क्या मानवता लंबे समय के लिए योजना नहीं बना सकती है?

क्या मानवता लंबे समय के लिए योजना नहीं बना सकती है? सर्जियो सूजा / अनसप्लेश, FAL

हालांकि COVID-19 महामारी के परिणाम अभी भी स्पष्ट नहीं हैं, यह निश्चित है कि वे समकालीन जीवन को कम करने वाली प्रणालियों के लिए गहरा आघात हैं।

विश्व बैंक अनुमान वैश्विक विकास 5 में वैश्विक स्तर पर 8% और 2020% के बीच अनुबंध करेगा, और यह कि COVID-19 अत्यधिक गरीबी में 71-100 मिलियन के बीच धक्का देगा। उप-सहारा अफ्रीका के सबसे कठिन हिट होने की उम्मीद है। विकसित देशों में स्वास्थ्य, अवकाश, वाणिज्यिक, शैक्षिक और कार्य प्रथाओं को पुनर्गठित किया जा रहा है - कुछ अच्छे के लिए कहते हैं - ताकि विशेषज्ञों द्वारा वकालत की जा रही सामाजिक विकृतियों के रूपों और (कभी-कभी अनिच्छा से) सरकारों द्वारा बढ़ावा दिया जा सके।

हममें से प्रत्येक COVID-19 द्वारा अलग-अलग तरीकों से आए परिवर्तनों से प्रभावित हुआ है। कुछ के लिए, अलगाव की अवधि ने चिंतन के लिए समय व्यतीत किया है। हमारे समाज वर्तमान में जिस तरह से संरचित हैं वे इस तरह से संकटों को कैसे सक्षम करते हैं? हम उन्हें अन्यथा कैसे व्यवस्थित कर सकते हैं? हम इस अवसर का उपयोग अन्य वैश्विक चुनौतियों, जैसे जलवायु परिवर्तन या नस्लवाद को दबाने में कैसे कर सकते हैं?

अन्य लोगों के लिए, जिनमें से कमजोर या "आवश्यक श्रमिक" शामिल हैं, इस तरह के प्रतिबिंब सीधे खतरे के संपर्क में होने के बजाय अधिक स्पष्ट अर्थ से सीधे अवक्षेपित हो सकते हैं। COVID-19 जैसी घटनाओं के लिए पर्याप्त तैयारी की गई थी? क्या सबक सीखा जा रहा है न केवल इन जैसे संकट का प्रबंधन करने के लिए जब वे फिर से होते हैं, लेकिन उन्हें पहले स्थान पर होने से रोकने के लिए? क्या सामान्यता को वापस पाने का लक्ष्य पर्याप्त है, या हमें इसके बजाय खुद ही सामान्यता को फिर से देखने की कोशिश करनी चाहिए?

इस तरह के गहन प्रश्न आमतौर पर प्रमुख घटनाओं द्वारा संकेत दिए जाते हैं। जब हमारी सामान्यता की भावना बिखर जाती है, जब हमारी आदतें बाधित हो जाती हैं, हमें और अधिक जागरूक किया जाता है कि दुनिया अन्यथा हो सकती है। लेकिन क्या मनुष्य ऐसी बुलंद योजनाओं को लागू करने में सक्षम हैं? क्या हम लंबे समय तक सार्थक तरीके से योजना बनाने में सक्षम हैं? क्या बाधाएं मौजूद हो सकती हैं और शायद अधिक दबाव में, बेहतर दुनिया बनाने के लिए हम उन्हें कैसे पार कर सकते हैं?

तीन अलग-अलग अकादमिक विषयों के विशेषज्ञ के रूप में, जिनके काम को गैर-समन्वित घटनाओं के लिए दीर्घकालिक नियोजन में संलग्न करने की क्षमता पर विचार किया जाता है, जैसे कि सीओवीआईडी ​​-19, अलग-अलग तरीकों से, हमारा काम ऐसे सवालों से पूछताछ करता है। तो क्या वास्तव में मानवता दीर्घकालिक भविष्य के लिए सफलतापूर्वक योजना बनाने में सक्षम है?

