पर्यावरण की अनुकंपा और याद रखना कि प्रकृति हमारा घर है

पर्यावरण की अनुकंपा और याद रखना कि प्रकृति हमारा घर है

प्रकृति के विनाश मानवता का विनाश है. प्रकृति हमारा घर है. इस ग्रह पर जीवन, जाहिर की, मानव जीवन सहित प्राकृतिक वातावरण से पैदा हुआ था. हम मशीनों या विज्ञान के लिए हमारे अस्तित्व नहीं देना है. इस ग्रह पर जीवन कृत्रिम रूप से नहीं बनाया गया था. हम प्रकृति के उत्पादों रहे हैं.

मानवता के मूल के बारे में कई सिद्धांत हैं. कुछ का कहना है कि पहले मनुष्य अफ्रीका में दिखाई दिया, दूसरों का कहना है कि मनुष्य के बारे में एक ही समय में दुनिया भर के विभिन्न स्थानों में दिखाई दिया. जो भी सच हो सकता है, यह निर्विवाद है कि मानव प्रजाति प्रकृति का जन्म हुआ था. उस वजह से, आगे हम खुद को प्रकृति से हटाना, हम और अधिक असंतुलित हो गया है. एक प्रजाति के रूप में हमारे भविष्य के लिए गंभीर है, जब तक कि हम इस पहचान.

हमारी समस्या नई नहीं है. 18 वीं सदी के फ्रांसीसी दार्शनिक और समाज सुधारक जीन जेक्स Rousseau के लेखक सामाजिक अनुबंध, प्रकृति के लिए एक वापसी के लिए कहा जाता है. सभ्यता, अपने समय में भी, बहुत यांत्रिक बन गया था, भी विज्ञान पर निर्भर, कुरूपता में भी लाभ पर विकृत मानव जीवन का ध्यान केंद्रित किया. रूसो इस दुर्भाग्यपूर्ण विकास का विरोध किया.

दरअसल, हम सभी के लिए स्वस्थ रहना चाहता हूँ. कि कारण के लिए, हम के लिए स्वच्छ हवा में सांस लेने के लिए, सुंदर फूलों और हरियाली देखने के लिए करना चाहते हैं. हम इस बात के लिए प्रकृति के लिए बारी है, बस के रूप में एक सूरजमुखी सूरज के लिए बदल जाता है. हमें यह समझना चाहिए कि किसी भी कार्रवाई इस झुकाव negating एक भयानक गलती की है. दुनिया में सभी पैसे नीले आकाश खरीद नहीं होगा. सूर्य और हवा सबके हो.

कोई भी इनकार करता है कि विज्ञान हमारे जीवन में सुधार हुआ है. लेकिन हम करने के लिए हमारी प्रतिबद्धता में प्रगति के साथ विज्ञान की प्रगति मैच के लिए संरक्षण और हमारे पर्यावरण की रक्षा करने की जरूरत है. हम एक संतुलन की जरूरत है.

उदाहरण के लिए, हम जंगलों को याद रखना चाहिए. जहां ऑक्सीजन कि हम सांस, कि हमें जीवित रखता है, से आए हो? जंगलों से, समुद्र पौधों से. यह साल के पौधों अरबों ले लिया है करने के लिए इस ऑक्सीजन बनाने.

पानी के बारे में क्या?

पानी का उपयोग हम में से अधिकांश नदी प्रणालियों से आता है. क्या यह बारिश या चमकता, नदियों के माध्यम से पानी बहता है. क्यों? उन्हें चारों ओर और मिट्टी के पेड़ पानी को अवशोषित, यह भूमिगत भंडारण, जहां यह लगातार seeps से थोड़ा थोड़ा करके नदियों में. अगर वहाँ नहीं थे जंगलों और पहाड़ों डामर के रूप में मुश्किल थे, सब बारिश है कि जब आप प्लग खींचने के लिए एक खाली बाथटब की तरह एक दिन में सिर्फ नदियों में तुरंत चला जाएगा और समुद्र के लिए बाहर प्रवाह गिर गया,.


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मिट्टी जंगल के एक और उपहार है. छोटे जानवरों और रोगाणुओं युक्त मिट्टी में मृत और पेड़ों की जड़ों के पत्तों को बदलने में मदद करते हैं. कि मिट्टी के बिना, हम फल या सब्जी नहीं बढ़ सकता है. हम खाना नहीं होता है, और मानवता का नाश होगा.

