गैरी_इलिस_ फोटोग्राफ़ी / शटरस्टॉक
शहर में एक नई प्रकृति संरक्षण रणनीति है - और इसका मतलब व्यापार है। 1970, 80 और 90 के दशक के दौरान वन्यजीवों की रक्षा के लिए मुख्य रणनीति करिश्माई "प्रमुख" प्रजातियों की दुर्दशा को उजागर करना था (डब्ल्यूडब्ल्यूएफ सेव द पांडा अभियान? याद रखें?)। सहस्राब्दी के बाद से, द नेचर कंजर्वेंसी जैसे प्रमुख संरक्षण संगठनों द्वारा समर्थित एक नई रणनीति प्रकृति को मिलने वाले लाभों की कीमत है।
सभी संरक्षणवादी सहमत नहीं हैं, जैसा कि वहन किया जाता है भयंकर बहस वैश्विक जैव विविधता का आकलन करने वाली एक प्रमुख अंतरराष्ट्रीय पहल में। फिर भी विचार अब मुख्यधारा का है, जैसा कि उच्च प्रोफ़ाइल द्वारा स्पष्ट किया गया है जैव विविधता का अर्थशास्त्र: दासगुप्ता समीक्षा यूके सरकार द्वारा कमीशन और अर्थशास्त्री पार्थ दासगुप्ता द्वारा नेतृत्व।
आर्थिक दृष्टिकोण के समर्थकों का तर्क है कि यदि हम प्रकृति को एक मूल्य नहीं देते हैं तो हम अनिवार्य रूप से इसे शून्य मूल्य मानते हैं। इसके विपरीत, यदि हम मौद्रिक शब्दों में मूल्य को स्पष्ट करते हैं तो यह सरकार और व्यापार निर्णयों में निहित हो सकता है। प्राकृतिक दुनिया के लिए हानिकारक लागत अब "बाहरी" नहीं है, आर्थिक शब्दजाल का उपयोग करने के लिए, और इसके बजाय "प्राकृतिक पूंजी" का मूल्य बैलेंस शीट में शामिल किया गया है।
इस दृष्टिकोण के लिए कुछ योग्यता है, जैसा कि दिखाया गया है पायलट परियोजनाएं जहां भूमि मालिकों को पानी की गुणवत्ता में सुधार या बाढ़ को कम करने के लिए भुगतान किया जाता है। हालांकि यह ध्यान देने योग्य है कि फैसले दूसरे तरीके से भी जा सकते हैं, जैसा कि तब हुआ जब ए प्रमुख हवाई अड्डा और व्यापार क्षेत्र डरबन में, दक्षिण अफ्रीका, आगे बढ़ गया जब पूर्वानुमान लगाया गया नौकरियों और आर्थिक विकास को पल्ला झुकना समझा गया पर्यावरण का आर्थिक मूल्य वह नष्ट हो जाएगा।
जाहिर है, प्रकृति के मूल्य के सभी पहलुओं को आर्थिक दृष्टि से नहीं पकड़ा जा सकता है। उदाहरण के लिए, आध्यात्मिक तरीके से भी प्रकृति को महत्व दिया जाता है। यह पूरी तरह से दृष्टिकोण के अधिवक्ताओं द्वारा मान्यता प्राप्त है, जो अपने अनुमानों का सुझाव देते हैं बस न्यूनतम मूल्यों को व्यक्त करते हैं।
डरबन का बड़ा शहर एक आधिकारिक 'जैव विविधता हॉटस्पॉट' में पाया जाता है। धीमी वाकर / शटरस्टॉक
बहस के दूसरी तरफ, मौद्रिक मूल्यांकन के बारे में चिंताएं इस बात से संबंधित हैं कि यह प्रकृति संरक्षण के अन्य पहलुओं को कैसे कम कर सकती है।
एक उदाहरण देने के लिए, पर विचार करें यूरोपीय संघ के वित्त पोषित नेचरट्रेड परियोजना, जिसमें कंप्यूटर एल्गोरिदम का उपयोग किसी व्यक्ति की भूमि पर प्राप्त प्रकृति (जैसे कार्बन भंडारण, परागण, मनोरंजन) से लाभ की मात्रा निर्धारित करने के लिए किया जाता है। इसके बाद भूमि मालिकों को एक अनुबंध तैयार करने में मदद की जाती है, ताकि उन्हें इसके लिए भुगतान किया जा सके, एक नीलामी में परियोजना के पीछे के शोधकर्ता "पारिस्थितिक तंत्र सेवाओं के लिए ईबे" के रूप में वर्णन करते हैं। यह एक महान विचार लग सकता है, लेकिन पढ़ाई यह पाया है कि कई ज़मींदार पहले से ही प्रकृति की रक्षा केवल इसलिए करते हैं क्योंकि यह "सही" करने की बात है, और उन्हें "इन भीड़" को पूरा करने के लिए इन मानदंडों को पूरा करना है।
जरूरतों का एक पदानुक्रम
बहस के बावजूद, दोनों दृष्टिकोण वास्तव में पूरक हो सकते हैं।
