मैथ्यू हेनरी / अनस्प्लैश 

चूंकि मध्य XXXX वीं सदी के कई लोग मानवाधिकारों के विचार के लिए बड़े हो गए हैं और इन लोगों का उपयोग कैसे किया जा सकता है जब उन लोगों को लगता है कि उन्हें धमकी दी जा रही है। विशेष रूप से, होने के बावजूद एक विरासत वापस आगे stomming, इन अधिकारों की समकालीन समझ मोटे तौर पर 1948 में बनाई गई थी। यह तब होता है जब मानव अधिकारों की सार्वभौम घोषणा (यूडीएचआर) बनाया गया था द्वितीय विश्व युद्ध के तबाही के बाद इस मील का पत्थर दस्तावेज ने एक नई विश्व व्यवस्था की सुविधा प्रदान की। उसने घोषित किया कि सभी इंसानों का जन्म स्वतंत्र और समान होगा। यह अधिकार है कि जीवन के लिए अधिकारों की रक्षा के लिए, अत्याचार से मुक्त होने के लिए, काम करने के लिए, और पर्याप्त जीवन स्तर के लिए।

इन वादों के बाद से अंतर्राष्ट्रीय संधियों में 1966 अंतर्राष्ट्रीय वाचाएं शामिल किए गए हैं नागरिक और राजनीतिक अधिकार और आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक अधिकार, और 1950 जैसी क्षेत्रीय उपकरणों में मानवाधिकार पर यूरोपीय सम्मेलन (ECHR)।

हाल ही में, हालांकि, राज्यों ने फिर से सोचना शुरू कर दिया है। अमेरिका में, डोनाल्ड ट्रम्प के राष्ट्रपति पद के पहले महीने इसमें शामिल हैं खुलेआम अंतरराष्ट्रीय मानवाधिकार प्रतिबद्धताओं flouting, विशेष रूप से मुस्लिम देशों और शरणार्थियों से लक्षित विवादित यात्रा प्रतिबंधों के माध्यम से।

फ्रांस में, पेरिस के बाद से चल रहे राष्ट्रीय आपात स्थिति की स्थिति 2015 के आतंक हमलों सुरक्षा और पुलिस शक्तियां बढ़ी हैं

यूके में, स्क्रैप को कॉल करने के लिए कॉल किए गए हैं मानव अधिकार अधिनियम। ब्रेक्सिट के आगे, महत्वपूर्ण भी है अनिश्चितता यूरोपीय संघ से निकलने के बाद क्या मानवाधिकार सुरक्षा, यदि कोई हो, को बनाए रखा जाना चाहिए

ये घटनाक्रम मानव अधिकारों के बारे में महत्वपूर्ण सवाल उठाते हैं और हमारे बदलते विश्व में उन्हें क्या होना चाहिए। क्या यह हमारे वर्तमान वास्तविकता के लिए अनुकूलन करने का समय है? भविष्य के मानवाधिकार क्या दिखते हैं? मानवाधिकारों की हमारी समझ, जो 1940-50 में काफी हद तक कल्पना की जाती है, वह अब तक योग्य नहीं है। हमें तैयार करना चाहिए और मानवाधिकारों का क्या होना चाहिए। अन्यथा सरकारें हमारे लिए ऐसा कर सकती हैं

भविष्य के लिए वर्तमान अधिकारों का पुनः मूल्यांकन करना

यूडीएचआर, दो अंतर्राष्ट्रीय समझौते और ईसीएचआर मूलभूत दस्तावेजों को मानवाधिकारों के आधारभूत प्रावधानों को निर्धारित करने के लिए माना जाता है। इन सूचियों ने समय की समस्याओं को नेविगेट करने के लिए एक नक्शा प्रदान की है। आज का संदर्भ, हालांकि, बहुत अलग है। नतीजतन, ये सूची अब पवित्र के रूप में नहीं देखी जा सकतीं उन्हें भविष्य के लिए पुनः मूल्यांकन की आवश्यकता है

वैज्ञानिक विकास यह बदल रहे हैं कि हम अपने शरीर से कैसे संबंधित हैं। हम मानव जीवन को पहले कभी नहीं बढ़ा सकते हैं और हमारे शरीर को वस्तुओं के रूप में उपयोग कर सकते हैं (जैसे बाल, रक्त, शुक्राणु या स्तन दूध बेचकर)। 2016 में, एक 14 वर्षीय लड़की ने अधिकार के लिए कहा क्रायोजेनिक रूप से उसके शरीर स्थिर। ऐसी स्थितियों को पारंपरिक मानव अधिकार प्रावधानों के दायरे में आसानी से फिट नहीं किया जाता है।

मशीनें तेजी से बुद्धिमान, भंडारण और हमारे और हमारे जीवन के बारे में डेटा का उपयोग कर रही हैं। उनके पास भी क्षमता है हमारे संज्ञानात्मक स्वतंत्रता का उल्लंघन करना - हमारे अपने मन को नियंत्रित करने की हमारी क्षमता इसमें फेसबुक की ओर से रिपोर्ट की गयी चालें शामिल हैं जिनमें से एक मस्तिष्क कंप्यूटर इंटरफ़ेस जो उपयोगकर्ताओं को सिर्फ सोचकर ही टाइप करने की अनुमति देगा क्या मानव अधिकारों से हमें सुरक्षा की आवश्यकता है कृत्रिम बुद्धिमत्ता हम खुद बनाया?