कई अन्य उत्पादों के जंगलों से आते हैं. कोई घरों उनके बिना, हम कोई रबर बैंड, कोई कागज, कोई लकड़ी मेज या फर्नीचर होगा. इन सब के सब भी, वन उपहार हैं.

वन उत्पादन हवा में हम सांस, हम पानी पीते हैं, जो मिट्टी में हम खाना बढ़ने - वास्तव में, हमारे जीवन के हर पहलू के पेड़ के द्वारा ही संभव बनाया है.

और मुझे लगता है कि हम कनेक्शन है कि जब तक हम जंगलों का ख्याल रखना, हम समुद्र में मछली पकड़ने के लिए सक्षम नहीं होगा शायद ही कभी. जंगलों के बिना सब बारिश दूर नदियों नीचे समुद्र का प्रवाह होता है. यह बारिश भी इसके साथ गाद की बड़ी मात्रा में ले जाना होगा. गाद बादल समुद्र के पानी, प्रकाश की पैठ ब्लॉक होगा, और समुद्र के तापमान कम है, जिससे यह भी कई मछली के लिए ठंडा.

जंगल भी पोषक तत्वों है कि अंत में समुद्र के लिए अपना रास्ता बनाना और समुद्री जीवन के लिए खाना बन उत्पादन. जंगलों समुद्र के जीवन की रक्षा करना.

जीवन एक श्रृंखला है. सभी बातों से संबंधित हैं. जब किसी भी लिंक परेशान है, अन्य लिंक प्रभावित हो जाएगा. हम हमारी माँ के रूप में पर्यावरण के बारे में सोचना चाहिए माँ, मिट्टी, माँ सागर, माँ पृथ्वी. वहाँ कोई चोट एक माँ से भी बदतर अपराध है.

पर्यावरण चिंताओं

बौद्ध धर्म के दस चरणों या जा रहा है की राज्यों की एक प्रणाली में जीवन बताते - नरक के राज्यों, भूख, पशुता, क्रोध, मानवता, उत्साह, लर्निंग, बोध, बोधिसत्व, और बुद्धत्व. मानवता के राज्य के बीच में सही जीवन nobler राज्यों के ऊपर और uglier नीचे राज्यों के साथ है. नीचे उन राज्यों में होने की अप्राकृतिक राज्यों, कहा गया है कि प्रकृति का विरोध कर रहे हैं. सभी मूल्य प्रकृति मानवता के ऊपर पांच चरणों और करने के लिए एक स्वर्ग है जहां अपनी सुंदरता बहुतायत में पनपी बनाने के प्रयास करते हैं.

सवाल यह है कि क्या हम खुद को कम राज्यों या अधिक राज्यों के लिए अग्रिम के लिए नीचे घसीटा अनुमति देते हैं. केवल खुफिया, संस्कृति और धार्मिक आस्था हमें सीसा पशुता है कि बिना सोचे समझे प्रकृति की खपत से बाहर कर सकते हैं, एक बंजर बंजर भूमि छोड़ने. जीवन की एकता और उसके वातावरण के बौद्ध सिद्धांत के अनुसार, एक बंजर, विनाशकारी मन एक बंजर, तबाह प्राकृतिक वातावरण पैदा करता है. हमारे ग्रह के बंजर मनुष्य की आत्मा की बंजर से जुड़ा हुआ है.

युद्ध के इस विनाशकारी आवेग के सबसे चरम उदाहरण है. युद्ध दोनों प्रकृति और मनुष्य की आत्मा को नष्ट कर देता है. बीसवीं सदी में युद्ध के एक सदी थी. हम इस सदी के जीवन की एक सदी बनाना चाहिए. इक्कीसवीं सदी के एक जिसमें हम जीवन सर्वोच्च प्राथमिकता बनाने के लिए मानव गतिविधि के सभी क्षेत्रों में होना चाहिए - वाणिज्य में, सरकार में विज्ञान के क्षेत्र में.