ऑक्सफ़ोर्ड विश्वविद्यालय के एक विकासवादी मनोवैज्ञानिक रॉबिन डनबर का तर्क है कि अल्पकालिक योजना के साथ हमारा जुनून मानव स्वभाव का एक हिस्सा हो सकता है - लेकिन संभवतः एक महत्वपूर्ण। लॉबबोरो विश्वविद्यालय के एक आपातकालीन प्रशासन विशेषज्ञ क्रिस ज़ेब्रॉस्की का मानना ​​है कि हमारी तैयारी की कमी, प्राकृतिक होने से दूर, समकालीन राजनीतिक और आर्थिक प्रणालियों का एक परिणाम है। ओल्सन के अनुसार, स्टॉकहोम विश्वविद्यालय के स्टॉकहोम रेजिलिएशन सेंटर से स्थिरता परिवर्तन में स्थिरता वैज्ञानिक और विशेषज्ञ, यह दर्शाता है कि भविष्य को बदलने के लिए संकट के बिंदुओं का उपयोग कैसे किया जा सकता है - अतीत में उदाहरणों से ड्राइंग करना सीखने के लिए कि कैसे अधिक लचीला होना है। भविष्य।

हम इस तरह से बनाए गए हैं

रॉबिन डनबार

COVID-19 ने मानव व्यवहार के तीन प्रमुख पहलुओं पर प्रकाश डाला है जो असंबंधित प्रतीत होते हैं लेकिन जो वास्तव में एक ही मानव मनोविज्ञान से उत्पन्न होते हैं। घबराहट और खाने से लेकर टॉयलेट रोल तक सब कुछ स्टॉक करने में विचित्र उछाल था। एक दूसरे को तैयार किए जाने वाले अधिकांश राज्यों की अस्वाभाविक विफलता थी जब विशेषज्ञ वर्षों से सरकारों को चेतावनी दे रहे थे कि एक महामारी जल्द या बाद में होगी। तीसरा वैश्विक आपूर्ति श्रृंखला की नाजुकता का जोखिम है। इन तीनों को एक ही घटना द्वारा रेखांकित किया गया है: भविष्य की कीमत पर अल्पावधि को प्राथमिकता देने की एक मजबूत प्रवृत्ति।

मनुष्यों सहित अधिकांश जानवर अपने कार्यों के दीर्घकालिक परिणामों को ध्यान में रखते हुए कुख्यात हैं। अर्थशास्त्री इसे "के रूप में जानते हैंजनता की दुविधा"। संरक्षण जीव विज्ञान में, यह "के रूप में जाना जाता हैशिकारियों की दुविधा"और भी, अधिक बोलचाल में," कॉमन्स की त्रासदी "के रूप में।

यदि आप एक लकड़हारे हैं, तो क्या आपको जंगल के आखिरी पेड़ को काट देना चाहिए, या उसे छोड़ देना चाहिए? हर कोई जानता है कि अगर इसे खड़ा छोड़ दिया जाए, तो जंगल अंततः डूब जाएगा और पूरा गांव बच जाएगा। लेकिन लकड़हारे के लिए दुविधा अगले साल नहीं है, लेकिन क्या वह और उसका परिवार कल तक जीवित रहेगा। लकड़हारे के लिए, आर्थिक रूप से तर्कसंगत बात यह है कि वास्तव में, पेड़ को काटने के लिए।


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इसका कारण यह है कि भविष्य अप्रत्याशित है, लेकिन आप इसे कल के लिए बनाते हैं या नहीं, यह निश्चित है। यदि आप आज भुखमरी से मर जाते हैं, तो भविष्य में आने पर आपके पास कोई विकल्प नहीं है; लेकिन अगर आप कल के माध्यम से कर सकते हैं, तो एक मौका है कि चीजें बेहतर हो सकती हैं। आर्थिक रूप से, यह बिना दिमाग वाला है। यह भाग में है, क्यों हम बहुत अधिक है, वनों की कटाई और जलवायु परिवर्तन।

