बाबासाहेब अम्बेडकर ने 'जाति के विनाश' के लिए संघर्ष किया था, क्योंकि यह मानना ​​था कि जाति व्यवस्था में सामाजिक समानता कभी भी अस्तित्व में नहीं आई थी।

संयुक्त राज्य अमेरिका में, असमानता क्लास, रेस या दोनों के मुद्दे के रूप में तैयार किए जाने की प्रवृत्ति है। उदाहरण के लिए, आलोचना का विचार करें, रिपब्लिकन की नई टैक्स योजना का एक हथियार है "वर्ग युद्ध, "या आरोप है कि हाल ही में अमेरिकी सरकार बंद जातिवाद था.

भारत के जन्म के रूप में उपन्यासकार और विद्वान जो संयुक्त राज्य अमेरिका में सिखाता है, मैं एक अलग लेंस के माध्यम से अमेरिका के स्तरीकृत समाज को देखने आया हूं: जाति.

बहुत से अमेरिकियों को लगता है कि जाति की तरह एक देश में जीवन, स्वतंत्रता और खुशी की खोज पर कथित रूप से स्थापित एक देश में मौजूद हो सकता है कि यह भयावह होगा। आखिरकार, भारत की नृशंस जाति व्यवस्था जन्म से सामाजिक स्थिति निर्धारित करती है, एक समुदाय के भीतर शादी मजबूर करती है और नौकरी के अवसरों को प्रतिबंधित करती है।

लेकिन क्या अमेरिका वास्तव में बहुत अलग है?

जाति क्या है?

मुझे पहली बार महसूस हुआ कि जाति 2016 में अमेरिकी असमानता पर एक नया प्रकाश डाल सकता है, जब मैं विद्वान-इन-निवास ह्यूस्टन-डाउनटाउन विश्वविद्यालय में क्रिटिकल रेस स्टडीज के लिए केंद्र.

वहां, मुझे पता चला कि जाति पर मेरी सार्वजनिक प्रस्तुतियां छात्रों के साथ गहराई से गुंजाइश थीं, जो बड़े पैमाने पर कामकाजी वर्ग, काले और लैटिनो थे। मेरा मानना ​​है कि इस वजह से दो प्रमुख विशेषताएं दौड़ और वर्ग से जाति को अलग करती हैं।

सबसे पहले, जाति को पार नहीं किया जा सकता। वर्ग के विपरीत, "कम" के लोग महार जाति महाराज होने के अपने तरीके से शिक्षित या कमाई नहीं कर सकते कोई भी बात नहीं है कि उनके कॉलेज के अभिजात वर्ग कितने आकर्षक होते हैं या उनकी करियर कितनी आकर्षक होती है, जो कि एक कम जाति में पैदा होती हैं, वे जीवन के लिए कलंकित रहते हैं।

जाति भी हमेशा पदानुक्रमित है: जब तक यह अस्तित्व में है, तब तक लोग "उच्च" और "कम" में विभाजित करते हैं। यह दौड़ से अलग करता है, क्योंकि जाति व्यवस्था में लोग समानता का सपना नहीं देख सकते हैं।

यह महत्वपूर्ण है कि महान मध्य XXXX सदी के भारतीय सुधारक बीआर अम्बेडकर नहीं सीखने के लिए "भाइयों और बहनों के रूप में एक साथ रहते हैं, "जैसा कि मार्टिन लूथर किंग जूनियर ने किया, लेकिन बहुत ही" जाति के विनाश "के लिए।

जाति, दूसरे शब्दों में, सामाजिक अंतर कालातीत, अपरिहार्य और अनियमित बना है। जाति अपने विषयों से कहता है, "आप सभी अलग-अलग और असमान हैं और ऐसा रहने के लिए नतीजतन हैं।"

न तो नसीहत, न ही वर्ग और नस्ल और वर्ग संयुक्त रूप से सामाजिक पदानुक्रम, पूर्वाग्रह और असमानता की तरह कुशलता से इनकॉप्लेट कर सकते हैं, जो अमेरिकियों के हाशिए पर आधारित अनुभव करते हैं।

अमेरिका जातिवादी है?

ह्यूस्टन में, जाति के बारे में सबसे अधिक प्रस्तुतीकरण की चर्चाओं में गहरा बहिष्कार की भावना उत्पन्न हुई।

बच्चों के रूप में, वहां के छात्रों ने ध्यान दिया, वे अलग-अलग शहरी पड़ोस में बड़े हुए थे - भौगोलिक बहिष्करण, जो मैं जोड़ूंगा, अधिकतर 20 वीं शताब्दी के लिए संघीय नीति थी। कई लोग अप्राप्य छात्र ऋण ऋण कॉलेज के लिए, फिर स्कूल में रहने के लिए संघर्ष किया जबकि काम और कौटुंबिक दबावों को जगाने, अक्सर समर्थन प्रणाली के बिना।

कई छात्रों ने अपने तंग शहर के कैंपस के विपरीत - पार्किंग की समस्याएं, सीमित खाने के विकल्प और बाद के समय सांस्कृतिक जीवन की कमी के साथ- विश्वविद्यालय के सफ़ल मुख्य डिग्स के साथ। दूसरों ने ह्यूस्टन-डाउनटाउन विश्वविद्यालय से बाहर उदासीन हास्य के साथ जेल को इंगित किया होगा, इनका प्रयोग करना स्कूल के लिए जेल पाइपलाइन.

दोनों संकाय और छात्रों को सामाजिक नेटवर्क की शक्ति है जो पेशेवर सफलता के लिए आवश्यक हैं। फिर भी एक महाविद्यालय की डिग्री के साथ, साक्ष्य दिखाते हैं, जो कि गरीब लोग बढ़ते हैं लगभग कम कमाने की गारंटी है.

