भविष्य की अर्थव्यवस्था का पता लगाना 1 5
 हमारी आर्थिक व्यवस्था के मूल सिद्धांतों की फिर से जांच करना पहले से कहीं अधिक आवश्यक है। (Shutterstock)

अर्थव्यवस्था सभी गलत कारणों से सुर्खियां बटोरती रहती है - कहानियों के बारे में बढ़ती कीमतें, आपूर्ति की कमी और एक आसन्न मंदी इन दिनों अक्सर फ्रंट पेज बना रहे हैं।

RSI वर्तमान आर्थिक संकट सामाजिक असमानता के लंबे समय से चले आ रहे मुद्दे को गहरा रहा है, अमीर और गरीब के बीच की खाई को चौड़ा करना - एक समस्या जो पहले से ही तेज हो गई थी 2008 की महान मंदी और COVID-19 महामारी द्वारा लाया गया आर्थिक झटका.

दुनिया का सबसे अमीर देश, अमेरिका, इस प्रवृत्ति के सबसे कठोर उदाहरणों में से एक है। आज, अमेरिकी सीईओ 940 में अपने समकक्षों की तुलना में 1978 प्रतिशत अधिक कमाते हैं. दूसरी ओर, एक सामान्य कार्यकर्ता, 12 के श्रमिकों की तुलना में केवल 1978 प्रतिशत अधिक धन के साथ घर जाता है।

एक के रूप में आर्थिक नीति संस्थान द्वारा रिपोर्ट प्रदर्शित करता है, बढ़ता हुआ सीईओ वेतन कौशल के मूल्य में बदलाव को नहीं दर्शाता है - यह सत्ता में बदलाव का प्रतिनिधित्व करता है। दशकों से, अमेरिकी राजनीति ने श्रमिकों की सौदेबाजी की शक्ति को कम करके आंका है उत्साह भंग करनेवाला और निरोधक स्व-संगठित प्रयास, जैसे संघीकरणबहुमत की कीमत पर अल्पसंख्यक की संपत्ति का मतलब है कि सत्ता कुछ लोगों के हाथों में केंद्रित है, ज्यादातर पुरुष. यह आश्चर्य की बात नहीं है कि जैसे आंकड़े डोनाल्ड ट्रंप, मार्क ज़ुकेरबर्ग और एलोन मस्क हमारे समुदायों पर अनुपातहीन प्रभाव पड़ता है - कभी-कभी विनाशकारी परिणामों के साथ जो हमारे लोकतांत्रिक संस्थानों को खतरे में डालते हैं।

मानवीय चेहरे वाला अर्थशास्त्र

हमारी आर्थिक व्यवस्था के मूल सिद्धांतों की फिर से जांच करना पहले से कहीं अधिक आवश्यक है। हालाँकि, वैकल्पिक आर्थिक मॉडल की खोज को पारंपरिक सोच पैटर्न द्वारा कठिन बना दिया गया है।


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कई मानते हैं हम एक सख्त विकल्प का सामना कर रहे हैं एक तरफ पूंजीवादी बाजार अर्थव्यवस्था और दूसरी तरफ समाजवादी नियोजित अर्थव्यवस्था के बीच।

यद्यपि हम एक ऐसी दुनिया में रहते हैं जो आर्थिक मॉडल को निरंकुश रूप में परिभाषित करती है, यह इस तरह से नहीं होना चाहिए। हम तर्क देते हैं कि अर्थव्यवस्था पर मनोवैज्ञानिक और सामाजिक दृष्टिकोण जो 19वीं शताब्दी के दार्शनिकों द्वारा विकसित किए गए थे जैसे कि जॉर्ज विल्हेम फ्रेडरिक हेगेल, जॉन स्टुअर्ट मिल और जॉर्ज सिमेल मानवीय चेहरे के साथ अर्थशास्त्र की फिर से कल्पना करने में हमारी मदद कर सकता है।

ये विचारक आश्वस्त थे कि एक अच्छी आर्थिक व्यवस्था के लिए क्लासिक पूंजीवाद के तत्वों को शामिल करना होगा (जैसे कि एक मुक्त बाजार माल और सेवाओं में) क्लासिक समाजवाद के तत्वों के साथ (जैसे सामूहिक स्वामित्व का उत्पादन के साधन). इसे हम कहते हैं आर्थिक बहुलवाद.

