बौद्ध भिक्षुओं को पढ़ाना 4 22 
भारत के मैसूर में सेरा जे मठ में तिब्बती भिक्षुओं ने पहली बार सूक्ष्मदर्शी का उपयोग करने का अनुभव किया। डैन पियर्स की सौजन्य, सीसी द्वारा नेकां एन डी

कॉलेज के प्रोफेसर के लिए यह मान लेना काफी उचित होगा कि छात्रों को पता है कि एक पेड़ जीवित है और एक चट्टान नहीं है।

या होगा?

कई गर्मियों के लिए, मुझे तिब्बती बौद्ध भिक्षुओं को जीव विज्ञान पढ़ाने का आनंद मिला है भारत में निर्वासित. यह कार्यक्रम, जिसे कहा जाता है ETSI (एमोरी-तिब्बत विज्ञान पहल), चर्चाओं से चिंगारी थी दलाई लामा 1990 के दशक में एमोरी विश्वविद्यालय के शोधकर्ताओं के साथ था और दशकों से विज्ञान के बारे में जानने के लिए सभी उम्र के भिक्षुओं के लिए एक तरह से विकसित हुआ है।

आधुनिक जीव विज्ञान और पारंपरिक बौद्ध के बीच अंतर प्रकृति की समझ महत्वपूर्ण लग सकता है - यहां तक ​​कि "जीवित" की उनकी परिभाषा में भी। जीवन के बारे में जीवविज्ञानियों की समझ में जानवर, पौधे और बैक्टीरिया शामिल हैं। पारंपरिक तिब्बती मठवासी शिक्षाएँदूसरी ओर, जीवन को चेतना के विचार पर आधारित करते हैं। मनुष्यों सहित बैक्टीरिया और जानवरों को चेतना के रूप में पहचाना जाता है, और इसलिए उन्हें "जीवित" प्राणी माना जाता है। इन पारंपरिक शिक्षाओं के अनुसार, पौधों में चेतना नहीं होती है और इसलिए वे "निर्जीव" होते हैं।

लेकिन इस तरह के मतभेदों ने मुझे यह समझने के लिए प्रेरित किया है कि मैं क्या मानता हूं रिचमंड विश्वविद्यालय में मेरा शिक्षण और जब हम एक साथ सबसे बुनियादी - फिर भी सबसे बड़े - प्रश्नों का पता लगाने के लिए पीछे हटते हैं तो शिक्षा कितनी समृद्ध हो सकती है। यह सोचकर कि मैं भिक्षुओं को विभिन्न विषय कैसे प्रस्तुत करूंगा, मुझे दिया है ठोस सबक वर्जीनिया में अपनी कक्षा में वापस ले जाने के लिए।


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जीवन को करीब से देख रहे हैं

मैं बैक्टीरिया और पौधों के बीच संबंधों का अध्ययन करता हूं. अधिकांश प्रारंभिक जीव विज्ञान पाठ्यक्रमों में, कॉलेज के छात्र एक सहज ज्ञान युक्त ज्ञान लाते हैं जिसे विज्ञान "जीवन" के रूप में परिभाषित करता है, जिसे उन्होंने किंडरगार्टन के बाद से बनाया है। लेकिन क्या होगा अगर शिक्षक यह नहीं मानते हैं कि छात्र "जानते हैं" कि एक जीवित चीज क्या परिभाषित करती है - या, बेहतर अभी तक, क्या होगा अगर हम जांच को चिंगारी करने के लिए धारणाओं का इस्तेमाल करते हैं?

