यूक्रेन में अफ्रीकी निवासी 27 फरवरी, 2022 को ल्वीव रेलवे स्टेशन पर प्रतीक्षा करते हैं। यूक्रेन शरणार्थी संकट ने नस्लभेद के रूप में गहरे बैठे नस्लवाद का खुलासा किया और यूक्रेन से काले शरणार्थियों के साथ अलग तरह से व्यवहार किया गया। (एपी फोटो / बर्नट अरमांगु

यूक्रेन पर रूसी आक्रमण ने न केवल सशस्त्र संघर्ष के साथ होने वाली भयानक त्रासदियों को प्रकाश में लाया है, बल्कि बाद के शरणार्थी संकट ने देश में गहरे बैठे नस्लवाद को भी उजागर किया है।

पत्रकारों ने के खिलाफ अमानवीय व्यवहार का दस्तावेजीकरण किया है अफ्रीका के अंतर्राष्ट्रीय छात्र, दक्षिण एशिया और मध्य पूर्व यूक्रेन में। यह उपचार यूक्रेन के नस्लीय स्थायी निवासियों तक भी विस्तारित हुआ, लंबे समय से अभ्यास करने वाले नाइजीरियाई डॉक्टर सहित.

जबकि गोरे महिलाओं और बच्चों को देश से निकलने वाले वाहनों में प्राथमिकता दी जाती थी। अफ्रीकी महिलाएं खाली सीटें होने के बावजूद कीव से निकलने वाली ट्रेनों पर रोक लगा दी गई थी।

ये घटनाएं एक नस्लवादी तर्क को प्रदर्शित करती हैं जो कुछ लोगों को असुरक्षित और दूसरों को सुरक्षा प्राप्त करने के लिए नैतिक दायित्व के दायरे से बाहर की स्थिति में रखती है। ऐसा लगता है कि काले और नस्लीय लोग देखभाल के योग्य नहीं हैं।

 शिक्षा के क्षेत्र में ब्लैक स्टडीज शोधकर्ताओं के रूप में, हम अध्ययन करते हैं कि उपनिवेशवाद और कालापन विरोधी हम क्या जानते हैं। हालांकि कुछ लोगों को इन खबरों से झटका लगा है, लेकिन हम हैरान नहीं हैं।

यूक्रेन में होने वाली नस्लवाद की घटनाओं में निहित अंतर्विरोध उन विशिष्ट तरीकों की लंबी विरासत का हिस्सा हैं जिन्हें पश्चिम परिभाषित करता है कि कौन मानव के रूप में गिना जाता है।

पश्चिमी समाज की उदारवादी धारणा 15वीं-19वीं शताब्दी के दौरान जाली थी जब पूरे पश्चिम में अफ्रीकियों को गुलाम बनाया गया था. इस वजह से, न्याय की उदारवादी अवधारणाएं स्वदेशी, काले और नस्लीय व्यक्तियों को गोरे यूरोपीय लोगों के समान स्तर पर नहीं मानती हैं।

उदाहरण के लिए, फ्रांसीसी क्रांति ने स्वतंत्रता, समानता, बिरादरी के मूल्यों का अनुसरण किया जबकि फ्रांसीसी ने हैती (तब सेंट डोमिंगु के रूप में जाना जाता है) में काले दासता को बनाए रखने के लिए लड़ाई लड़ी।

इसी तरह, अमेरिकी संविधान ने घोषणा करते हुए कहा कि "सभी पुरुषों को समान बनाया गया है" अश्वेत व्यक्तियों को एक व्यक्ति के केवल तीन-पांचवें हिस्से के रूप में गिना जाता है.

1948 मानव अधिकारों की संयुक्त राष्ट्र घोषणा नाज़ीवाद और यहूदी-विरोधी का मुकाबला करने के लिए बनाया गया था, लेकिन नस्लीय लोगों के सदियों के उपनिवेशवाद का निवारण करने की कोशिश नहीं की। लेखक और कवि ऐमे सेसायर ने बताया: "यूरोपीय लोगों ने नाज़ीवाद को उन पर थोपे जाने से पहले सहन किया ... क्योंकि तब तक, यह केवल गैर-यूरोपीय लोगों पर लागू किया गया था।"

'मानव' के विभिन्न स्तर

जमैका के दार्शनिक सिल्विया विंटर ने मानव होने के अर्थ की हमारी कामकाजी परिभाषाओं के अंतर्विरोधों की पड़ताल की। वह बताती हैं कि जब से पुनर्जागरण मानवतावाद का उदय और उपनिवेशवाद का प्रसार, पश्चिमी मूल की कहानियों ने एक आदर्श के बीच एक द्विआधारी विरोध का इस्तेमाल किया है मानव और एक "अचयनित अन्य", जहां "अन्य" काला, स्वदेशी या नस्लीय है।

15वीं शताब्दी की शुरुआत में, जब यूरोपीय लोगों ने अमेरिका का उपनिवेश बनाना शुरू किया, यूरोपीय बुद्धिजीवियों ने एक मूल कहानी पेश की जो तर्कसंगतता को मानव होने की परिभाषित विशेषता मानते थे।

इसके विपरीत, वे अमेरिका में स्वदेशी लोगों और हर जगह अफ्रीकियों को फंसाया, क्योंकि उनमें स्वाभाविक रूप से तर्कसंगतता का अभाव था, उन्हें पूरी तरह से मानव से कम के रूप में चिह्नित करना। इस तर्क ने यूरोपीय उपनिवेशवाद और स्वदेशी लोगों के फैलाव को उचित ठहराया। अफ्रीकियों और उनके वंशजों को स्वभाव से गुलाम के रूप में देखा जाएगा, माना जाता है कि उनमें तर्क की कमी है।

