मुखौटे और जनादेश: कैसे व्यक्तिगत अधिकार और सरकारी विनियमन दोनों एक मुक्त समाज के लिए आवश्यक हैं

मुखौटे और जनादेश: कैसे व्यक्तिगत अधिकार और सरकारी विनियमन दोनों एक मुक्त समाज के लिए आवश्यक हैं
निवासी नवंबर 2020 के अंत में अपनी कारों में फ्लोरिडा के क्लरमोंट में एक खाद्य वितरण स्थल पर लाइन में खड़े हैं, जहां कई महामारी के कारण भूखे हैं।
पॉल हेनेसी / सोपा इमेज / लाइटरकेट गेटी इमेज के माध्यम से

मैं हाल ही में, "व्यक्तिगत अधिकारों" की मांग के बीच तनाव के बारे में बहुत सोच रहा हूं - यह निर्णय लेने के अर्थ में कि क्या मास्क पहनना है या नहीं - और हमें कोरोनवायरस से बचाने के लिए हमारी सरकार की ओर से अधिक कार्रवाई का आह्वान करें। सर्वव्यापी महामारी।

मैं एक राजनीतिक सिद्धांतवादी हूं, जिसका अर्थ है कि मैं अध्ययन करता हूं कि समुदायों को कैसे व्यवस्थित किया जाता है, कैसे शक्ति का प्रयोग किया जाता है और लोग समुदायों के बीच और एक दूसरे से कैसे संबंधित होते हैं। मैंने महसूस किया है - दोस्तों के साथ बातचीत के माध्यम से, और देश भर में होने वाले COVID-19-संबंधित प्रतिबंधों के खिलाफ विरोध के बारे में सोचकर - कि बहुत से लोग यह नहीं समझते हैं कि व्यक्तिगत अधिकार और राज्य शक्ति वास्तव में विरोध नहीं हैं।

सरकारें जो कानून और नीतियां लागू करती हैं, वे हमारे अधिकारों के प्रयोग के लिए रूपरेखा निर्धारित करती हैं। इसलिए, सरकार की ओर से निष्क्रियता जरूरी नागरिकों को सशक्त नहीं करती है। यह, प्रभावी रूप से, हमारी शक्ति को छीन सकता है, जिससे हम अपनी आवश्यकताओं को पूरा करने में कम सक्षम हो सकते हैं।

'सभी के खिलाफ युद्ध'

संस्थापकों ने स्वतंत्रता की घोषणा में कहा कि "सरकारें पुरुषों के बीच स्थापित की जाती हैं ... अपने अधिकारों को सुरक्षित करने के लिए ... जीवन, स्वतंत्रता और खुशी की खोज के लिए।"

सामूहिक जीवन के लिए आवश्यक शर्तों को बनाने में मदद करने के लिए उन लक्ष्यों को सरकारों के बिना व्यक्तिगत रूप से पीछा नहीं किया जा सकता है। जैसा कि थॉमस हॉब्स ने लगभग चार शताब्दियों पहले पहचाना था, अगर हर कोई बस वही करता है जो वे चाहते हैं, तो कोई भी किसी पर भरोसा नहीं कर सकता है। हम अराजकता, अनिश्चितता और "सभी के खिलाफ युद्ध".

अधिकार बेकार हो जाते हैं।

यह विरोधाभास - अलग-अलग उद्देश्यों की प्रभावी खोज को सक्षम करने के लिए सरकार की आवश्यकता - विशेष रूप से COVID-19 और इसके परिचरित आर्थिक संकट की स्थिति में चरम पर है। एक विशाल महामारी के बीच, लोगों को कई चीजें करने का अधिकार है, लेकिन क्या वे वास्तव में उन्हें व्यायाम करने के लिए स्वतंत्र हैं?

12 14 2 सितंबर 2020 में एक बस लोगों को 'नो मास्क नो राइड' की याद दिलाती है। (नकाब और जनादेश है कि एक स्वतंत्र समाज के लिए व्यक्तिगत अधिकार और सरकारी विनियमन दोनों कैसे आवश्यक हैं)
एक बस सितंबर 2020 में लोगों को 'नो मास्क नो राइड' की याद दिलाती है।
बेन हैस्टी / मीडियान्यूज ग्रुप / रीडिंग ईगल गेटी इमेज के जरिए

ऐसा महसूस नहीं हो सकता है कि आप अपने व्यक्तिगत अधिकारों के लाभों का आनंद ले सकते हैं जब आपको जोखिम-मूल्यांकन की निरंतर प्रक्रिया में लगे रहना पड़ता है: क्या मेरा घर छोड़ना सुरक्षित है? काम पर जाने के लिए? मेरे बच्चे को स्कूल भेजने के लिए? मेरे प्रियजनों का दौरा करने के लिए?