इसे रेखांकित करने की प्रक्रिया मनोवैज्ञानिकों को भविष्य में छूट देने के रूप में जानी जाती है। जानवर और इंसान दोनों आम तौर पर पसंद करते हैं बाद में बड़े इनाम के लिए एक छोटा सा इनाम, जब तक कि भविष्य का इनाम बहुत बड़ा न हो। इस प्रलोभन का विरोध करने की क्षमता ललाट ध्रुव (आपकी आंखों के ठीक ऊपर मस्तिष्क का थोड़ा सा हिस्सा) पर निर्भर है, जिसका एक कार्य हमें परिणामों के बारे में सोचे बिना कार्य करने के प्रलोभन को रोकना है। यह छोटा मस्तिष्क क्षेत्र है जो हमें (अधिकांश) विनम्रतापूर्वक केक के अंतिम टुकड़े को भेड़िये के बजाय छोड़ने की अनुमति देता है। प्राइमेट्स में, यह मस्तिष्क क्षेत्र जितना बड़ा होता है, वे इस प्रकार के निर्णयों में बेहतर होते हैं।

हमारा सामाजिक जीवन, और यह तथ्य कि हम (और अन्य प्राइमेट) बड़े, स्थिर, बंधुआ समुदायों में रहने का प्रबंधन कर सकते हैं, पूरी तरह से इस क्षमता पर निर्भर करता है। अंतरंग सामाजिक समूह अंतर्निहित सामाजिक अनुबंध हैं। इन समूहों को पारिस्थितिक लागतों के सामने जीवित रहने के लिए जो समूह आवश्यक रूप से जीवन जी रहे हैं, लोगों को अपनी निष्पक्ष इच्छाओं को प्राप्त करने में हर किसी की स्वार्थी इच्छाओं को पूरा करने में सक्षम होना चाहिए। यदि ऐसा नहीं होता है, तो समूह बहुत जल्दी टूट जाएगा और फैल जाएगा।

मनुष्यों में, लालची व्यवहार को जल्दी से रोकने में विफलता संसाधनों या शक्ति की अत्यधिक असमानता की ओर ले जाती है। यह शायद फ्रांसीसी क्रांति से नागरिक अशांति और क्रांति का सबसे आम कारण है हॉगकॉग आज।

यही तर्क आर्थिक वैश्वीकरण को रेखांकित करता है। उत्पादन को अन्यत्र स्विच करने से जहाँ उत्पादन लागत कम होती है, घरेलू उद्योग अपनी लागत कम कर सकते हैं। समस्या यह है कि यह समुदाय की लागत पर होता है, क्योंकि घरेलू उद्योगों के अब बेमानी कर्मचारियों के लिए भुगतान करने के लिए सामाजिक सुरक्षा व्यय में वृद्धि के कारण, जब तक कि वे वैकल्पिक रोजगार नहीं पा सकते हैं। यह एक छिपी हुई लागत है: निर्माता नोटिस नहीं करता है (वे अन्यथा वे कर सकते थे की तुलना में अधिक सस्ते में बेच सकते हैं) और दुकानदार को नोटिस नहीं है (वे सस्ते खरीद सकते हैं)।

पैमाने का एक सरल मुद्दा है जो इस में फ़ीड करता है। हमारी प्राकृतिक सामाजिक दुनिया बहुत छोटे पैमाने पर है, बमुश्किल गांव का आकार। एक बार समुदाय का आकार बड़ा हो जाने के बाद, हमारे हित व्यापक समुदाय से स्व-हित पर ध्यान केंद्रित करते हैं। समाज डगमगाता है, लेकिन यह खंडित होने के लगातार जोखिम पर अस्थिर, तेजी से भग्न शरीर बन जाता है, जैसा कि सभी ऐतिहासिक साम्राज्यों ने पाया है।

