मेलबर्न में अमेरिकी गर्भपात प्रतिबंध का विरोध करती महिलाएं। मैट हरकैक / फ़्लिकर, सीसी द्वारा एसए

पितृसत्ता, दुनिया के कुछ हिस्सों में कुछ हद तक पीछे हटने के बाद, हमारे चेहरे पर वापस आ गई है। अफगानिस्तान में, तालिबान एक बार फिर सड़कों पर महिलाओं को घर पर रखने और सख्त ड्रेस कोड में देश के अकाल में आसन्न पतन की तुलना में अधिक चिंतित हैं।

और एक अन्य महाद्वीप पर, अमेरिका के कुछ हिस्से यह सुनिश्चित करने के लिए कानून बना रहे हैं कि महिलाओं का अब कानूनी गर्भपात नहीं हो सकता है। दोनों ही मामलों में, राजनीतिक नेतृत्व के विफल होने पर गुप्त पितृसत्तात्मक विश्वासों को फिर से उभरने दिया गया। हमें समय के साथ वापस यात्रा करने का एक भयानक एहसास होता है। लेकिन हमारे समाज में पितृसत्ता कब से हावी है?

नृविज्ञान में महिलाओं की स्थिति लंबे समय से रुचि का विषय रही है। आम धारणा के विपरीत, शोध से पता चलता है कि पितृसत्ता किसी प्रकार की "चीजों का प्राकृतिक क्रम" नहीं है - यह हमेशा प्रचलित नहीं रहा है और वास्तव में अंततः गायब हो सकता है। हंटर-संग्रहकर्ता समुदाय अपेक्षाकृत समतावादी हो सकते हैं, कम से कम कुछ शासनों की तुलना में जो बाद में आए। और महिला नेता और मातृसत्तात्मक समाज हमेशा मौजूद रहे हैं।

पुरुष धन

प्रजनन विकास की मुद्रा है। लेकिन यह केवल हमारे शरीर और दिमाग ही नहीं विकसित होते हैं - हमारे व्यवहार और हमारी संस्कृतियां भी प्राकृतिक चयन के उत्पाद हैं। उदाहरण के लिए, अपनी प्रजनन सफलता को अधिकतम करने के लिए, पुरुषों ने अक्सर महिलाओं और उनकी कामुकता को नियंत्रित करने की कोशिश की है।

खानाबदोश समाजों में जहां बहुत कम या कोई भौतिक धन नहीं है, जैसा कि अधिकांश शिकारी संग्रहकर्ताओं के मामले में था, एक महिला को आसानी से साझेदारी में रहने के लिए मजबूर नहीं किया जा सकता है। वह और उसका साथी अपने रिश्तेदारों, उसके रिश्तेदारों या अन्य लोगों के साथ पूरी तरह से घूम सकते हैं। अगर दुखी है, तो वह दूर जा सकती है।

यह एक कीमत पर हो सकता है अगर उसके बच्चे हैं, क्योंकि पैतृक देखभाल बच्चों के विकास और यहां तक ​​​​कि जीवित रहने में मदद करती है, लेकिन वह कहीं और जा सकती है और रिश्तेदारों के साथ रह सकती है या बिना किसी बदतर स्थिति के एक नया साथी ढूंढ सकती है।

 सैन लोग, शिकारी संग्रहकर्ता। परंपरागत रूप से अपेक्षाकृत समतावादी थे। विकिपीडिया, सीसी द्वारा एसए

कुछ क्षेत्रों में 12,000 साल पहले कृषि की उत्पत्ति ने खेल को बदल दिया। यहां तक ​​कि अपेक्षाकृत सरल बागवानी के लिए भी फसलों की रक्षा करना आवश्यक था, और इस प्रकार उन्हें रखा जाना चाहिए। निपटान ने समूहों के भीतर और उनके बीच संघर्ष को बढ़ा दिया। उदाहरण के लिए, वेनेज़ुएला में यनोमामो बागवानी विशेषज्ञ रहते थे भारी गढ़वाले समूह परिवार, पड़ोसी समूहों पर हिंसक छापेमारी और "दुल्हन को पकड़ना" जीवन का हिस्सा है।