उसी पुनर्मूल्यांकन को "मानव" ही क्या होना चाहिए, इसके विचार के भीतर ही लागू किया जा सकता है जबकि बच्चों, महिलाओं, विकलांग व्यक्तियों, प्रवासी श्रमिकों और अन्य लोगों के लिए विशिष्ट अधिकारों के प्रावधान पिछले 70 वर्षों में सुरक्षित किए गए हैं, "मानव" होने की स्थिति अब तय नहीं की जानी चाहिए। क्या हमें ऐसे व्यक्तियों के अनुभवों को पूरा करने के अधिकारों पर पुनर्विचार करने की ज़रूरत है जो समाज में हमारे वर्तमान समझ-ढांचे के बाहर हैं? इसमें शामिल हो सकता है जो लोग लिंग द्रव या गैर-बाइनरी के रूप में पहचान करते हैं और अपनी पहचान को किसी पुरुष या महिला के समान नहीं समझा।

हम यह भी पूछ सकते हैं कि पुन: मूल्यांकन करने के लिए आवश्यक है हम मानवता को स्वयं कैसे समझते हैं? उदाहरण के लिए, हम मानते हैं कि मनुष्य को प्रकृति और उनके पर्यावरण पर मौलिक अंतर-आश्रित के रूप में अच्छी तरह से पहचानना चाहिए। नतीजतन, डिसेंटेन्टेक्स्टिलाइज्ड इंसानों का अधिकार, या एकमात्र, अधिकारों के विषय नहीं हो सकते हैं। इससे पूर्व गैर-मानव मानी गई संस्थाओं के लिए अधिकारों के प्रावधानों पर गंभीर विचार हो सकता है, जैसे पर्यावरण.

एक नई यूटोपिया की कल्पना करना

मानवाधिकार हम भविष्य की तरह के बारे में सोचने का एक तरीका प्रदान करते हैं यूटोपियन शब्दों में। यह एक तत्व है, जो युद्ध के बाद की नींव में महत्वपूर्ण था, और ऐसा बनी हुई है।

हालांकि, यह एक ऐसा दृष्टिकोण नहीं है, जो है उदारवाद, पूंजीवाद या सांख्यिकी के साथ संगत, जैसा कि 1940-50 के मानवाधिकारों के मामले में किया गया है। हमारे वर्तमान मानव अधिकारों के साधनों को राज्यों द्वारा परिभाषित किया गया था और इसको बनाए रखा है संपत्ति का अधिकार और व्यक्तिगत स्वतंत्रता के लिए, विचार जो उदारवादी, पूंजीवादी सेटिंग्स में जीवन का पूरक हैं।

इसके बजाय, मानवाधिकारों का उपयोग एक नई आदर्श कल्पना के लिए किया जा सकता है। यह समाज के रहने, अस्तित्व और संरचना के नए रूपों पर आधारित हो सकता है जो वर्तमान की समस्याओं से बेहतर ढंग से बात करता है। उनका उपयोग समाज के बारे में सोचने के लिए किया जा सकता है जो राज्य की केन्द्रीयता को विस्थापित करता है। सरकारों के बजाय लोग सामूहिक निर्णय और द्वारपाल बन सकते हैं जो कि मानव अधिकार हैं और कैसे वे सुरक्षित हैं।

इसी तरह, मानव अधिकारों की एक अधिक सांप्रदायिक अवधारणा - व्यक्तियों के विरोध में समुदायों में मानवाधिकारों के विचारों को आगे बढ़ाने के लिए - हमें समाज के स्वरूपों के बारे में सोचने में सहायता कर सकता है जो व्यक्ति पर ध्यान केंद्रित से परे है, जो कि उदारवादी और पूंजीवादी विश्वदृष्टि

इसमें समूह के अधिकारों के विचार पर अधिक ध्यान देने की आवश्यकता हो सकती है जिसके तहत मानव अधिकार एक समूह द्वारा आयोजित किए जाते हैं, क्योंकि इसके व्यक्तिगत सदस्यों द्वारा इसका विरोध किया जाता है। इस अवधारणा के संबंध में नियोजित किया गया है स्वदेशी लोग और सांस्कृतिक पहचान, लेकिन सामूहिक शर्तों में अन्य मुद्दों को अवधारणा के लिए आगे बढ़ाया जा सकता है। उदाहरण के लिए, हम स्वास्थ्य देखभाल के सामूहिक रूप से विचार करने के लिए अधिकारों का उपयोग करना शुरू कर सकते हैं, स्वास्थ्य के व्यक्तिगत अधिकार के विरोध में दूसरों के संबंध में आयोजित और किए गए विभिन्न सुरक्षा और दायित्वों को शामिल कर सकते हैं।

ऐसे कार्यों के माध्यम से अधिकारों के लिए एक आधुनिक आदर्शवादी दृष्टि तैयार की जा सकती है, जो सामाजिक संबंधों के रूपों पर आधारित हैं, जो वर्तमान में उन अनुभवों से बहुत अलग हैं।

मानव अधिकारों को ऐसे उपकरण बनने के लिए बदलना चाहिए जो वर्तमान में महत्वपूर्ण चर्चा और बहस को प्रोत्साहित करते हैं, जो आज के भविष्य के लिए एक नई दृष्टि विकसित करने में मदद करते हैं, जो 20 वीं शताब्दी के साथ जारी रखने का विरोध करते हैं। ऐसे तरीके से सोचा, मानवाधिकार अतीत की कोई बात नहीं के रूप में उभर सकते हैं, लेकिन भविष्य के बारे में

के बारे में लेखक

कैथरीन मैकनीली, व्याख्याता, स्कूल ऑफ़ लॉ, क्वीन्स यूनिवर्सिटी बेलफास्ट

यह आलेख मूलतः पर प्रकाशित हुआ था वार्तालाप। को पढ़िए मूल लेख.

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