिए विशेष, प्रेरित नहीं करता है लेकिन संदेह पैदा करता है।

धर्मशास्त्र की आवश्यकता

और फिर भी धर्मशास्त्र की आवश्यकता वास्तविक और तत्काल बनी हुई है। एक रास्ता या दूसरा यह आ जाएगा। लेकिन किसका?

हम उम्र के एक और मोड़ को देख रहे हैं। लेकिन मुझे विश्वास नहीं है कि यह किसी भी तत्काल यूटोपिया या प्रायश्चित के लिए किसी भी तरह से आगे बढ़ेगा। के रूप में चमत्कारों में एक कोर्स, प्रायश्चित संभवतया बहुत अधिक समय तक होगा, वास्तव में बहुत बड़ा, समय सीमा. हालाँकि, यह अगला कदम हमें कुछ दूरी पर ले जा सकता है।

© 2019 रिचर्ड स्मॉली द्वारा। सभी अधिकार सुरक्षित।
से अनुमति के साथ कुछ अंश प्यार का एक धर्मशास्त्र.
प्रकाशक: इनर ट्रेडिशन इन्ट्ल।www.innertraditions.com

अनुच्छेद स्रोत

प्रेम का धर्मशास्त्र: चमत्कार में एक पाठ्यक्रम के माध्यम से ईसाई धर्म को फिर से जोड़ना
रिचर्ड स्मॉली द्वारा

रिचर्ड स्मोले ने ईसाई धर्मशास्त्र को बिना शर्त प्यार और क्षमा के तार्किक, सुसंगत और आसानी से समझने वाली शिक्षाओं का उपयोग करते हुए खारिज कर दिया। वह न केवल बाइबल से, बल्कि हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म, ज्ञानवाद और गूढ़ और रहस्यमय शिक्षाओं से भी प्रेरणा लेते हैं, जैसे कि चमत्कारों में एक कोर्स और यतिरह को देखेंसबसे पुराना ज्ञात कबाली पाठ। वह बताते हैं कि कैसे मानव स्थिति की "गिर" स्थिति, पाप में से एक नहीं बल्कि विस्मरण के रूप में, हमें दुनिया को त्रुटिपूर्ण और समस्याग्रस्त अनुभव करने के लिए प्रेरित करती है - पूरी तरह से बुराई नहीं, लेकिन पूरी तरह से अच्छा नहीं।

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लेखक के बारे में

रिचर्ड स्मोले पश्चिमी गूढ़ परंपराओं पर दुनिया के अग्रणी अधिकारियों में से एक हैं, जिसमें हार्वर्ड और ऑक्सफोर्ड दोनों से डिग्री है। उनकी कई पुस्तकों में शामिल हैं इनर क्रिस्चियनिटी: ए गाइड टू द एसोसेरटिक ट्रेडिशन और कैसे भगवान बने भगवान: क्या विद्वान वास्तव में भगवान और बाइबिल के बारे में कह रहे हैं। ग्नोसिस के पूर्व संपादक, अब वे संपादक हैं क्वेस्ट: अमेरिका में थियोसोफिकल सोसायटी के जर्नल.

उसकी वेबसाइट पर जाएँ: http://www.innerchristianity.com/

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