जहां मवेशी-पालन विकसित हुआ, स्थानीय आबादी को पशुओं के झुंडों को छापेमारी से बचाना पड़ा, जिससे उच्च स्तर का युद्ध हुआ। चूंकि महिलाएं युद्ध में पुरुषों की तरह सफल नहीं थीं, शारीरिक रूप से कमजोर होने के कारण, यह भूमिका पुरुषों के लिए तेजी से गिरती गई, जिससे उन्हें सत्ता हासिल करने में मदद मिली और उन्हें उन संसाधनों का प्रभारी बना दिया गया जिनका वे बचाव कर रहे थे।

जैसे-जैसे जनसंख्या का आकार बढ़ता गया और बसता गया, समन्वय की समस्याएं उत्पन्न हुईं। सामाजिक असमानता कभी-कभी उभरती है यदि नेता (आमतौर पर पुरुष) आबादी को कुछ लाभ प्रदान किया, शायद युद्ध में या किसी अन्य तरीके से जनता की भलाई के लिए। सामान्य आबादी, पुरुष और महिला दोनों, इसलिए अक्सर इन कुलीनों को उनके पास जो कुछ भी था, उस पर लटकने में मदद के बदले में सहन किया।

जैसे-जैसे खेती और पशुपालन अधिक गहन होता गया, भौतिक संपदा, जो अब मुख्य रूप से पुरुषों द्वारा नियंत्रित होती थी, और अधिक महत्वपूर्ण हो गई। धन को लेकर परिवारों के बीच संघर्ष को रोकने के लिए नातेदारी और वंश व्यवस्था के नियम अधिक औपचारिक हो गए, और विवाह अधिक संविदात्मक हो गए। पीढ़ियों से भूमि या पशुधन के संचरण ने कुछ परिवारों को पर्याप्त धन प्राप्त करने की अनुमति दी।

मोनोगैमी बनाम बहुविवाह

खेती और पशुपालन से उत्पन्न धन बहुपत्नी प्रथा (एकाधिक पत्नियों वाले पुरुष) को सक्षम बनाता है। इसके विपरीत, कई पति (बहुपतित्व) वाली महिलाएं दुर्लभ थीं। अधिकांश प्रणालियों में, युवा महिलाएं मांग में संसाधन थीं, क्योंकि उनके पास बच्चे पैदा करने में सक्षम होने की एक छोटी खिड़की थी और आमतौर पर माता-पिता की देखभाल अधिक होती थी।

पुरुषों ने अपने धन का उपयोग युवा महिलाओं को प्रस्तावित संसाधनों की ओर आकर्षित करने के लिए किया। पुरुषों ने दुल्हन के परिवार को "दुल्हन" का भुगतान करके प्रतिस्पर्धा की, जिसके परिणामस्वरूप अमीर पुरुष कई पत्नियों के साथ समाप्त हो गए, जबकि कुछ गरीब पुरुष एकल हो गए।

तो यह पुरुष थे जिन्हें विवाह भागीदारों के लिए प्रतिस्पर्धा करने के लिए उस धन की आवश्यकता थी (जबकि महिलाओं ने अपने पति के माध्यम से प्रजनन के लिए आवश्यक संसाधनों का अधिग्रहण किया)। यदि माता-पिता अपने पोते-पोतियों की संख्या को अधिकतम करना चाहते थे, तो उनके लिए यह समझदारी थी कि वे अपनी संपत्ति अपनी बेटियों के बजाय अपने बेटों को दें।

इससे धन और संपत्ति औपचारिक रूप से पुरुष रेखा से नीचे चली गई। इसका मतलब यह भी था कि शादी के बाद महिलाएं अक्सर अपने पति के परिवार के साथ घर से दूर रहती हैं।

महिलाओं ने एजेंसी खोना शुरू कर दिया। यदि भूमि, पशुधन और बच्चे पुरुषों की संपत्ति हैं, तो महिलाओं के लिए तलाक लगभग असंभव है। माँ और पिताजी के पास लौटने वाली एक बेटी अवांछित होगी क्योंकि दुल्हन की कीमत वापस करने की आवश्यकता होगी। पितृसत्ता अब मजबूत होती जा रही थी।

जब व्यक्ति अपने जन्म के घर से दूर हो जाते हैं और अपने नए पति के परिवार के साथ रहते हैं, तो उनके पास अपने नए घर में उतनी सौदेबाजी की शक्ति नहीं होती जितनी कि वे अपने जन्म के घर में रहती थीं। कुछ गणितीय मॉडल बताते हैं कि युद्ध के इतिहास के साथ संयुक्त महिला फैलाव इष्ट पुरुषों के साथ बेहतर व्यवहार किया जा रहा है महिलाओं की तुलना में।