व्यवसाय इन प्रभावों का एक छोटे पैमाने पर उदाहरण प्रदान करते हैं। FTSE100 सूचकांक में कंपनियों का औसत जीवनकाल है नाटकीय रूप से मना कर दिया पिछली आधी सदी में: केवल 30 वर्षों में तीन-चौथाई गायब हो गए हैं। जो कंपनियां बच गई हैं, वे लंबी अवधि की दृष्टि रखते हैं, निवेशकों को रिटर्न को अधिकतम करने और सामाजिक लाभ की दृष्टि रखने के लिए समृद्ध-त्वरित रणनीति प्राप्त करने में रुचि नहीं रखते हैं। जो विलुप्त हो गए हैं वे काफी हद तक वे हैं जो अल्पकालिक रणनीतियों का पीछा करते थे या जो कि उनके आकार के कारण, अनुकूलन करने के लिए संरचनात्मक लचीलेपन का अभाव था (हॉलिडे ऑपरेटर सोचते हैं) थॉमस कुक).

क्या मानवता लंबे समय के लिए योजना नहीं बना सकती है? हमारा प्राकृतिक सामाजिक संसार बमुश्किल गाँव के आकार का है। रॉब कर्रान / अनप्लैश, FAL

ज्यादातर समस्या, अंत में, पैमाने पर आ जाती है। एक बार जब कोई समुदाय एक निश्चित आकार से अधिक हो जाता है, तो उसके अधिकांश सदस्य अजनबी हो जाते हैं: हम दोनों व्यक्तियों के प्रति प्रतिबद्धता और समाज के प्रतिनिधित्व वाले सांप्रदायिक प्रोजेक्ट के लिए अपनी प्रतिबद्धता खो देते हैं।

COVID-19 अनुस्मारक हो सकता है कई समाजों को अपने राजनीतिक और आर्थिक ढांचे को अधिक स्थानीय रूप में पुनर्निर्मित करने की आवश्यकता है जो उनके घटकों के करीब है। बेशक, उन्हें निश्चित रूप से संघीय अधिरचना में लाने की आवश्यकता होगी, लेकिन यहां कुंजी स्वायत्त समुदाय-स्तर की सरकार का एक स्तर है जहां नागरिक को लगता है कि चीजों के काम करने के तरीके में उनकी व्यक्तिगत हिस्सेदारी है।

राजनीति की ताकत

क्रिस ज़ेब्रास्की

जहां आकार और पैमाने का संबंध है, यह रिदो नहर से बहुत बड़ा नहीं है। टूटती जा रही है लंबाई में 202 किलोमीटर, कनाडा में Rideau नहर को 19 वीं शताब्दी के महान इंजीनियरिंग कारनामों में से एक माना जाता है। 1832 में खोला गया, नहर प्रणाली को मॉन्ट्रियल और किंग्स्टन में नौसेना के आधार को जोड़ने वाले सेंट लॉरेंस नदी के महत्वपूर्ण खिंचाव के लिए एक वैकल्पिक आपूर्ति मार्ग के रूप में कार्य करने के लिए डिज़ाइन किया गया था।

इस परियोजना के लिए प्रेरणा अमेरिका, यूनाइटेड किंगडम और उनके सहयोगियों के बीच युद्ध के बाद अमेरिकियों के साथ फिर से शुरू हुई शत्रुता का खतरा था। 1812-1815 से। जबकि नहर को कभी भी अपने इच्छित उद्देश्य के लिए उपयोग करने की आवश्यकता नहीं होगी (इसकी काफी लागत के बावजूद), यह अनिश्चितता के भविष्य के खतरे के कारण महत्वपूर्ण सार्वजनिक निवेश के साथ जोड़ी गई मानवीय सरलता का सिर्फ एक उदाहरण है।

क्या मानवता लंबे समय के लिए योजना नहीं बना सकती है? रिड्यू नहर का एक भाग, थॉमस बुरुज़, 1845। © ओंटारियो के अभिलेखागार