एक सादृश्य के रूप में, मनोवैज्ञानिक अब्राहम मास्लो के विचार को लें जरूरत है की पदानुक्रम मानव विकास के लिए। इन्हें अक्सर पिरामिड के रूप में चित्रित किया जाता है, जिसमें सबसे नीचे मात्रात्मक शारीरिक आवश्यकताएं और सुरक्षा होती है, और शीर्ष पर संबंधित, सम्मान, और पारगमन के कम ठोस मूल्य होते हैं। ए हाल की किताब पता चलता है कि मास्लो ने इन सभी पहलुओं को एक साथ सुधारने का इरादा किया है (आखिरकार, यदि हम आशा और अर्थ नहीं है तो सुरक्षा और सुरक्षा का क्या उपयोग है?)।
इस बात पर कुछ बहस है कि क्या मास्लो ने कभी अपने सिद्धांत का पिरामिड के रूप में प्रतिनिधित्व किया था। nmilligan / विकी, सीसी द्वारा एसए
यदि हम एक स्वस्थ वातावरण का प्रतिनिधित्व करने वाले एक समान पिरामिड को तैयार करते हैं, तो तल पर प्रकृति द्वारा प्रदत्त नंगे आवश्यक पदार्थ होंगे, जैसे स्वच्छ हवा और पानी, और फसलों को परागित करने के लिए कीड़े। पिरामिड में उच्चतर मानसिक स्वास्थ्य के लिए प्रकृति का लाभ होगा, और पारमार्थिक पहलू जो उद्देश्य और आध्यात्मिक अर्थ देते हैं। विभिन्न प्रकार के लोग और अकादमिक अनुशासन पिरामिड की विभिन्न परतों पर ध्यान केंद्रित करते हैं, लेकिन हमें उन सभी की आवश्यकता है।
कभी-कभी अर्थशास्त्रियों द्वारा उपयोग की जाने वाली भाषा मदद नहीं करती है। दासगुप्ता समीक्षा उत्तेजक रूप से कहती है: "प्रकृति एक संपत्ति है।" फिर भी हमारी आत्म और प्राकृतिक दुनिया के बीच की सीमाएं पहले की तुलना में अधिक अस्पष्ट हैं, जैसा कि मैं अपनी पुस्तक में प्रमाण देता हूं आत्म भ्रम। जैसा कि सिगमंड फ्रायड ने महसूस किया 1930 में, जब हम के साथ रिश्तेदारी महसूस करते हैं - या गैर-वैज्ञानिक शब्द "प्रेम" का उपयोग करने के लिए - कुछ, तो हम इसे ऑब्जेक्टिफाई नहीं करते हैं। इसके बजाय, सीमाएं गायब हो जाती हैं और यह हमारी पहचान की भावना के साथ विलीन हो जाती है। यह बहुत से लोगों के लिए एक नाचने वाली स्विफ्ट, एक सुरुचिपूर्ण हंस या दोस्ताना-दिखने वाले रॉबिन को "संपत्ति" के रूप में संदर्भित करता है।
शब्द मायने रखते हैं, और इस तरह का खतरा भी है संशोधन की भाषा प्रोत्साहित कर सकते हैं मनोवैज्ञानिक गड़बड़ी। जो लोग प्रकृति से कम जुड़ाव महसूस करते हैं इसकी रक्षा के लिए कम करो। यही कारण है कि इस तरह के संगठनों से जुड़े आंदोलन बढ़ रहे हैं आरएसपीबी (यूके का सबसे बड़ा पक्षी दान), प्रकृति से संबंध की भावना को बहाल करने के लिए, विशेष रूप से बच्चों में।
इस चिंता को देखते हुए कि प्रकृति का वर्चस्व हमारे विश्वव्यापी परीक्षणों को प्रदूषित करेगा, बड़ा सवाल यह है कि क्या हम इस तरह के विरोधाभास को नीति और व्यापार लेखांकन के डोमेन तक सीमित कर सकते हैं (जहां यह यकीनन कुछ अच्छा कर सकता है)। मुझे लगता है हम कर सकते हैं। विचार करें कि मानव जीवन कैसे मूल्यवान है: बीमा कंपनियों द्वारा मौद्रिक संदर्भ में और स्वास्थ्य सेवाओं द्वारा दवा खरीद के लिए, फिर भी हम में से अधिकांश के लिए अनंत मूल्य के संदर्भ में। सिर्फ इसलिए कि कुछ क्षेत्रों में मौद्रिक मूल्यांकन का उपयोग किया जाता है इसका मतलब यह नहीं है कि यह सभी में बाढ़ आ जाएगी।
प्रकृति की प्रभावी ढंग से रक्षा करने के लिए दृष्टिकोण और दृष्टिकोण की विविधता आवश्यक है। "प्रकृति का अर्थशास्त्र" यहाँ रहने की संभावना है, लेकिन यह उन लोगों के अथक प्रयासों को प्रतिस्थापित नहीं करता है जिन्होंने दशकों से काम किया है जो प्रकृति की विस्मयकारी और पारलौकिक मूल्य को व्यक्त करते हैं। प्रकृतिवादी के रूप में हेनरी डेविड Thoreau इसे रखें: “यदि आपने हवा में महल बनाए हैं, तो आपके काम की ज़रूरत नहीं है; यह वह जगह है जहाँ उन्हें होना चाहिए। अब फ़ाउंडेशनों को उनके नीचे डालें।"
के बारे में लेखक
टॉम ओलिवर, एप्लाइड इकोलॉजी के प्रोफेसर, यूनिवर्सिटी ऑफ रीडिंग
इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.
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