पुरुषों को युद्ध के माध्यम से असंबंधित पुरुषों के साथ संसाधनों के लिए प्रतिस्पर्धा करने का अवसर मिला, जबकि महिलाओं ने केवल घर की अन्य महिलाओं के साथ प्रतिस्पर्धा की। इन दो कारणों से, पुरुषों और महिलाओं दोनों ने महिलाओं की तुलना में पुरुषों के प्रति अधिक परोपकारी होने के कारण अधिक विकासवादी लाभ प्राप्त किए, जिससे "लड़कों के क्लब" का उदय हुआ। अनिवार्य रूप से, महिलाएं अपने खिलाफ लैंगिक पूर्वाग्रह के साथ खेल रही थीं।

कुछ कृषि प्रणालियों में, महिलाओं को अधिक स्वायत्तता प्राप्त हो सकती है। जहाँ कृषि भूमि की उपलब्धता की सीमाएँ थीं, इसने बहुविवाह पर ब्रेक लगा दिया होगा, क्योंकि पुरुष कई परिवारों का खर्च नहीं उठा सकते थे। यदि खेती कठिन थी और उत्पादकता का निर्धारण भूमि के स्वामित्व की तुलना में किए गए कार्य से अधिक था, तो महिलाओं का श्रम एक प्रमुख आवश्यकता बन गया और जोड़े एक साथ काम करने वाले यूनियनों में काम करते थे।

मोनोगैमी के तहत, अगर कोई महिला किसी अमीर आदमी से शादी करती है, तो उसकी सारी संपत्ति उसके वंश में चली जाती है। इसलिए महिलाएं श्रेष्ठ पतियों के लिए अन्य महिलाओं के साथ प्रतिस्पर्धा करती हैं। यह बहुविवाह के बारे में सच नहीं है, जहां परिवार की संपत्ति कई अन्य पत्नियों की संतानों के बीच साझा की जाती है, इसलिए महिलाओं के लिए एक अमीर आदमी से शादी करने के फायदे मामूली हैं।

इस प्रकार मोनोगैमी के तहत विवाह भुगतान बहुविवाह की तुलना में विपरीत दिशा में होता है और "दहेज" का रूप ले लेता है। दुल्हन के माता-पिता दूल्हे के माता-पिता को या खुद जोड़े को पैसे देते हैं।

दहेज, जो आज भी अधिकांश एशिया में महत्वपूर्ण है, माता-पिता का अपनी बेटियों को विवाह बाजार में अन्य महिलाओं के साथ प्रतिस्पर्धा करने में मदद करने का तरीका है। दहेज कभी-कभी महिलाओं को अधिक अधिकार दे सकता है और उनके परिवार की संपत्ति के कम से कम हिस्से पर नियंत्रण कर सकता है।

लेकिन पूंछ में एक डंक है। दहेज की महंगाई लड़कियों को माता-पिता के लिए महंगा बना सकती है, कभी-कभी इसके गंभीर परिणाम भी हो सकते हैं, जैसे कि जिन परिवारों में पहले से ही बेटियां हैं मादा शिशुओं को मारना या उनकी उपेक्षा करना (या अब महिला-चयनात्मक गर्भपात)।

मोनोगैमी के अन्य परिणाम भी थे। चूंकि धन अभी भी एक पत्नी के बच्चों के लिए पुरुष रेखा से नीचे पारित किया गया था, पुरुषों ने यह सुनिश्चित करने के लिए हर संभव प्रयास किया कि वे बच्चे उनके थे। वे अनजाने में अपने धन को किसी अन्य व्यक्ति की संतान में निवेश नहीं करना चाहते थे। नतीजतन, महिलाओं की कामुकता को दृढ़ता से पॉलिश किया गया।
महिलाओं को पुरुषों (पर्दाह) से दूर रखना, या उन्हें भारत में मठों (क्लस्ट्रेशन) जैसे धार्मिक "क्लॉइस्टर्स" में रखना, या चीन में महिलाओं के पैरों को छोटा रखने के लिए 2,000 साल बांधना, यह सब इसके परिणाम हो सकते हैं। और वर्तमान संदर्भ में, गर्भपात पर प्रतिबंध यौन संबंधों को संभावित रूप से महंगा बनाता है, लोगों को विवाह में फंसाता है और महिलाओं के करियर की संभावनाओं में बाधा डालता है।

