हालांकि शब्द सभ्यता आज की तुलना में कम मुद्रा आज की तुलना में कम है, हम में से अधिकांश खुद को सभ्यता में रहने के रूप में देखते हैं। और, जैसा कि द्वारा प्रस्तुत किया गया है जॉन रैल्स्टन शाऊलसभ्यता के बारे में हमारी समझ को साझा नियति की भावना पर केंद्रित हो जाता है; साझा हितों, सामूहिक उद्देश्य और एक आम भविष्य पर।
प्रतीत होता है सार, साझा भाग्य का विचार वास्तव में बहुत परिचित है Colloquially, हम इसे इस रूप में जानते हैं अधिक से अधिक अच्छे या उसके पर्यायवाची: सबका भला or आम अच्छा.
यह वर्तमान में साझा हितों, सामूहिक उद्देश्य और एक आम भविष्य होने के रूप में खुद के बारे में सोचने के लिए घोंट है। इस का एक परिणाम यह है कि यह सोचने के लिए और अधिक से अधिक अच्छे के बारे में गंभीरता से बात करने के लिए घोंट है।
As बर्नार्ड नमक हाल ही में उल्लेख किया है, सामूहिक की शक्ति कम हो गई है। फिर भी यह हमेशा मामला नहीं रहा है और अब तक इतना समय तक नहीं रह सकता है। दरअसल, याद रखना महत्वपूर्ण है, देर के रूप में टोनी Judt हमें याद दिलाया, कि हमारी वर्तमान स्थिति एक अधिग्रहण है, एक प्राकृतिक नहीं है, एक है
यह देखते हुए, अधिक से अधिक अच्छे के अर्थ को प्रतिबिंबित करने के लिए यह लाभदायक है। सब के बाद, भाग्य तैयार दिमाग के पक्ष में है।
एक लंबी वंशावली के साथ एक विचार
अधिक से अधिक अच्छे के विचार में लंबे समय तक विरामित इतिहास है, जिसका अर्थ है विचलन अर्थ।
उदाहरण के लिए, प्लेटो ने एक आदर्श राज्य की कल्पना की जिसमें एक सामंजस्यपूर्ण समाज के अधिक से अधिक अच्छे के लिए निजी सामान और परमाणु परिवारों को त्याग दिया जाएगा। अरस्तू ने एक सांप्रदायिक रूप से साझा खुशी के संदर्भ में इसे परिभाषित किया, जिसका मुख्य घटक ज्ञान, गुण और आनंद थे
अवधारणा के साथ अधिक निरंतर सगाई की वृद्धि के साथ 17 वीं शताब्दी में हुई सामाजिक अनुबंध सिद्धांत। यह एक ऐसा सोचा था कि हमें एक समुदाय में साझा जीवन की सुरक्षा के अधिक से अधिक अच्छे काम करने की इच्छा रखने के लिए हमारी पूर्ण स्वतंत्रता को जब्त करना चाहिए।
इसके बाद, एक्स-एक्स-सिक्स- और XXX-XIX-सदी के विचारकों जैसे जॉन स्टुअर्ट मिल ने तर्क दिया कि कार्रवाई का सही तरीका यह है कि जो समाज के लिए सबसे बड़ी "उपयोगिता" बनाता है - उपयोगिता को खुशी का अनुभव करने और दर्द से बचने के रूप में परिभाषित किया गया है
20th सदी में, अधिक से अधिक अच्छे जॉन रोंव्ल्स के काम के साथ नए सिरे से प्रोत्साहन मिला। और 21st सदी में, जैसे बुद्धिजीवियों नोम चोमस्की और स्लाव ज़िजिक सकारात्मक और महत्वपूर्ण तरीकों में क्रमशः अवधारणा पढ़ रहे हैं।
एक उभरती अवधारणा
अधिक से अधिक अच्छे के बारे में सबसे ऐतिहासिक विचारों की सबसे गंभीर सीमा यह है कि वे अधिक अच्छे पर चुप हैं क्योंकि यह गैर-मनुष्यों से संबंधित है और अन्य प्राकृतिक प्रणालियों
कम से कम, प्राकृतिक प्रणालियों में जो हम के रूप में कर रहे हैं नेस्ट construing अंतिम साधन जिस पर सभी और अधिक निर्भर करता है, वे "कमांडों" के वर्तमान और भविष्य की स्थिति को अधिक से अधिक अच्छे की हमारी समझ में स्वीकार करते हैं।