हम पृथ्वी, दूसरी तरह के आसपास नहीं पर निर्भर कर रहे हैं. हमारे अहंकार में, हम flagrantly इस अनदेखी की है. सोवियत अंतरिक्ष यात्री यूरी गागरिन, 1 व्यक्ति के लिए अंतरिक्ष से पृथ्वी को देखने के लिए, यह एक नीले ग्रह की घोषणा की. यह एक बड़ा प्रमाण है. महासागरों, सफेद बादलों के नीले रंग - वे सबूत है कि पृथ्वी के पानी ग्रह, एक ग्रह के जीवन के साथ स्पार्कलिंग है. यही कारण है कि मुझे लगता है कि यह महत्वपूर्ण है कि एक दर्शन कि जीवित और पवित्र के रूप में ब्रह्मांड में सब कुछ पहचानता है.

बौद्ध धर्म के आवश्यक शिक्षण है कि महात्मा बुद्ध के जीवन की हर संयंत्र और पेड़ में भी छोटी धूल धूलि का कण में रहता है. यह एक दर्शन जीवन के लिए एक गहन श्रद्धा पर स्थापित किया गया है.

पर्यावरण संरक्षण

करने के लिए सड़क के किनारे कचरा या एल्यूमिनियम के डिब्बे फेंक एक राज्य में किसी को रहने के स्वार्थी व्यवहार है कि बौद्ध धर्म पशुता की दुनिया शर्तों. इस तरह के कार्यों में एक अहंकारशून्य हुए है कि दूसरों के लिए कुछ भी नहीं परवाह करता है प्रदर्शित करता है. यह एक अप्राकृतिक जीने का तरीका है. एक व्यक्ति है जो प्रकृति प्यार करता है बस कूड़े को करने में असमर्थ है. एक कचरा दूर लापरवाही पोट दूर एक मानवता टॉस है.

एक ही टोकन, एक जो प्रकृति प्यार करता है अन्य मनुष्य, मूल्य शांति का मज़ा लेते हैं और चरित्र का एक व्यक्तिगत लाभ और हानि की स्वार्थी गणना द्वारा निरंकुश समृद्धि के अधिकारी कर सकते हैं. जो एक गणना रास्ते में रहने के अंत में एक ही तरीके से अपने स्वयं के मूल्य की गणना जाएगा. ऐसे जीवन के चरम में सीमित है.

लोगों को लगता है कि हो सकता है कि वहाँ उठा में कोई इनाम कचरा दूसरों के बारे में बिखरे है. लेकिन यह महत्वपूर्ण है कि प्रकृति के लिए प्यार के इस बाहर करने - एक क्या लाभ या नहीं हो सकता है के बारे में सोच के बिना.

केवल इस तरह के नि: स्वार्थ कार्रवाई के माध्यम से हम मनुष्य के रूप में सबसे अच्छा तरीका रह सकते हैं. क्योंकि प्रौद्योगिकी हद तक यह है करने के लिए उन्नत किया गया है, यह प्रत्येक व्यक्ति को पर्यावरण संरक्षण के बारे में जागरूकता विकसित करने के लिए पहले से कहीं अधिक महत्वपूर्ण है. जब तक हम अपने जीवन के मौलिक गुणवत्ता बढ़ाने के कोई स्पष्ट सामग्री सुधार भ्रामक हैं.

व्यक्ति की भूमिका

आप एक व्यक्ति के रूप में एक फर्क इतना कर सकते हैं? बिल्कुल. प्रत्येक व्यक्ति के प्रयास महत्वपूर्ण है, और अभी तक यह पर्यावरण संरक्षण के बारे में बात करने के लिए एक बहुत आसान की तुलना में यह अभ्यास करने के लिए है. बाधाओं रहे हैं कभी कभी और कभी कभी यह अभ्यास भी जीवन के लिए खतरा हो सकता है.

मुझे आश्चर्य है कि अगर आप अमेरिकी समुद्री जीवविज्ञानी राहेल कार्सन के बारे में सुना है. वह एक जमीन को तोड़ने नामक पुस्तक लिखी साइलेंट स्प्रिंग, 1962, जो प्रदूषण की समस्या पर हमला में प्रकाशित किया.

उस समय, डीडीटी के रूप में बहुत शक्तिशाली कीटनाशकों सभी संयुक्त राज्य भर में इस्तेमाल किया जा रहा थे. वे पहली बार में प्रभावी होना प्रतीत होता है, लेकिन धीरे - धीरे लोगों के लिए घृणा का अनुभव और रसायनों से जहर जा रहा है के लक्षण दिखाने के लिए शुरू किए गए हैं. लाभप्रद कीड़ों, मछली और पक्षियों के परिदृश्य से गायब रहे थे. कोई गाना पक्षियों के साथ सुश्री कार्सन लिखा है, एक मूक वसंत हमें इंतजार है.