18वीं शताब्दी के आसपास, एक संशोधित मूल कहानी सभी मानव समूहों को एक कथित विकासवादी पदानुक्रम में रखा जिसमें गोरे लोगों को मानव विकास के शिखर के रूप में देखा जाता था।

इन सभी मूल कहानियों में एक बात समान है: उन्हें गैर-श्वेत और विशेष रूप से काले लोगों के अमानवीयकरण की आवश्यकता होती है। अश्वेत मानवता का विचार एक विरोधाभास बन जाता है।

जैसा कि यूक्रेन में संकट से पता चलता है, यह आज भी जारी है, जिससे कुछ मनुष्यों की अवहेलना की जा सकती है फ्रांत्ज़ फैनन "लेस डेमन्स" कहते हैं। व्यक्तिगत और राज्य दोनों स्तरों पर नस्लवादी व्यवहार लंबे समय से चली आ रही मूल कहानियों में निहित है।

'मनुष्यों' और दूसरों के बीच की सीमा

नस्लवादी तर्क के आधार पर कुछ लोगों को दूसरों पर प्राथमिकता देना, इन मूल कहानियों का परिणाम है।

कुछ पत्रकारों ने अविश्वास व्यक्त किया है कि यूरोप में लोगों के बीच शरणार्थी संकट उत्पन्न हो सकता है "तो हमारी तरह।"

श्वेत यूक्रेनी शरणार्थियों के साथ नस्लीय शरणार्थियों की तुलना में अलग व्यवहार किया जाता है जैसी जगहों से दक्षिण सूडान, सोमालिया, सीरिया, अफगानिस्तान और हैती।

उदाहरण के लिए, कनाडा ने स्वीकार किया है पिछले तीन महीनों में यूक्रेन से आए शरणार्थियों की संख्या उतनी ही है जितनी अफगानिस्तान से पिछले एक साल में, अफगान शरणार्थियों को स्वीकार करने के लंबे वादों के बावजूद।

यूरोपीय देश जो मूल रूप से नस्लीय शरणार्थियों को स्वीकार करने का विरोध किया गया था, अब उन्हें शरण प्रदान करने के लिए प्रेरित महसूस किया गया है अपने साथी गोरे यूरोपीय लोगों के लिए।

चयनित और अचयनित के बीच कल्पित नस्लीय सीमा उपचार में इस अंतर की व्याख्या करती है। यह सीमा इतनी गहरी है कि जातिवाद की ओर इशारा करने पर भी कई लोगों के लिए बचना मुश्किल है।

जातिवाद की खबरों के बारे में पूछे जाने पर, यूनाइटेड किंगडम में यूक्रेन के राजदूत वादिम प्रिस्टाइको ने कहा:

"हो सकता है कि हम सभी विदेशियों को किसी अन्य स्थान पर रख दें ताकि वे दिखाई न दें ... और (तब) उसी दिशा में भागने की कोशिश कर रहे यूक्रेनियन के साथ संघर्ष नहीं होगा।"

सभी मनुष्यों के लिए 'मनुष्य' की दृष्टि

वास्तविक परिवर्तन मानव की फिर से कल्पना की गई धारणा से शुरू होता है। विंटर इसकी वकालत करते हैं "मानव" की इन परिभाषाओं का टूटना और उन्हें एक क्रांतिकारी परिभाषा के साथ बदलना जो सभी मनुष्यों को महत्व देता है।

विंटर का यह भी कहना है कि मानव की एक क्रांतिकारी धारणा सबसे अच्छी तरह से उन लोगों द्वारा तैयार की जाती है जो सबसे अधिक अनुभव करते हैं "मानव" और उनकी अपनी मानवता की वर्तमान परिभाषा के बीच विसंगति.

वास्तव में, पूरे इतिहास में, अमानवीय परिस्थितियों को चुनौती देने के लिए अश्वेत स्वतंत्रता आंदोलन आवश्यक रहे हैं। उन्होंने खुद को ठीक करने के लिए पश्चिमी प्रणालियों पर निर्भर रहने की निरर्थकता को मान्यता दी है क्योंकि वे कालेपन के विरोधी पर आधारित हैं।

इस भावना में, हम इन प्रश्नों को विचार के लिए प्रस्तुत करते हैं:

• मानव होने का क्या अर्थ है, और बिना किसी शर्त के हर किसी की मानवता, भेद्यता और गरिमा को पहचानने के लिए हमें क्या करना होगा?

• शरण के प्रत्यक्ष स्थानों को सभी के लिए सच्ची शरणस्थली बनाने के लिए क्या आवश्यक हो सकता है?

• इस संकट में अश्वेत और नस्लीय व्यक्तियों के अनुभवों को आवश्यक नीति परिवर्तन की नींव के रूप में कैसे ग्रहण किया जा सकता है?

• हम ब्लैक स्टडीज और ब्लैक लिबरेशन संघर्ष से "मानव" की दृष्टि तैयार करने की दिशा में क्या सीख सकते हैं जिसमें सभी इंसानों की गिनती होती है?

लेखक के बारे में

फिलिप एसएस हावर्ड, शिक्षा के सहायक प्रोफेसर, मैकगिल विश्वविद्यालय; ब्रायन चैन येन जॉनसन, संकाय व्याख्याता, सतत अध्ययन विद्यालय, मैकगिल विश्वविद्यालय, तथा केविन आह-सेन, शिक्षा में पीएचडी छात्र, मैकगिल विश्वविद्यालय

इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.

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