यदि जादू प्रारंभिक ईसाई धर्म के विकास में एक भूमिका निभाता है तो क्या यह अनैतिक है? जादू लोगों को इस कदर लुभाता और परेशान करता है जितना कि आज कुछ लोग करते हैं। मार्वल स्टूडियोज

अमेरिकी हैं जादू से मोहित। टीवी शो "वैंडविज़न" और "द विचर", हैरी पॉटर सीरीज़, प्लस कॉमिक्स, फिल्में और उन शक्तियों वाले लोगों के बारे में किताबें, जिन्हें भगवान, विज्ञान या प्रौद्योगिकी द्वारा समझाया नहीं जा सकता है, ये सभी वर्षों से बेतहाशा लोकप्रिय हैं। आधुनिक पॉप कल्चर इस बात का प्रमाण है कि लोग किस सोच से मुग्ध होते हैं अनिश्चित दुनिया पर विशेष नियंत्रण हासिल करना.

"मैजिक" को अक्सर पश्चिम में परिभाषित किया जाता है बुराई या ईसाई धर्म जैसे "सभ्य" धर्मों से अलग और दुनिया के वैज्ञानिक अवलोकन और अध्ययन से भी। लेकिन विडंबना यह है कि जादू ईसाई धर्म के विकास के लिए अभिन्न था और अन्य धर्म - और इसने विज्ञान के विकास की जानकारी दी।

में एक विशेषज्ञ के रूप में प्राचीन जादू और प्रारंभिक ईसाई धर्म, मैं अध्ययन करता हूं कि जादू ने शुरुआती अनुयायियों को एक ईसाई पहचान विकसित करने में कैसे मदद की। इस पहचान का एक हिस्सा नैतिकता था: सही और गलत की आंतरिक भावना जो जीवन के फैसलों का मार्गदर्शन करती है। बेशक, इस विकास का गहरा पक्ष वर्चस्व में स्लाइड है: किसी की अपनी परंपरा को देखना नैतिक रूप से श्रेष्ठ और उचित रूप से प्रभावी है.

मेरा काम ईसाई परंपरा के एक भाग के रूप में जादू को उसके उचित स्थान पर लौटाने की कोशिश करता है। मैं दिखाता हूं कि प्राचीन ईसाई धर्म को उन्नत करने के लिए जादू और ईसाई धर्म के बीच झूठे भेद कैसे बनाए गए और आज भी वे ईसाई वर्चस्व को कैसे आगे बढ़ा रहे हैं।


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जादू की उत्पत्ति

पश्चिमी संस्कृति में, जादू को अक्सर धर्म और विज्ञान के विरोध में परिभाषित किया जाता है। यह समस्याग्रस्त है क्योंकि तीनों अवधारणाएं उपनिवेशवाद में निहित हैं। सदियों से, कई यूरोपीय विद्वानों ने ईसाई धर्म पर धर्म की अपनी परिभाषाएं आधारित हैं, जबकि एक ही समय में गैर-ईसाइयों की प्रथाओं और मान्यताओं को "आदिम," "अंधविश्वासी" या "जादुई।"

श्रेष्ठता की इस भावना ने यूरोप के ईसाई राजवंशों को दुनिया भर में स्वदेशी लोगों पर विजय प्राप्त करने और उनका शोषण करने में मदद की "सभ्य" उन्हें, अक्सर के माध्यम से अत्यधिक क्रूरता। साम्राज्यवादी विरासत अभी भी रंग दिखाती है कि कुछ लोग गैर-ईसाइयों के बारे में "दूसरों" के रूप में कैसे सोचते हैं, और कैसे वे दूसरों के संस्कारों और धर्मों को "जादू" के रूप में लेबल करते हैं।

लेकिन जादू की यह आधुनिक समझ पहले ईसाइयों की दुनिया में बड़े करीने से नहीं चलती है। "जादू" हमेशा से रहा है कई अर्थ। विद्वान क्या इकट्ठा कर सकते हैं, शब्द से ही फारसी शब्द से आयात किया गया था "maguš, "जो शाही कनेक्शन के साथ पुजारियों के एक वर्ग का वर्णन कर सकते हैं। कभी-कभी, इन "मैगी" को दिव्य प्रदर्शन, अनुष्ठान गतिविधियों या सिंहासन लेने वाले युवा लड़कों को शिक्षित करने के रूप में चित्रित किया गया था।

ग्रीक ग्रंथों ने इसे पहले अर्थ में बनाए रखा और जोड़ा भी एक नए। प्रसिद्ध प्राचीन यूनानी इतिहासकार हेरोडोटस लिखते हैं कि फ़ारसी मैगी ने सपनों की व्याख्या की, आसमान को पढ़ा और बलिदान किया। हेरोडोटस ग्रीक शब्द का उपयोग करता है "जादूगर". Sophocles, एक ग्रीक नाटककार, अपनी त्रासदी "ओडिपस द किंग" में एक ही शब्द का उपयोग करता है, जब ओडिपस ने द्रष्टा टायरेस को उसे उखाड़ फेंकने के लिए तैयार किया।

हालाँकि ये दोनों ग्रीक ग्रंथ लगभग 400 ईसा पूर्व के शुरुआती दिनों से हैं, "जादूगर" के पास है प्रत्येक में विभिन्न अर्थ.