"भविष्य को मजबूत करना" अच्छी तरह से एक सामान्य आदत हो सकती है। लेकिन मुझे नहीं लगता कि यह हमारे लिए एक अपरिहार्य परिणाम है दिमाग तार कर रहे हैं या हमारे पूर्वजों की स्थायी विरासत। अल्पकालिकता के लिए हमारी भविष्यवाणी का समाजीकरण किया गया है। यह उन तरीकों का परिणाम है, जो आज हम सामाजिक और राजनीतिक रूप से संगठित हैं।

व्यवसाय लंबी अवधि के परिणामों पर अल्पकालिक लाभ को प्राथमिकता देते हैं क्योंकि यह शेयरधारकों और उधारदाताओं से अपील करता है। राजनेता त्वरित परिणामों के लिए त्वरित-समाधान समाधानों के पक्ष में दीर्घकालिक परियोजनाओं को खारिज कर देते हैं, जो अभियान साहित्य में हर चार साल में वितरित किए जा सकते हैं।

उसी समय, हम अत्यधिक परिष्कृत, और अक्सर अच्छी तरह से वित्तपोषित, जोखिम प्रबंधन के लिए उपकरण के उदाहरणों से घिरे हैं। प्रमुख सार्वजनिक परियोजनाएँ, महत्वपूर्ण सामाजिक सुरक्षा प्रणालियाँ, बड़े पैमाने पर सैन्य असेंबलियाँ, जटिल वित्तीय साधन और विस्तृत बीमा पॉलिसियाँ जो हमारे समकालीन जीवन स्तर को मानवीय क्षमता की योजना बनाने और भविष्य के लिए तैयार करने का समर्थन करती हैं जब हम ऐसा करने के लिए मजबूर महसूस करते हैं।

हाल के महीनों में, COVID-19 संकट के प्रबंधन में आपातकालीन तैयारी और प्रतिक्रिया प्रणालियों का महत्वपूर्ण महत्व पूर्ण सार्वजनिक दृष्टिकोण में आ गया है। ये अत्यधिक जटिल प्रणालियां हैं जो क्षितिज स्कैनिंग, जोखिम रजिस्टर, तैयारी अभ्यास और भविष्य में होने वाली आपात स्थितियों की पहचान करने और योजना बनाने के लिए अन्य विशेषज्ञ विधियों की एक किस्म को नियोजित करती हैं। इस तरह के उपाय यह सुनिश्चित करते हैं कि हम भविष्य की घटनाओं के लिए तैयार हैं, तब भी जब हम पूरी तरह से सुनिश्चित नहीं हैं कि वे (या यदि) वे भौतिक हो जाएंगे।

जब तक हम COVID-19 के प्रकोप के पैमाने का अनुमान नहीं लगा सकते थे, एशिया में पिछले कोरोनावायरस के प्रकोपों ​​का मतलब यह था कि वे जानते थे कि यह था एक संभावना। विश्व स्वास्थ्य संगठन (डब्ल्यूएचओ) के जोखिमों के बारे में चेतावनी देता रहा है अंतरराष्ट्रीय इन्फ्लूएंजा महामारी अब कई वर्षों के लिए। यूके में, 2016 की राष्ट्रीय तैयारी परियोजना व्यायाम साइग्नस ने बहुतायत से स्पष्ट किया देश में क्षमता की कमी थी बड़े पैमाने पर सार्वजनिक स्वास्थ्य आपातकाल के लिए पर्याप्त रूप से प्रतिक्रिया करने के लिए। खतरे को स्पष्ट रूप से पहचान लिया गया था। इस तरह की आपदा के लिए तैयार करने के लिए क्या आवश्यक था। इन महत्वपूर्ण प्रणालियों में पर्याप्त निवेश प्रदान करने के लिए राजनीतिक इच्छाशक्ति की कमी थी।

कई पश्चिमी देशों में नवउदारवाद (और तपस्या के तर्क के साथ) का उदय आपातकालीन तैयारी सहित कई महत्वपूर्ण सेवाओं के बचाव में योगदान दिया है, जिस पर हमारी सुरक्षा और सुरक्षा निर्भर करती है। यह चीन, न्यूजीलैंड, दक्षिण कोरिया और वियतनाम सहित देशों के विपरीत है, जहां तैयारी और प्रतिक्रिया दोनों के प्रति प्रतिबद्धता ने इसे सुनिश्चित किया है तेजी से दमन रोग और जीवन और अर्थव्यवस्था के लिए इसकी विघटनकारी क्षमता का कम से कम होना।