कई लोग जिन्होंने मेरी बात सुनी है, ह्यूस्टन में ही नहीं, बल्कि देश भर में मेरे 2017 उपन्यास के लिए पुस्तक रीडिंग पर भी "टैमरंड में भूत"- भारत की जाति व्यवस्था द्वारा लगाए गए प्रतिबंधों को वे आगे बढ़ने की कोशिश में बड़े पैमाने पर प्रतिरोध याद आ रहे हैं।

उन्होंने मेरे लिए रिले किया है, मजबूर भावनात्मक बल के साथ, उनका विश्वास है कि अमेरिका जातिवादी है

अमेरिका और भारत में जाति

यह धारणा अभूतपूर्व नहीं है

मध्य XXXX वीं शताब्दी में, अमेरिकी मानवविज्ञानी गेराल्ड बेरेमैन भारत में फील्डवर्क से घर लौट आए, क्योंकि नागरिक अधिकार आंदोलन चल रहा था। उनके 20 निबंध, "भारत और संयुक्त राज्य में जाति, "निष्कर्ष निकाला है कि जिम क्रो दक्षिण में कस्बों ने उत्तरी भारतीय गांवों के लिए काफी समानता दी थी, उन्होंने यह विचार किया कि वे एक जाति समाज हैं

दी, 2018 1960 नहीं है, और समकालीन संयुक्त राज्य पृथक दक्षिण नहीं है। और निष्पक्ष होने के लिए, भारत में जाति यह नहीं है, जो इसे इस्तेमाल करता था, या तो 1950 के बाद से, जब नए स्वतंत्र भारत के संविधान ने जाति के भेदभाव को गैरकानूनी बना दिया, तो सिस्टम की सबसे विशाल रस्म तत्वों ने कमजोर कर दिया है।

का कलंक अस्पृश्यता - यह विचार है कि निम्न जाति के किसी के साथ शारीरिक संपर्क प्रदूषण हो सकता है - उदाहरण के लिए, लुप्त होती है आज, जो लोग "कम जाति" मानते हैं वे कभी-कभी महत्वपूर्ण शक्ति प्राप्त कर सकते हैं भारतीय राष्ट्रपति रामनाथ कोविन्द एक दलित है, जिसे पूर्व में "अछूत" कहा जाता था।

फिर भी, भारत में जाति सामाजिक संगठन का एक शक्तिशाली रूप है। यह खंड भारतीय समाज में वैवाहिक, पारिवारिक, सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक नेटवर्क है जो सफलता के लिए अत्यधिक परिणामस्वरूप हैं। और विभिन्न व्यावहारिक और भावनात्मक कारणों के लिए, इन नेटवर्कों को आश्चर्यजनक रूप से बदलने के लिए प्रतिरोधी साबित किया है.

अमेरिका में जातिवादी विचारधारा

नीचे, जाति की सबसे परिभाषित विशेषता इसकी अपरिहार्य एक कठोर और व्यापक पदानुक्रमित प्रणाली को शामिल करने और बहिष्कार करने की क्षमता है।

क्या कार्यकर्ता अमेरिकियों और रंगीन लोगों ने आंत में मान्यता प्राप्त की है, मेरे अनुभव में, यह है कि जातिवादी विचारधारा - एक ऐसा सिद्धांत है जो एक सामाजिक पदानुक्रम का निर्माण करता है और फिर अनमोल समय के लिए फ्रीज करता है - अपनी दुनिया में भी प्रचलित होता है।

उदाहरण के लिए, विवादास्पद 1994 ले लो "बेल वक्र" थीसिस, जिसने अफ्रीकी-अमेरिकियों और गरीब लोगों को कम बुद्धि प्राप्त की थी, इस प्रकार आनुवंशिक अंतर में अमेरिकी असमानता को जोड़ना

हाल ही में, सफेद राष्ट्रवादी रिचर्ड स्पेन्सर है व्यक्त श्वेत पहचान की एक पहचान, जाति-जाति, समयबद्धता और पदानुक्रम द्वारा चिह्नित

"'हम स्वयं स्पष्ट होने के लिए इन सत्य को पकड़ते हैं; कि सभी पुरुषों को असमान बनाया गया है, '' उन्होंने alt-right वेबसाइट के लिए एक जुलाई 2017 निबंध में लिखा था। "पुरानी दुनिया के मद्देनजर, यह हमारा प्रस्ताव होगा।"

इन वैचारिक धाराओं में सबूत पर जोड़ें उच्च शिक्षा में दौड़ अंतर, स्थिर ऊपरी गतिशीलता और बढ़ती असमानता, और सच्चाई झूठा है नागरिक अधिकारों के आंदोलन के पांच दशकों के बाद, अमेरिकी समाज पदानुक्रमित, बहिष्कार और बदले हुए हद तक प्रतिरोधी रहता है।

जाति ने अमेरिकियों को लगातार हाशिए पर चलने की अपनी भावनाओं को स्पष्ट करने का एक तरीका प्रदान किया है। और जाहिरा तौर पर विदेशी होने के आधार पर - यह भारत से आता है, सभी के बाद - यह प्रभावी रूप से प्रभावी है अमेरिकन ड्रीम कथा।

अमेरिका में एक वर्ग की समस्या है। इसमें दौड़ की समस्या है और इसमें जाति की समस्या हो सकती है, भी।

के बारे में लेखक

सुब्रह्मण्यम शंकर, अंग्रेजी के प्रोफेसर (पोस्टोक्लोनियल साहित्य और रचनात्मक लेखन), हवाई विश्वविद्यालय

यह आलेख मूलतः पर प्रकाशित हुआ था वार्तालाप। को पढ़िए मूल लेख.

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