उसकी किताब जनता के लिए इन तथ्यों की घोषणा की और आग्रह किया कि खतरनाक कीटनाशकों पर प्रतिबंध लगा दिया जाना. तुरंत बाद उसे पुस्तक प्रकाशित किया गया था, वह जोरदार हमला किया था.

वह विशाल निगमों है कि कीटनाशकों के निर्माण से और अधिकारियों और नेताओं की जो उन कंपनियों की जेब में थे द्वारा विशाल किस्मत बनाया द्वारा हमला किया गया था क्योंकि उसने कहा कि क्या सच था. इस तरह के हमलों में हर समय होता है, जब भी किसी को एक अप्रिय सच कहता है. हम सत्ता में उन लोगों के charades के माध्यम से देखने के लिए सीखना चाहिए.

कीटनाशक उद्योग से जुड़े उन सभी, यहां तक ​​कि कृषि पत्रिकाओं, एक करने के लिए उसे बदनाम करने के लिए एक अभियान में शामिल हो गए. एक ने लिखा है, "उसकी किताब अधिक कीटनाशकों वह की निंदा करता है की तुलना में जहरीला है." राज्य अनुसंधान संगठनों के अभियान में शामिल हो गए अनुसंधान संगठनों है कि, कहने की जरूरत नहीं, रासायनिक कंपनियों से धन की बड़ी मात्रा में प्राप्त.

चुप्पी के लिए यह एक बहुत बड़ा अभियान था साइलेंट स्प्रिंग. यहां तक ​​कि अमेरिकन मेडिकल एसोसिएशन ने कहा कि कीटनाशकों का प्रभाव मनुष्य के लिए कोई खतरा नहीं उत्पन्न जब निर्माताओं द्वारा निर्देशों के अनुसार किया.

लेकिन राहेल कार्सन नहीं देना होगा. और वह आगे भी चला गया है, घोषणा की कि कीटनाशकों विष है कि हमारी दुनिया की धमकी दे रहे थे की कहानी का ही हिस्सा थे. आखिरकार, वह लोगों का समर्थन जीता है, और पर्यावरणवाद संयुक्त राज्य भर में और दुनिया भर में फैल शुरू किया. विश्वास की यह मशाल जलने के बाद वह 1964 में मर गया है और नाटकीय ढंग से जनता के प्रति जागरूकता बदलना हो रखा है.

कार्सन में इन शब्दों को छोड़ दिया आश्चर्य की नब्ज युवा पीढ़ी के लिए जो वैज्ञानिक या laymen के रूप में ध्यान केन्द्रित करना, सुंदरियों और पृथ्वी के रहस्यों के बीच अकेले या जीवन के थके हुए कभी नहीं कर रहे हैं "

पृथ्वी के साथ व्यवहार करें

एक केन्याई कहावत है कि हम पृथ्वी को अच्छी तरह से व्यवहार करना चाहिए, यह अपने माता पिता से एक उपहार है, लेकिन हमारे बच्चों से एक ऋण नहीं है. लेकिन हमारे दिन के वयस्कों के एक निराशाजनक भाग जा रहे हैं आज के युवा लोगों और बच्चों को होगा. उनके दर्शन है कि पैसा बनाने के लिए सभी की सबसे महत्वपूर्ण लक्ष्य है, वे अपनी विरासत से बेच रहे हैं - स्वास्थ्य, संस्कृति, पर्यावरण, और यहां तक ​​कि जीवन है कि प्रकृति की रक्षा की है और इतने eons के लिए पोषित.

यह अपनी विरासत है, तो आप कार्रवाई करनी चाहिए. जो अभी तक पृथ्वी की सुंदरता आश्चर्य नहीं भूल गए हैं, बाहर की बात! अपने इक्कीसवीं सदी की रक्षा के लिए संघर्ष, अपने सदी, जीवन की सदी है, पहले से ही शुरू हो गया है.