जबकि इस तरह के निदान पहले धूमिल दिखाई दे सकते हैं, इसके भीतर कुछ कारण खोजने के लिए अच्छा कारण है। यदि अल्प-अवधिवाद के कारण हमारे द्वारा आयोजित किए जाने वाले तरीकों का एक उत्पाद हैं, तो हमारे लिए उन्हें संबोधित करने के लिए खुद को पुनर्गठित करने का एक अवसर है।

हाल के अध्ययनों से पता चलता है कि जनता न केवल जलवायु परिवर्तन के जोखिम को पहचानती है, बल्कि हैं अविलंब कार्रवाई की मांग की इस अस्तित्व संकट को दूर करने के लिए लिया जाना चाहिए। हम COVID -19 की मृत्यु और विनाश को व्यर्थ नहीं होने दे सकते। इस त्रासदी के मद्देनजर, हमें मौलिक रूप से पुनर्विचार करने के लिए तैयार रहना चाहिए कि कैसे हम अपने समाजों को संगठित करें और अपनी प्रजातियों की सुरक्षा और स्थिरता सुनिश्चित करने के लिए महत्वाकांक्षी कार्य करने के लिए तैयार रहें।

न केवल भविष्य की महामारियों से निपटने की हमारी क्षमता, बल्कि बड़े पैमाने पर (और शायद असंबंधित नहीं है) जलवायु परिवर्तन सहित खतरों से हमें भविष्य की खतरों का सामना करने के लिए दूरदर्शिता और विवेक के लिए मानव क्षमता का उपयोग करने की आवश्यकता होगी। ऐसा करना हमारे लिए परे नहीं है।

दुनिया को कैसे बदला जाए

प्रति ऑल्सन

महामारी के विश्लेषण में शॉर्ट-टर्मिज्म और स्ट्रक्चरल इश्यू जितना सामने आया है, उससे ज्यादा लंबी अवधि के लिए ध्यान केंद्रित करने वाले तर्क देते हैं कि यह बदलाव का समय है।

COVID-19 महामारी के कारण लोगों का तर्क है कि यह एक है एक बार में एक पीढ़ी के पल परिवर्तन के लिए। सरकार के जवाब, इन लेखकों का कहना है कि वाहन चलाना चाहिए दूरगामी ऊर्जा और खाद्य प्रणालियों से संबंधित आर्थिक और सामाजिक परिवर्तन, अन्यथा हम भविष्य में अधिक संकटों की चपेट में आ जाएंगे। कुछ आगे जाकर दावा करते हैं अलग दुनिया संभव है, एक अधिक न्यायसंगत और टिकाऊ समाज जो विकास और उपभोग से कम है। लेकिन कई प्रणालियों को एक साथ बदलना एक आसान काम नहीं है, और यह बेहतर समझने लायक है कि हम पहले से ही परिवर्तनों और संकट के बारे में क्या जानते हैं।

इतिहास हमें दिखाता है कि संकट वास्तव में बदलाव के लिए एक अनूठा अवसर पैदा करता है।

एक क्लासिक उदाहरण है कि 1973 में तेल संकट ने कैसे एक कार-आधारित समाज से नीदरलैंड में एक सायक्लिंग देश में संक्रमण को सक्षम किया। पहले ऊर्जा संकट था कारों का बढ़ता विरोध, और एक सामाजिक आंदोलन तेजी से भीड़भाड़ वाले शहरों और यातायात से संबंधित मौतों की संख्या, विशेष रूप से बच्चों की प्रतिक्रिया में उभरा।

क्या मानवता लंबे समय के लिए योजना नहीं बना सकती है? नीदरलैंड में साइकिल चलाना परिवहन का एक प्रमुख साधन है। Jace & Afsoon / Unsplash, FAL

