एक सब भी दुखद सच्चाई है कि इतना भी अक्सर हम खुद को बहस और भी पर नफरत निकास जो या क्या पृथ्वी, जब हम करने के लिए एकजुट और करने के लिए पृथ्वी की गिरावट, और जो हमारे इस अद्भुत ग्रह पर वास की गिरावट को रोकने के अभिनय चाहिए.
हममें से प्रत्येक को अपना रास्ता खोजने की जरूरत है, जो नस्ल, पंथ या लिंग की परवाह किए बिना हम सभी को एकजुट करता है। और हाँ, उस रास्ते को खोजना न केवल आध्यात्मिक रूप से महत्वपूर्ण है, यह अत्यावश्यक है। फिर भी, जैसा कि हमने भी देखा है, हमारा रास्ता खोजना केवल पहला कदम है। और अगर हम उस पहले कदम पर रुक जाते हैं, तो मैं यह स्वीकार करता हूं कि हम अपने जीवन की वैधता खो देते हैं।
क्या सच में हमारे जीवन को अर्थ देता है?
और इसलिए हम पर लौटने के अर्थ. क्या वास्तव में हमारे जीवन को अर्थ देता है?
यीशु हमारे पापों के लिए मरे या नहीं, रोटी की कमी से लोग मर रहे हैं। मूसा ने जलती हुई झाड़ी देखी या नहीं, हमारी प्रजाति पृथ्वी को नीचा दिखा रही है। मुहम्मद पैगंबर या सिद्धार्थ गौतम बुद्ध थे या नहीं, हमारी सच्चाई बाइबिल या वेदों में पाई जानी है या नहीं, जिस तरह से, मानवतावादी घोषणापत्र या कुछ अन्य शिक्षण, हम फिर से पुष्टि करते हैं कि वैधता हमारे विश्वासों से नहीं आती है लेकिन से कैसे हम में कार्य उन विश्वासों पर.
इसका क्या मतलब है? इसका अर्थ है कि हमारे विविध आध्यात्मिक मार्ग मार्गदर्शक, महत्वपूर्ण और गहन मार्गदर्शक हो सकते हैं, लेकिन उन्हें समाप्त होने से बचना चाहिए।
फिल्म में एमॅड्यूस, कोर्ट में इटालियंस मोज़ार्ट को बताते हैं कि जर्मन ओपेरा के लिए एक भाषा "बहुत क्रूर" है, जो केवल इतालवी ही करेंगे। यह एक अच्छा पल है। इससे अच्छी हंसी आती है। आज, हम में से अधिकांश लोग मुस्कुराएंगे (या यदि हम कम विनम्र हैं) तो ऐसे व्यक्ति पर जो यह कहता है कि एक भाषा किसी भी तरह "बेहतर" या "अधिक सुंदर" है।
धर्म: पवित्र के साथ निपटने के लिए एक भाषा
फिर भी, जैसा कि हमने देखा है, धर्म पवित्र साथ निपटने के लिए मानवता की भाषा है. हम समझते हैं कि विभिन्न स्थानों में अलग अलग समय पर, भाषा अलग अलग तरीकों से विकसित किया गया है में आ गए. सही है या नहीं तरीके तरीके गलत, लेकिन सांस्कृतिक रूप से अलग अलग तरीकों से.
भाषा महत्वपूर्ण है. इसके बिना, हम बातचीत नहीं कर सकते. लेकिन अक्सर हम भूल जाते हैं कि हम पवित्र भाषाओं धर्मों कॉल सहमत कैसे पर हम कार्य कर रहे हैं: हम हमारे पड़ोसी से प्यार कर रहे हैं, हम हमारे आम मानवता का सम्मान कर रहे हैं, हम दूसरों के इधार के रूप में हम चाहते हैं कि हमें दूसरों के इधार करते हैं. अभी तक हम है कि एक तरफ ब्रश. क्या हमें हमारे विभिन्न पवित्र भाषा के बारे में बताओ हम कैसे कार्य करना चाहिए पर ध्यान केंद्रित करने के बजाय, हम भाषा की व्याकरण पर ध्यान केंद्रित. दूसरे शब्दों में, हम कैसे कार्य करने पर है, लेकिन कैसे प्रार्थना करने के लिए पर ध्यान केंद्रित नहीं है.
गर्व और अहंकार: मेरे विश्वास आपके विश्वासों से बेहतर हैं
गर्व और महान अहंकार हम हमारी जमीन हिस्सेदारी के साथ. We चुने हुए लोग हैं. We चुने गए. We मोक्ष मार्ग का अनुसरण करें. We जानते हैं कि वहाँ मुक्ति के लिए कोई रास्ता है. हमारे भगवान उसे सेवा करने के लिए हमें शाश्वत आनंद के साथ इनाम देंगे. We भगवान में विश्वास नहीं है, और कि हमें होशियार, बेहतर और बेहतर बनाता है.
हम में से कई लोग, शायद अब भी हम में से अधिकांश, कि धर्म के लिए इस दृष्टिकोण हानिकारक किया गया है स्वीकार करते हैं, और बहुत भी अक्सर घातक है. अभी तक इस दिन के लिए यह एक दूसरे के साथ हमारे व्यवहार के लिए एक बुनियादी प्रतिमान बनी हुई है. हम अपने आप को ऐसा करने के क्यों जारी है?