पहली शताब्दी ईसा पूर्व में शुरू, लैटिन लेखकों ने भी फारसी शब्द को "मैगस" में रूपांतरित किया।

खुद का बचाव करते हुए "जादू के बुरे कर्म" करने के लिए परीक्षण दूसरी सदी के दार्शनिक एपुलियस ने दावा किया कि वह दोनों "जादूगर" नहीं थे। उन्होंने जोर देकर कहा कि वह एक महायाजक या एक प्राकृतिक दार्शनिक की तरह थे, जो किसी के लिए बिना मतलब के साधनों का उपयोग करते हैं, जो वे चाहते हैं। यहां दिलचस्प बात यह है कि अपुएलियस कच्चे, स्व-रुचि वाले जादू के एक अन्य विचार का मुकाबला करने के लिए उच्च दार्शनिक जादू के एक विचार का उपयोग करता है।

ईसाइयत और जादू

पहले ईसाइयों को अपने रोमन पड़ोसियों के साथ जादू के इन विभिन्न विचारों को विरासत में मिला। उनकी दुनिया में, भूत और मरहम जैसे "जादुई" कर्म करने वाले लोग आम थे। ऐसे लोग कभी-कभी धार्मिक या दार्शनिक ग्रंथों और विचारों की व्याख्या कीके रूप में अच्छी तरह से.

इसने प्रारंभिक ईसाइयों के लिए एक समस्या प्रस्तुत की

के बारे में लेखक

यदि चमत्कारिक कार्य काफी सामान्य थे, तो अनुयायियों को आकर्षित करने वाला समूह "जादूगर" के साथ कैसे प्रतिस्पर्धा कर सकता था? आखिरकार, यीशु, पतरस और पॉल जैसे ईसाई नेताओं ने भी असाधारण कार्य किए। इसलिए ईसाई लेखकों ने अपने नायकों को ऊपर उठाने के लिए भेद किया।

साइमन द जादूगर की बाइबिल कहानी लीजिए। में अधिनियम 8, शमौन के जादुई काम समरिटन्स को लुभाते हैं और जब तक इंजीलवादी फिलिप और भी अधिक आश्चर्यजनक चमत्कार करता है, तब तक उसके पीछे चलने के लिए उसे मना लेते हैं, और सभी शमौनियों और शमौन को भी परिवर्तित कर देते हैं। लेकिन जब वह पवित्र आत्मा की शक्ति खरीदने की कोशिश करता है, तो शमौन रिहा जाता है, और प्रेरित पतरस को फटकार लगाता है। यह कहानी है जहाँ हमें मिलती है सिमोनी का पाप: धार्मिक कार्यालय की खरीद।

As मैंने अन्यत्र चर्चा की है, इस तरह के ग्रंथ वास्तविक घटनाओं का चित्रण नहीं करते हैं। वे नए अनुयायियों को अच्छे ईसाई चमत्कार कार्यकर्ताओं और दुष्ट जादूगरों के बीच अंतर दिखाने के उद्देश्य से उपकरण सिखा रहे हैं। सबसे पहले धर्मान्तरित लोगों को ऐसी कहानियों की आवश्यकता थी क्योंकि आश्चर्य कार्यकर्ताओं ने एक जैसे लग रहे थे.

ईसाइयत और नैतिकता

कुछ प्राचीन लोगों के लिए, यीशु के चमत्कारों की कहानियों को शायद बाजार में पैसे के लिए किए गए कर्मों के जादूगर से दूर नहीं किया गया था। वास्तव में, चर्च पिता है जादू करने के आरोपों के खिलाफ यीशु और प्रेरितों को ढाल देना पड़ा। उनमें अलेक्जेंड्रिया के ओरिजन शामिल हैं, जिन्होंने तीसरी शताब्दी ईस्वी के मध्य में ईसाई धर्म का बचाव किया था सेलस के खिलाफ, एक बुतपरस्त दार्शनिक जो एक जादूगर होने के साथ यीशु पर आरोप लगाया.

सेलस ने तर्क दिया कि यीशु के चमत्कार बाजार के जादूगरों द्वारा किए गए जादू से अलग नहीं थे। ऑरिजन ने दो साझा सतही समानताओं पर सहमति व्यक्त की, लेकिन दावा किया कि वे मौलिक रूप से अलग थे क्योंकि जादूगर राक्षसों के साथ रहते थे जबकि यीशु के चमत्कार से नैतिक सुधार हुआ था। साइमन द मैजिशियन की कहानी की तरह, सेलस के साथ ओरिजन की असहमति उनके दर्शकों को सिखाने का एक साधन था कि कैसे नैतिक रूप से संदिग्ध जादूगरों के बीच का अंतर बताया जाए, जिन्होंने व्यक्तिगत लाभ और दूसरों के लाभ के लिए काम करने वाले चमत्कार कार्यकर्ताओं की तलाश की।

यदि जादू प्रारंभिक ईसाई धर्म के विकास में एक भूमिका निभाता है तो क्या यह अनैतिक है? 
शुरुआती ईसाई कहानियों में, जादूगर साइमन जादू का उपयोग करने के लिए शक्ति और प्रभाव प्राप्त करने की कोशिश करता है। कला का महानगरीय संग्रहालय

प्राचीन लेखकों ने इस विचार का आविष्कार किया कि ईसाइयों के चमत्कारों में गैर-ईसाई जादू पर अंतर्निहित नैतिक श्रेष्ठता है क्योंकि प्राचीन दर्शकों को जादू के रूप में आधुनिक लोगों द्वारा मोहित किया गया था। लेकिन जादू से ऊपर ईसाई धर्म को बढ़ाने में, इन लेखकों ने झूठे भेद बनाए, जो आज भी कायम हैं।

के बारे में लेखक

शाली शशिकांत पटेल, प्रारंभिक ईसाई धर्म के सहायक प्रोफेसर, वर्जीनिया टेक

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इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.