मातृसत्तात्मक समाज

धन का स्त्री रेखा से नीचे जाना अपेक्षाकृत दुर्लभ है, लेकिन ऐसे समाज मौजूद हैं। ये महिला-केंद्रित प्रणालियाँ कुछ हद तक सीमांत वातावरण में होती हैं जहाँ शारीरिक रूप से प्रतिस्पर्धा करने के लिए बहुत कम धन होता है।

उदाहरण के लिए, अफ्रीका में ऐसे क्षेत्र हैं जिन्हें "के रूप में जाना जाता है"मातृवंशीय बेल्ट"जहां टेट्स फ्लाई ने मवेशियों को रखना असंभव बना दिया। अफ्रीका में इनमें से कुछ मातृवंशीय प्रणालियों में, पुरुष घरों में एक शक्तिशाली शक्ति बने हुए हैं, लेकिन यह बड़े भाई और चाचा हैं जो पति या पिता के बजाय महिलाओं को नियंत्रित करने का प्रयास करते हैं। लेकिन सामान्य तौर पर, महिलाओं के पास अधिक शक्ति होती है।

के साथ समाज पुरुषों की अनुपस्थिति अधिकांश समय के लिए, लंबी दूरी की यात्रा या उच्च मृत्यु दर जोखिमों के कारण, उदाहरण के लिए पोलिनेशिया में खतरनाक समुद्री मछली पकड़ने के कारण, या कुछ मूल अमेरिकी समुदायों में युद्ध, भी मातृत्व के साथ जुड़े रहे हैं।

मातृसत्तात्मक व्यवस्था में महिलाएं बच्चों की परवरिश में मदद करने के लिए अक्सर अपने पति के बजाय अपनी मां और भाई-बहनों का सहारा लेती हैं। महिलाओं द्वारा इस तरह के "सांप्रदायिक प्रजनन", जैसा कि चीन में कुछ मातृवंशीय समूहों में उदाहरण के लिए देखा जाता है, पुरुषों को घर में निवेश करने में कम दिलचस्पी (एक विकासवादी अर्थ में) बनाता है, क्योंकि परिवारों में न केवल उनकी पत्नी के बच्चे शामिल हैं, लेकिन कई अन्य महिलाओं के बच्चे जिनसे वे संबंधित नहीं हैं।

यह शादी के बंधन को कमजोर करता है, और महिला रिश्तेदारों के बीच धन के हस्तांतरण को आसान बनाता है। ऐसे समाजों में महिलाओं को यौन रूप से कम नियंत्रित किया जाता है क्योंकि यदि महिलाएं धन को नियंत्रित करती हैं और अपनी बेटियों को देती हैं तो पितृत्व निश्चितता चिंता का विषय नहीं है।

मातृवंशीय समाजों में, पुरुष और महिला दोनों बहुविवाह कर सकते हैं। दक्षिणी अफ्रीका के मातृवंशीय हिम्बा में से कुछ हैं इस तरह पैदा होने वाले बच्चों की उच्चतम दर.

आज भी शहरी परिवेश में, उच्च पुरुष बेरोजगारी अक्सर अधिक महिला-केंद्रित रहने की व्यवस्था स्थापित करती है, जिसमें माताएँ बेटियों को अपने बच्चों और पोते-पोतियों को पालने में मदद करती हैं, लेकिन अक्सर सापेक्ष गरीबी में।

लेकिन भौतिक धन की शुरूआत, जिसे पुरुषों द्वारा नियंत्रित किया जा सकता है, ने अक्सर मातृवंशीय व्यवस्थाओं को पितृवंशीय व्यवस्था में बदलने के लिए प्रेरित किया है।

धर्म की भूमिका

मैंने यहां पितृसत्ता का जो दृष्टिकोण बताया है, वह धर्म की भूमिका को कमतर आंकने वाला प्रतीत हो सकता है। धर्म अक्सर सेक्स और परिवार के बारे में निर्देशात्मक होते हैं। उदाहरण के लिए, इस्लाम में बहुविवाह को स्वीकार किया जाता है न कि ईसाई धर्म में। लेकिन दुनिया भर में विविध सांस्कृतिक प्रणालियों की उत्पत्ति को केवल धर्म द्वारा नहीं समझाया जा सकता है।