एक और उदाहरण ब्लैक डेथ है, जो 14 वीं शताब्दी में एशिया, अफ्रीका और यूरोप को बहने वाला प्लेग था। इसी के चलते हुआ सामंतवाद का उन्मूलन और पश्चिमी यूरोप में किसानों के अधिकारों को मजबूत करना।

लेकिन जबकि सकारात्मक (बड़े पैमाने पर) सामाजिक परिवर्तन संकटों से बाहर आ सकते हैं, परिणाम हमेशा बेहतर, अधिक टिकाऊ या अधिक नहीं होते हैं, और कभी-कभी जो परिवर्तन सामने आते हैं वे एक संदर्भ से दूसरे संदर्भ में भिन्न होते हैं।

उदाहरण के लिए, 2004 के हिंद महासागर के भूकंप और सुनामी ने श्रीलंका के एशिया में सबसे लंबे समय तक चलने वाले दो विद्रोह और इंडोनेशिया में इक्का प्रांत को प्रभावित किया बहुत अलग तरह से। पूर्व में, श्रीलंकाई सरकार और तमिल ईलम के अलगाववादी लिबरेशन टाइगर्स के बीच सशस्त्र संघर्ष प्राकृतिक आपदा से गहरा और तीव्र हुआ। इस बीच, इसके परिणामस्वरूप इंडोनेशियाई सरकार और अलगाववादियों के बीच एक ऐतिहासिक शांति समझौता हुआ।

इनमें से कुछ अंतरों को संघर्षों के लंबे इतिहास द्वारा समझाया जा सकता है। लेकिन अपने एजेंडे को आगे बढ़ाने के लिए विभिन्न समूहों की तत्परता, स्वयं संकट की शारीरिक रचना, और प्रारंभिक सुनामी घटना के बाद के कार्यों और रणनीतियों में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जाती है।

यह आश्चर्य की बात नहीं है, फिर, कि परिवर्तन के अवसरों को स्व-इच्छुक आंदोलनों द्वारा जब्त किया जा सकता है और इसलिए गैर-लोकतांत्रिक प्रवृत्तियों को तेज कर सकता है। इक्विटी और स्थिरता में सुधार में रुचि नहीं रखने वाले समूहों के बीच शक्ति को और अधिक समेकित किया जा सकता है। हम इसे देखते हैं अभी फिलीपींस और हंगरी जैसी जगहों पर।

बदलाव के लिए बहुत से क्लैमिंग के साथ, जो चर्चा से बाहर हो जाता है, वह है परिवर्तन के पैमाने, गति और गुणवत्ता। और इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि इस तरह के महत्वपूर्ण परिवर्तन को सफलतापूर्वक नेविगेट करने के लिए विशिष्ट क्षमताओं की आवश्यकता होती है।

इस बात को लेकर अक्सर भ्रम होता है कि वास्तव में किस प्रकार के कार्यों से फर्क पड़ता है और अब क्या किया जाना चाहिए, और किसके द्वारा किया जाना चाहिए। जोखिम यह है कि संकट से पैदा हुए अवसर चूक जाते हैं और वह प्रयास - इरादों के सबसे अच्छे और अभिनव होने के सभी वादों के साथ - बस पूर्व-संकट की स्थिति में वापस आ जाते हैं, या थोड़ा सुधार हुआ है, या यहां तक ​​कि मौलिक रूप से बदतर।

उदाहरण के लिए, वित्त क्षेत्र को बदलने के लिए 2008 के वित्तीय संकट को कुछ समय के लिए जब्त कर लिया गया था, लेकिन सबसे मजबूत ताकतों ने सिस्टम को पूर्व-दुर्घटना की स्थिति से मिलता-जुलता है।