"जीवित वस्तु" की परिभाषा विकसित करना वैज्ञानिक जांच शुरू करने का एक प्रभावी तरीका हो सकता है। एक गतिविधि के माध्यम से जिसमें छात्र "जीवित/निर्जीव/एक बार जीवित" श्रेणियों में कुछ डालते हैं, छात्र किनारों पर प्रश्नों का पता लगा सकते हैं। उदाहरण के लिए, एक वायरस एक जीवित चीज है? कैसा रहेगा कृत्रिम बुद्धिमत्ता? जब हमने खोजा तो हम कैसे निर्णय लेंगे अलौकिक जीवन? जीवन के बारे में इन दार्शनिक चर्चाओं ने दोनों संस्कृतियों में दिलचस्प चर्चा की।

दोनों शैक्षिक सेटिंग्स में, हम एक माइक्रोस्कोप के तहत छात्रों के तालाब के पानी के अवलोकन का उपयोग इस बात पर चर्चा करने के लिए कर सकते हैं कि वैज्ञानिकों ने उनका निर्माण कैसे किया है निम्नलिखित विशेषताओं के आधार पर जीवन की अवधारणा: कुछ ऐसा जो कोशिकाओं से बना है, प्रजनन करने, बढ़ने और विकसित करने की क्षमता रखता है, विकसित हुआ है, ऊर्जा का उपयोग करता है, उत्तेजनाओं का जवाब देता है और होमोस्टैसिस बनाए रखता है - सभी प्रकार के रसायनों और बड़े अणुओं के उचित स्तर को बनाए रखने का एक तरीका।

विभिन्न जीवविज्ञानी इनमें से कुछ गुणों को शामिल करेंगे या बाहर करेंगे, और चर्चा करेंगे कि क्या उन्हें हमारी कक्षा की परिभाषा में शामिल करना छात्रों के लिए एक रोमांचक प्रक्रिया हो सकती है। इसके अलावा, हम अक्सर इस बातचीत का विस्तार इस बात पर चर्चा करने के लिए करते हैं कि पूरे मानव इतिहास में जीवन की परिभाषा कैसे बदल गई है और इस बात पर विचार करें कि जीव विज्ञान किन प्रश्नों को हल करने में सक्षम नहीं हो सकता है, जैसे कि आत्मा या तिब्बती बौद्ध की धारणा चेतना की अवधारणा.

सवाल पूछ रही है

अन्य विषयों पर भी वैज्ञानिकों और भिक्षुओं के दृष्टिकोणों के बीच विरोधाभास प्रतीत होता है। उदाहरण के लिए, पारंपरिक बौद्ध शिक्षाएं पुष्टि करती हैं सहज पीढ़ी - यह विचार कि जीवन गैर-जीवन से उत्पन्न हो सकता है - जिसे जीवविज्ञानियों ने 19वीं शताब्दी में लुई पाश्चर और अन्य के प्रयोगों के आधार पर खारिज कर दिया था।

तिब्बती बौद्ध दृष्टिकोण के अनुसार, कुछ जीवन, जैसे कीड़े और जीवाणु, "नमपन" के माध्यम से बनाया जा सकता है।" साधुओं की दृष्टि में भी सभी पशु संवेदनशील हैं, जिसका अर्थ है कि उनके पास पौधों के विपरीत चेतना है, जो नहीं है। यह परंपरागत रूप से रहा है कि कैसे तिब्बती बौद्ध धर्म जीवन की परिभाषा बनाता है।

जीवविज्ञानियों के दृष्टिकोण की व्याख्या करने के लिए, हम खुद से पूछते हैं: जीवविज्ञानी वास्तव में कैसे दिखा सकते हैं कि कुछ "जीवित" है?

कुंजी है वैज्ञानिक विधि, परीक्षण और विश्लेषण के आधार पर। मठ में, विज्ञान प्रशिक्षक प्रश्नों की विधि की श्रृंखला के माध्यम से सहज पीढ़ी या भावना के बारे में प्रश्न पूछते हैं: आप कौन से प्रयोग कर सकते हैं जो आपकी परिकल्पना का परीक्षण कर सकते हैं कि जीवन गैर-जीवन से उत्पन्न होता है? अपने परिणामों में आश्वस्त होने के लिए आप किन नियंत्रणों को शामिल करेंगे? आप निष्कर्षों में अपना विश्वास कैसे बढ़ाते हैं?