इस्लाम का उदय 610 ईस्वी में दुनिया के एक हिस्से (अरब प्रायद्वीप) में हुआ था, तब खानाबदोश देहाती समूहों का निवास था जहाँ बहुविवाह सामान्य था, जबकि ईसाई धर्म रोमन साम्राज्य के भीतर उभरा, जहाँ एकांगी विवाह पहले से ही आदर्श था। इसलिए जबकि धार्मिक संस्थान निश्चित रूप से ऐसे नियमों को लागू करने में मदद करते हैं, यह कहना मुश्किल है कि धर्म मूल कारण थे।

अंततः, धार्मिक मानदंडों की सांस्कृतिक विरासत, या वास्तव में किसी भी मानदंड, उनके मूल कारण के समाप्त होने के लंबे समय बाद तक कठोर सामाजिक पूर्वाग्रहों को बनाए रख सकते हैं।

क्या पितृसत्ता खत्म हो रही है?

जो स्पष्ट है वह यह है कि मानदंड, दृष्टिकोण और संस्कृति का व्यवहार पर बहुत अधिक प्रभाव पड़ता है। वे समय के साथ बदल सकते हैं और कर सकते हैं, खासकर अगर अंतर्निहित पारिस्थितिकी या अर्थव्यवस्था में परिवर्तन होता है। लेकिन कुछ मानदंड समय के साथ मजबूत हो जाते हैं और इसलिए बदलने में धीमे होते हैं।

हाल ही में 1970 के दशक में, यूके में अविवाहित माताओं के बच्चों को उनसे लिया गया और ऑस्ट्रेलिया भेज दिया गया (जहाँ उन्हें धार्मिक संस्थानों में रखा गया या गोद लेने के लिए रखा गया)। हाल के शोध से यह भी पता चलता है कि महिलाओं के अधिकार का कितना अनादर होता है अभी भी व्याप्त है यूरोपीय और अमेरिकी समाजों में जो लैंगिक समानता पर गर्व करते हैं।

उस ने कहा, यह स्पष्ट है कि लिंग मानदंड बहुत अधिक लचीले होते जा रहे हैं और पितृसत्ता दुनिया के अधिकांश हिस्सों में कई पुरुषों और महिलाओं के साथ अलोकप्रिय है। कई लोग विवाह की संस्था पर ही सवाल उठा रहे हैं।

महिलाओं के लिए जन्म नियंत्रण और प्रजनन अधिकार महिलाओं और पुरुषों को भी अधिक स्वतंत्रता देते हैं। जबकि बहुविवाह अब दुर्लभ है, बहुविवाह निश्चित रूप से काफी सामान्य है, और इसे समान रूप से incels और सामाजिक रूढ़िवादियों द्वारा एक खतरे के रूप में माना जाता है।

इसके अलावा, पुरुष तेजी से अपने बच्चों के जीवन का हिस्सा बनना चाहते हैं, और अपने परिवारों को प्रदान करने के शेर के हिस्से को नहीं करने की सराहना करते हैं। इसलिए कई बच्चे पालन-पोषण और गृहकार्य का पूरा भार साझा कर रहे हैं या ले रहे हैं। इसके साथ ही हम देखते हैं कि अधिक महिलाएं आत्मविश्वास से काम की दुनिया में सत्ता की स्थिति हासिल कर रही हैं।

जैसे-जैसे पुरुष और महिला दोनों तेजी से अपनी संपत्ति अर्जित करते हैं, पुराने पितृसत्ता के लिए महिलाओं को नियंत्रित करना कठिन होता जा रहा है। यदि लड़कियों को औपचारिक शिक्षा से समान रूप से लाभ मिलता है और नौकरी के अवसर सभी के लिए खुले हैं, तो माता-पिता द्वारा पुरुष-पक्षपाती निवेश का तर्क गंभीर रूप से घायल हो जाता है।

भविष्य की भविष्यवाणी करना कठिन है। नृविज्ञान और इतिहास अनुमानित, रैखिक तरीके से प्रगति नहीं करते हैं। युद्ध, अकाल, महामारी या नवाचार हमेशा छिपे रहते हैं और हमारे जीवन के लिए पूर्वानुमानित और अप्रत्याशित परिणाम होते हैं।

पितृसत्ता अपरिहार्य नहीं है। हमें दुनिया की समस्याओं को हल करने में मदद करने के लिए संस्थानों की ज़रूरत है। लेकिन अगर गलत लोग सत्ता में आते हैं, तो पितृसत्ता फिर से पैदा हो सकती है।

के बारे में लेखक

रूथ गदा, नृविज्ञान के प्रोफेसर, UCL

इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.

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