बेशक, कॉमन्स का विचार - सामूहिक माल जिसमें सभी समूह के सदस्यों को मुफ्त पहुंच है - एक पुराना है। आम वस्तुओं (उदाहरण के लिए, स्वच्छ पानी, वायु) स्पष्ट रूप से एक महत्वपूर्ण हैं, अगर अब अपरिहार्य नहीं है, तो अधिक अच्छा का हिस्सा।
मौजूदा और आकस्मिक सार्वजनिक वस्तुओं, जो मूर्त (जैसे सड़कें) और अमूर्त (जैसे लोकतंत्र) सामान शामिल हैं, सामूहिक माल का एक और अपरिहार्य श्रेणी के हैं। वे क्या एक "अच्छे समाज" की तरह लग रहा है की हमारे आदर्शों को दर्शाते हैं।
एक बार और भविष्य के आइडिया
ऑस्ट्रेलियाई लोगों को शानदार सामूहिक वस्तुओं की मात्रा के साथ संपन्न किया जाता है। बड़े पैमाने पर, हम इन सामानों के लिए न्यायसंगत पहुंच का आनंद उठाते हैं। हालांकि, उन लोगों के संभावित अपवाद के साथ, जिन्होंने युद्ध के वर्षों में अपनी शुरूआत देखी, हम में से अधिकांश अपने अस्तित्व को स्वीकार करते हैं और प्रावधान जीवन के एक असंतुलित तथ्य के रूप में स्वीकार करते हैं।
हममें से बहुत कम, अधिकतर अच्छा, इसका असुरक्षा - इसके स्पष्ट दृढ़ता के बावजूद जीवित हैं - और समय, धन और सामूहिक अल्पकालिक बलिदान पर अपनी निर्भरता को वर्तमान और भविष्य में समान रूप से प्रदान करने के लिए।
फिर भी, जैसा कि नया शोध इंगित करता है, हम सामूहिक वस्तुओं की स्थिति के बारे में बहुत चिंतित हैं जो हमारे पोते के वारिस होंगे। हम इन सामूहिक वस्तुओं के राजनीतिक नेताओं के नेतृत्व में भी चिंतित हैं।
जैसे-जैसे हम जटिल चुनौतियों से जूझते हैं, यह महत्वपूर्ण है कि हम समझते हैं कि ये चुनौतियां, और उनके प्रति हमारी प्रतिक्रियाएं, वर्तमान के महान लाभ को प्रभावित करती हैं और जो भविष्य की पीढ़ियों के लिए वसीयत की जाएगी।
महत्वपूर्ण रूप से, यहां तक कि अगर अकादमी के ग्रोवेशों में अधिक से अधिक अच्छा होने के अर्थ के बारे में कोई समझौता हुआ हो, तो हम नागरिकों के रूप में अधिक से अधिक अच्छा काम कर रहे हैं जो हमारे लिए अनोखा है और हमारी चुनौतियों के लिए जीवित है ।
अधिक से अधिक अच्छे के अर्थ का समझ - हमारे पास जो विचार है, जैसा कि हमारे पास हमेशा रहता है, साझा हितों और एक आम भविष्य - महत्वपूर्ण है। यह इसलिए है क्योंकि यह उन बाधाओं को बेहतर बनाता है जो हम करेंगे चुनें क्या रॉस गार्नॉट "सामान्य रूप से राजनीति" और "सामान्य रूप से व्यवसाय" के साथ दृढ़ता से हमारी चुनौतियों के लिए "सार्वजनिक रुचि" दृष्टिकोण को बुलाता है।
यह समय इस एक बार और भविष्य के बारे में गंभीरता से विचार फिर से सोचने के लिए है।
यह आलेख मूलतः पर प्रकाशित हुआ था वार्तालाप
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के बारे में लेखक
सैमुएल विल्सन, स्विनबर्न टेक्नोलॉजी विश्वविद्यालय में स्विनबर्न लीडरशिप इंस्टीट्यूट हैं। उनके शोध ने ऑस्ट्रेलिया की अधिकता के लिए नेतृत्व की प्रकृति, और जनमत के बारे में जांच की।
मार्क मैनपोलोपोस स्वाइनबर्न यूनिवर्सिटी ऑफ टेक्नोलॉजी में रिसर्च फेलो, स्विनबर्न लीडरशिप इंस्टीट्यूट है। वे एक दार्शनिक और धर्मशास्त्री हैं और उन्होंने कॉन्टिनेंटल फिलॉसफी, रेडिकल धर्मशास्त्र और पारिस्थितिक विचार पर पुस्तकें और लेख प्रकाशित किए हैं।