ये वार्तालाप इस बात पर प्रकाश डालते हैं कि आधुनिक विज्ञान की नींव, यह वैज्ञानिक पद्धति, बौद्ध धर्म के भिक्षुओं के साथ अत्यंत संगत है।

भाग में, ऐसा इसलिए है क्योंकि बहस उनके मठवाद का केंद्र है। वैज्ञानिक पद्धति की तरह, बहस के लिए आवश्यक है कि प्रतिभागी संदेह के साथ विचारों को देखें और "प्रमाण" का अनुरोध करें। तिब्बती बौद्ध अभ्यास बहस प्रतिदिन घंटों के लिए। जैसे ही एक भिक्षु दूसरे को चुनौती देता है, वे अवधारणा की गहरी समझ विकसित करने के लिए एक धार्मिक विचार को आगे-पीछे करते हैं।

जबकि वैज्ञानिक औपचारिक बहस का अभ्यास नहीं करते हैं, हम समान मांसपेशियों का प्रयोग करते हैं जब हम सिद्धांत, प्रयोग और एक दूसरे के विचारों को चुनौती देने के माध्यम से जीवन की प्रक्रियाओं की गहरी समझ बनाने का प्रयास करते हैं।

जहां विज्ञान और धर्म मिलते हैं

जैसे-जैसे हम किसी भी प्रकार की कक्षा में आगे बढ़ते हैं - मठ में, या किसी विश्वविद्यालय में - शिक्षक और छात्र कभी-कभी ऐसे प्रश्न पाते हैं जिनके लिए जीव विज्ञान में विशेष रूप से संतोषजनक उत्तर नहीं होते हैं: जीवन की उत्पत्ति क्या है? नींद का उद्देश्य क्या है?

शिक्षकों के रूप में, हम उनका उपयोग छात्रों की जिज्ञासा को जगाने के लिए कर सकते हैं, साथ ही इस बारे में अतिरिक्त प्रश्न भी कर सकते हैं कि धर्म और जीव विज्ञान कैसे प्रतिच्छेद करते हैं। हालांकि कुछ लोग जीव विज्ञान के पाठ्यक्रम में प्रवेश करने वाले धार्मिक प्रश्नों के विचार पर जोर दे सकते हैं, उन्हें उठाना छात्रों को संलग्न कर सकता है विज्ञान को अपने जीवन के बारे में गहन प्रश्नों के साथ एकीकृत करके। जीव विज्ञान के बारे में क्या कहना है धर्मों का विकास? जीव विज्ञान में हम जो सीखते हैं वह आत्मा की अवधारणा को कैसे प्रभावित करता है? यदि हम आत्माओं के विचार में विश्वास करते हैं, तो उनमें कौन से जीव हैं?

भिक्षुओं के लिए, यह अंतिम प्रश्न महत्वपूर्ण है, क्योंकि बौद्ध धर्म सिखाता है कि संपूर्ण जीवन है संवेदनशील और पवित्र. भिक्षुओं के साथ काम करते समय, अतिथि शिक्षक बहुत सावधान रहते हैं कि हम उन सूक्ष्मजीवों का निपटान न करें जिनका हम माइक्रोस्कोप का उपयोग करके निरीक्षण करते हैं जैसा कि मैं रिचमंड विश्वविद्यालय में करता था। उनके विचारों के सम्मान में, हम केवल सूक्ष्मजीवों को घास में बाहर डालते हैं। भिक्षुओं ने मुझे प्रयोग पर एक नया दृष्टिकोण दिया है, जिसमें अनुसंधान और शिक्षण में कुछ जीवों के उपयोग की आवश्यकता पर पुनर्विचार करना शामिल है।

वैज्ञानिक जांच वास्तव में संस्कृतियों को पार करती है। और जब हम अपने मतभेदों को खुलेपन और करुणा के साथ जोड़ते हैं, तो यह शिक्षकों और छात्रों के लिए समान रूप से अधिक सार्थक सीखने को प्रेरित कर सकता है।

मैं गेशे सांगपो ला को तिब्बती बौद्ध धर्म में अंतर्दृष्टि के लिए धन्यवाद देना चाहता हूं जिसने इस लेख को निर्देशित करने में मदद की।वार्तालाप

के बारे में लेखक

डैनियल पियर्स, जीव विज्ञान के सहायक प्रोफेसर, रिचमंड विश्वविद्यालय

इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.

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