आज, अगर हम "सही विश्वास" के हमारे समुदाय के प्रति वफादार हैं; कोई फर्क नहीं पड़ता कि उस समुदाय के बारे में क्या विश्वास है, जो हम गले लगा सकते हैं, उदाहरण के लिए, हमें उन समूहों में मजबूर किया जाता है, जो कट्टरपंथियों को एक साथ रखते हैं जो समझते हैं कि विज्ञान विज्ञान है, होमोफोबिक हिस्टीरिक्स को उन लोगों के साथ रखें जो न केवल इच्छुक हैं और गले लगाने के लिए उत्सुक हैं अच्छी इच्छा के सभी लोग।
मैं कट्टरपंथियों जो मिस्र और इसराइल के राबिन सादात की हत्या करने के लिए वापस कर देगा. क्या यह एक साथ से यह मुसलमानों सादात और कट्टरपंथी जो उसे गोली मार दी है, के रूप में या के रूप में यहूदियों राबिन और कट्टरपंथी जो उसे गोली मार दी समूह के लिए करता है peacemakers एक साथ समूह के लिए और अधिक भावना और कट्टरपंथियों नहीं?
पुरानी आदतों को तोड़ने: हम कैसे रहते हैं पर ध्यान केंद्रित है और हम क्या करते हैं
सच तो यह है कि हम आराम कर रहे हैं जहाँ हम कर रहे हैं. तीन हजार साल पुरानी आदत को तोड़ने के लिए मुश्किल हो सकता है. बहुत कठिन है. लेकिन इसे तोड़ने के हम चाहिए अगर हम आगे बढ़ने के हैं. तो हम यह सोचते हैं वहाँ के इस आदत से अधिक तीन हजार साल पुरानी है, लेकिन एक "सही" विश्वास कैसे तोड़?
1. हमें तय करना होगा कि क्या वास्तव में हमारे लिए महत्वपूर्ण है. और फिर कठिन हिस्सा
2. हम अगर क्या हम में विश्वास है कि हम कैसे रहते हैं के साथ रखने में है, हम क्या करना चाहिए करते हैं, दिन ब दिन.
यदि ऐसा नहीं है, तो एकमात्र विकल्प परिवर्तन की असहज दुनिया में कदम रखना है। और जितने भी बदलाव संभव हैं, उन सब में से सबसे ज्यादा असहज धारणाओं का बदलाव है।
अलगाव और घृणा के गलत अनुमानों को बदला जाना चाहिए
हमारी धारणाएं वह आधार हैं जिस पर हम रहते हैं। हमारी धारणाएँ हैं, जिन पर हम अपने जीवन का निर्माण करते हैं। और वे गलत हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, पृथ्वी समतल नहीं है, और कोई भी वास्तव में न केवल इसके चारों ओर गिर सकता है, बल्कि इसे भी पार कर सकता है।
हमारे सबसे मौलिक मान्यताओं गया है कि यह समझ में आता है के लिए खुद के आधार पर विभाजित "सही विश्वास है." लेकिन अगर उस धारणा गलत है, और मुझे विश्वास है, तो हम चाहिए कार्य. हम चाहिए बदलने के. यह प्रयास और समय लेने और यह मुश्किल हो जाएगा. लेकिन यह वास्तव में रहने वाले के रूप में हम अब कर रहे हैं से भी अधिक कठिन है?
केंद्रित धन और शक्ति, इतनी आसानी से नफरत से प्रेरित दुनिया की एक दुनिया में, यह पहले से ही है जो सामाजिक न्याय के लिए सफल होने में अर्थ खोजने के लिए काफी मुश्किल है. हम अतिरिक्त बाधाओं हमारे रास्ते में जगह चाहिए. हम अपनी सुविधा के स्तर को चुनौती की जरूरत है, और हम साथ आते हैं, एक साथ पूजा करने के लिए, एक दूसरे को समझने जानने की जरूरत है.
और यह संभव है? हां.
© 2011 स्टीवन Greenebaum द्वारा. सर्वाधिकार सुरक्षित।
प्रकाशक की अनुमति के साथ पुनर्प्रकाशित,
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यह लेख किताब से अनुमति के साथ अनुकूलित किया गया:
इंटरफेथ वैकल्पिक: आध्यात्मिक विविधता को गले लगाते
स्टीवन Greenebaum.
जो कुछ भी अपने आध्यात्मिक पथ, संभावना है कि अपने विश्वास के प्राथमिक सिद्धांतों सार्वभौमिक प्रेम, स्वीकृति, और दया शामिल हैं. इंटरफेथ वैकल्पिक एक पोषण आध्यात्मिक समुदाय है कि सम्मान को बनाने के लिए पथ illuminates और सभी धार्मिक भाषा भी शामिल है. ऐसा करने में, यह दर्शाता है कि एक पारस्परिक रूप से सहायक वातावरण में एक साथ आने के माध्यम से हम हमारे साझा एक दयालु, प्यार जगह में दुनिया रीमेक के लिए इच्छा पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं.
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लेखक के बारे में
रिवरेंट स्टीवन Greenebaum पौराणिक कथाओं, संगीत, और देहाती अध्ययन में मास्टर्स डिग्री के साथ एक इंटरफेथ मंत्री है. उसकी यहूदी, मेथोडिस्ट, प्रेस्बिटेरियन और इंटरफेथ choirs के निर्देशन के अनुभवों उसे कई आध्यात्मिक परंपरा का गहरा ज्ञान को समझने के लिए मदद की है. स्टीवन मंचों के एक भीड़ के माध्यम से सामाजिक और पर्यावरणीय न्याय के लिए काम करने के लिए अपने जीवन समर्पित किया है. वह के संस्थापक है इंटरफेथ चर्च के रहने Lynnwood, वाशिंगटन में.