हेगेल और समृद्धि की समस्या

हेगेल एक आर्थिक बहुलवादी विचारक का एक अच्छा उदाहरण है। उसके में 1820 अधिकार का दर्शन, उन्होंने प्रस्तुत किया आधुनिक अर्थव्यवस्था पर व्यापक प्रतिबिंब. उन्होंने बाजार और उसके संचालन सिद्धांतों, सामाजिक असमानता और यहां तक ​​कि विज्ञापनों और उपभोक्ता संस्कृति के माध्यम से इच्छाओं के निर्माण पर भी चर्चा की।

उन्होंने जिन कई विषयों की जांच की उनमें से एक था संपन्नता की समस्या. हेगेल न केवल आधुनिक बाजार अर्थव्यवस्था द्वारा पैदा की गई गरीबी के बारे में चिंतित थे, बल्कि कुछ हाथों में अत्यधिक धन की एकाग्रता के बारे में भी चिंतित थे।

आधुनिक बहु-अरबपतियों के दृश्य पर आने से सैकड़ों साल पहले लिखना, हेगेल ने पहले ही तर्क दिया था "ये दोनों पक्ष, गरीबी और संपन्नता, नागरिक समाज के संकट (वर्डरबेन) का प्रतिनिधित्व करते हैं।"

हेगेल का विश्लेषण और भी अधिक भविष्यदृष्टा है: उनका मानना ​​था कि संपन्नता ने समाज द्वारा पीड़ित और वंचित महसूस करने के लिए संपन्न लोगों के बीच प्रति-सहज प्रवृत्ति पैदा की। परिणामस्वरूप, संपन्न लोगों ने करों जैसी सभी सामाजिक माँगों को अपनी व्यक्तिगत स्वतंत्रता में अनुचित हस्तक्षेप के रूप में देखा।

हेगेल ने सोचा कि पीड़ित होने की यह भावना आर्थिक पिरामिड के शीर्ष पर और नीचे के लोगों के बीच एक अप्रत्याशित बंधन का कारण बन सकती है - एक ऐसा बंधन जो जीवन शैली में मतभेदों को दूर करता है और एक गठबंधन बनाने के लिए पारस्परिक विरोध करता है जो दोनों तरफ से नागरिक समाज पर हमला करता है। की घटना ट्रम्प का मैगा गठबंधन इसका एक दिलचस्प आधुनिक उदाहरण है।

अर्थव्यवस्था की पुनर्कल्पना

कुछ बाद के समाजवादियों के विपरीत, हेगेल ने यह नहीं सोचा था कि धन समानता को लागू करने वाली एक नियोजित अर्थव्यवस्था की शुरुआत करके संपन्नता की समस्याओं को ठीक किया गया था। इसके बजाय, उनका दृष्टिकोण बहुलतावादी था।

उन्होंने उत्पादन के सहकारी तरीकों के साथ एक मुक्त बाजार विनिमय के लिए एक मामला बनाया, जो कि - कुछ मामलों में - समान हैं आधुनिक श्रमिक सहकारी समितियाँ.

यदि समाज में अधिकांश आर्थिक उत्पादन सहकारी रूप से आयोजित किया गया था, तो हेगेल का मानना ​​था, धनी विषयों को दूसरों के साथ आर्थिक निर्णय लेने में शामिल किया जाएगा, अमीर और गरीबों के बीच हानिकारक "पीड़ित होने के बंधन" को साझा आर्थिक एजेंसी के आधार पर सामूहिक पहचान के साथ बदल दिया जाएगा। .

अपनी वर्तमान आर्थिक व्यवस्था की पुनर्कल्पना करते समय, हम ध्यान केंद्रित करके हेगेल की हस्तपुस्तिका से एक पृष्ठ निकाल सकते हैं कार्यकर्ता सहकारी: आर्थिक उद्यम जो हैं श्रमिकों द्वारा सह-स्वामित्व जो एक साथ उत्पादक निर्णय लेते हैं, अक्सर - हालांकि हमेशा नहीं - एक लोकतांत्रिक तरीके से।

उत्पादन के ऐसे सहकारी तरीके किन परिस्थितियों में सफल होते हैं? मौजूदा बाजार अर्थव्यवस्था के भीतर राज्य उत्पादन के इन रूपों को कैसे प्रोत्साहित कर सकता है? और क्या ये श्रमिक सहकारी समितियाँ वास्तव में आर्थिक न्याय प्राप्त करने का एक तरीका हैं? ये ऐसे प्रश्न हैं जो अतीत से प्रेरित होकर हमें एक नए, बहुलवादी, अधिक समान और मानव-केंद्रित आर्थिक भविष्य की कल्पना करने में मदद कर सकते हैं।वार्तालाप

लेखक के बारे में

जोहान्स स्टीजिंगर, दर्शनशास्त्र के सहयोगी प्रोफेसर, McMaster विश्वविद्यालय; हेलेन मैककेबे, राजनीतिक सिद्धांत में सहायक प्रोफेसर, यूनिवर्सिटी ऑफ नॉटिंघम, तथा थिमो हाइजेनबर्ग, दर्शनशास्त्र के सहायक प्रोफेसर, Bryn मॉर कॉलेज

इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.

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