ऐसी प्रणालियाँ जो असमानता, असुरक्षा और अस्थिरता पैदा करती हैं, आसानी से रूपांतरित नहीं होती हैं। परिवर्तन, जैसा कि शब्द से पता चलता है, शक्ति, संसाधन प्रवाह, भूमिका और दिनचर्या जैसे कई आयामों में मूलभूत परिवर्तनों की आवश्यकता होती है। और ये बदलाव समाज में विभिन्न स्तरों पर, प्रथाओं और व्यवहारों से, नियमों और विनियमों से, मूल्यों और विश्व साक्षात्कारों तक होने चाहिए। इसमें मनुष्यों के बीच रिश्तों को बदलना शामिल है, लेकिन मनुष्यों और प्रकृति के बीच संबंधों को गहराई से बदलना है।

हम अब COVID-19 से - कम से कम सिद्धांत रूप में - इस प्रकार के बदलावों के लिए प्रयास करते हैं, जो कि एक बार कट्टरपंथी के रूप में देखे जाने वाले विचारों के लिए प्रतिबद्ध हैं, जिन्हें अब विभिन्न समूहों द्वारा श्रेणीबद्ध किया जा रहा है। यूरोप में, हरे रंग की वसूली का विचार बढ़ रहा है। एम्स्टर्डम शहर को लागू करने पर विचार कर रहा है डोनट अर्थशास्त्र - एक आर्थिक प्रणाली जिसका उद्देश्य पारिस्थितिक और मानव कल्याण करना है; तथा सार्वभौमिक बुनियादी आय स्पेन में लुढ़का जा रहा है। सभी COVID-19 संकट से पहले मौजूद थे और कुछ मामलों में पायलट किए गए थे, लेकिन महामारी ने विचारों के तहत रॉकेट बूस्टर लगा दिए हैं।

तो उन लोगों के लिए जो बदलाव लाने के लिए इस अवसर का उपयोग करना चाहते हैं जो दीर्घकालिक स्वास्थ्य, इक्विटी और हमारे समाजों की स्थिरता सुनिश्चित करेंगे, कुछ महत्वपूर्ण विचार हैं। संकट की शारीरिक रचना को विच्छेद करना और उसके अनुसार कार्यों को समायोजित करना महत्वपूर्ण है। इस तरह के मूल्यांकन में ऐसे सवाल शामिल होने चाहिए कि किस प्रकार के कई, परस्पर क्रिया करने वाले संकट उत्पन्न हो रहे हैं, "यथास्थिति" के कौन से हिस्से सही मायने में ढह रहे हैं और कौन से हिस्से मजबूती से बने हुए हैं और इन सभी परिवर्तनों से कौन प्रभावित है। एक और महत्वपूर्ण बात यह है कि प्रायोगिक प्रयोगों की पहचान करना जो "तत्परता" के एक निश्चित स्तर तक पहुँच चुके हैं।

असमानताओं से निपटने के लिए भी यह महत्वपूर्ण है और सीमांत आवाज़ें शामिल करें मूल्यों और रुचियों के एक विशिष्ट समूह द्वारा परिवर्तनकारी प्रक्रियाओं को वर्चस्व और सह-विकल्प बनने से बचने के लिए। इसका मतलब यह है कि प्रतिस्पर्धी मूल्यों के साथ सम्मान और काम करना जो अनिवार्य रूप से संघर्ष में आएंगे।

हम अपने प्रयासों को कैसे व्यवस्थित करते हैं यह आने वाले दशकों के लिए हमारी प्रणालियों को परिभाषित करेगा। संकट अवसर हो सकते हैं - लेकिन केवल अगर वे समझदारी से नेविगेट किए जाते हैं।

लेखक के बारे में

रॉबिन डनबार, प्रायोगिक मनोविज्ञान विभाग, प्रायोगिक मनोविज्ञान विभाग के प्रोफेसर यूनिवर्सिटी ऑफ ओक्सफोर्ड; क्रिस जेब्रोस्की, राजनीति और अंतर्राष्ट्रीय संबंधों में व्याख्याता, लौघ्बोरौघ विश्वविद्यालय, और प्रति ओलसन, शोधकर्ता, स्टॉकहोम रेजिलिएंस सेंटर, स्टॉकहोम विश्वविद्यालय

इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.

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