एक लोकप्रिय नारा चला जाता है, "हमारे ग्रह के लिए तरह रहो," लेकिन वास्तविकता में, ग्रह हमारे लिए तरह किया गया है. हम में से प्रत्येक के पीछे पृथ्वी से दया की नहीं सिर्फ चार अरब साल है, लेकिन शुरुआत बिना समय के बाद से पूरे ब्रह्मांड की दया खड़ा है. इसलिए, यह महत्वपूर्ण है या हमारे जीवन का अवमूल्यन नहीं बदनामी. जीवन सभी खजाने की सबसे कीमती है. आप में से प्रत्येक को इस अमूल्य उपहार दिया गया है और आप में से प्रत्येक के अपूरणीय है. जीवन के उन पदाधिकारियों - ब्रह्मांड, पृथ्वी और माताओं - अपने बच्चों को मज़ा लेते हैं. इक्कीसवीं सदी के लिए सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि हम समाज में पूर्ण, मौलिक विचार है कि जीवन के प्रति गहरा दया का विस्तार.

अगर हम ऐसा करते हैं, युद्ध और मानव अधिकारों के दमन गायब हो जाएगा. तो पर्यावरण का विनाश होगा.

प्रकाशक की अनुमति के साथ पुनर्प्रकाशित,
मिडिलवे प्रेस। © 2002. www.middlewaypress.com

अनुच्छेद स्रोत:

युवाओं का मार्ग: जीवन के प्रश्नों को संभालने के लिए बौद्ध सामान्य ज्ञान
Daisaku Ikeda के द्वारा.

द वे ऑफ यूथ: बुद्धिस्ट कॉमन सेंस फॉर हैंडलिंग लाइफ क्वेश्चन बाय दाइसाकू इकेदा का बुक कवर।डाइसाकू इकेदा, जो दुनिया भर में 12 मिलियन सोका गक्कई बौद्धों को आध्यात्मिक नेतृत्व प्रदान करते हैं, अमेरिकी युवाओं के सामने आने वाले जटिल मुद्दों का सीधा सवाल-जवाब के प्रारूप में जवाब देते हैं। वह उन विषयों को संबोधित करते हैं जिनमें व्यक्तिगत चरित्र का निर्माण, कड़ी मेहनत और दृढ़ता का उद्देश्य, परिवार और रिश्ते, सहिष्णुता और पर्यावरण का संरक्षण शामिल है।

बौद्ध दृष्टिकोण से लिखा गया, जीवन के सवालों के जवाबों का यह संग्रह सभी धर्मों के लोगों को कालातीत ज्ञान प्रदान करता है।

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लेखक के बारे में

फोटो: डोकाकू इकेडा, जो कि सोका गक्कई इंटरनेशनल के अध्यक्ष हैंडाइसाकू इकेदा सोका गक्कई इंटरनेशनल के अध्यक्ष हैं, जो आज दुनिया के सबसे महत्वपूर्ण अंतरराष्ट्रीय बौद्ध समुदायों में से एक है। 1968 में, उन्होंने कई गैर-सांप्रदायिक स्कूलों की स्थापना की - किंडरगार्टन, प्राथमिक, मध्य और उच्च विद्यालयों के साथ-साथ जापान में सोका विश्वविद्यालय - शिक्षार्थी की आजीवन खुशी को पोषित करने के मिशन के आधार पर। मई 2001 में, सोका यूनिवर्सिटी ऑफ अमेरिका, एक चार वर्षीय उदार कला महाविद्यालय, ने कैलिफोर्निया के एलिसो वीजो में अपने दरवाजे खोले।

एक शांति कार्यकर्ता के रूप में अपनी भूमिका में, श्री इकेदा ने ५० से अधिक देशों की यात्रा की, राजनीतिक और बौद्धिक नेताओं के साथ संवाद आयोजित किया और अपने दृढ़ विश्वास को लागू किया कि अंतर्राष्ट्रीय समझ और शांति की प्राप्ति दिल से दिल की बातचीत से शुरू होती है। सोका शिक्षा की पहचान। उन्हें 50 में संयुक्त राष्ट्र शांति पुरस्कार मिला।

वह के लेखक है कई किताबें, जो भाषाओं के सहित दर्जनों में अनुवाद किया गया युवाओं का रास्ताशांति की खातिर और वन बाय वन: द वर्ल्ड इज योरस टू चेंज। 
   

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