इससे भी अधिक, लोग बहुत ही अलग दृष्टिकोण से उन सवालों का सामना करते हैं: "आवश्यक" श्रमिकों काम करने के लिए जाना है या बीमारी या मृत्यु का जोखिम उठाना है, या खुद को और अपने परिवार को बचाने के लिए घर पर रहना है और भूख और बेघर होने का जोखिम उठाना है। जो अपने घरों में असुरक्षित हैं, क्योंकि वे साथ रहते हैं अपमानजनक माता-पिता या साथी में रहने के खतरे और छोड़ने के खतरों के बीच चयन करना चाहिए। यहां तक ​​कि जो दूर से काम करते हैं हर बार घर छोड़ने पर जोखिम का आकलन करें, विशेष रूप से अब जब संक्रमण फैल गया है, सामाजिक गड़बड़ी, मुखौटा पहनने और बीमारी के प्रसार के खिलाफ अन्य सावधानियों के बारे में स्पष्ट, साझा मानदंडों की अनुपस्थिति को देखते हुए।


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सामूहिक ढांचा

हालांकि, संघीय और राज्य सरकारों के पास प्रत्येक व्यक्ति व्यक्तिगत पसंद के रूप में अनुभव करता है वास्तव में सामूहिक ढांचा प्रदान करने में विफल रहा जिसके भीतर लोग सुरक्षित हो सकते हैं।

उदाहरण के लिए, लोग यह जान सकते हैं कि यदि हर कोई दूसरों की उपस्थिति में एक मुखौटा पहने, सामाजिक दूरी बनाए रखे और बड़ी भीड़ से बचा जाए, यह अपेक्षाकृत सुरक्षित होगा सार्वजनिक होने के लिए। किन्तु वह लक्ष्य केवल स्वैच्छिक व्यक्तिगत कार्यों द्वारा प्राप्त नहीं किया जा सकता है, क्योंकि लाभ तभी प्राप्त होते हैं, जब हम में से अधिकांश या सभी भाग लेते हैं।

यह सुनिश्चित करने का एकमात्र तरीका है कि हर कोई एक मुखौटा पहनेगा - सामुदायिक और सामूहिक देखभाल के रूप में समझा जाता है, दूसरों की रक्षा के लिए एक कार्रवाई की जाती है, साथ ही खुद को भी - सरकार को मुखौटा पहनने की आवश्यकता होती है क्योंकि इसके लिए इसकी आवश्यकता होती है जीवन की सुरक्षा।

यह अच्छी तरह से स्वीकार किया जाता है कि सरकारें कर सकती हैं जनादेश है कि ड्राइवरों का बीमा होना चाहिए यदि उन्हें एक कार को पंजीकृत करने और चलाने की अनुमति दी जाती है, या वह स्कूल जाने से पहले सभी बच्चों को टीका लगाया जाना चाहिए। इन आवश्यकताओं को इस मान्यता से उचित ठहराया जाता है कि हमारी व्यक्तिगत क्रियाएं (या नीलामी) दूसरों के साथ-साथ स्वयं को भी प्रभावित करती हैं।

मेन इंडिपेंडेंट सेन। एंगस किंग 19 दिसंबर, 1 को कैपिटल हिल पर COVID-2020 राहत बिल के लिए एक द्विदलीय प्रस्ताव का वर्णन करते हुए एक चिन्ह स्थापित करते हैं।
मेन इंडिपेंडेंट सेन। एंगस किंग 19 दिसंबर, 1 को कैपिटल हिल पर COVID-2020 राहत बिल के लिए एक द्विदलीय प्रस्ताव का वर्णन करते हुए एक चिन्ह स्थापित करते हैं।
तसोस काटोपोडिस / गेटी इमेजेज

बेशक - और यहाँ वह जगह है जहाँ व्यक्तिगत अधिकारों के बारे में सवाल सरकारी नीति की आवश्यकता के खिलाफ आते हैं - उदाहरण के लिए, व्यक्तियों और परिवारों के लिए सरकारी आर्थिक सहायता के अभाव में, दूसरों की रक्षा के लिए किए गए कार्यों की लागत असमान रूप से गिर जाती है.

यदि व्यवसाय बीमारी के प्रसार को धीमा करने के करीब हैं, तो वे श्रमिकों और उपभोक्ताओं दोनों की रक्षा करते हैं। लेकिन सरकारी सहायता के बिना वे और उनके कार्यकर्ता ही हैं इन कार्यों के वित्तीय बोझ को सहन करें व्यक्तियों के रूप में।

अन्योन्याश्रय और पारस्परिक जिम्मेदारी

इसीलिए CARES अधिनियम, जो उन लोगों के लिए आय प्रदान करते हैं जिन्होंने नौकरी और ऋण या उन लोगों को अनुदान दिया जो अपने कर्मचारियों को पेरोल पर रखते थे, गंभीर थे।

यह सरकार की नीति थी कि सांप्रदायिक समर्थन के बिना सामूहिक देखभाल व्यवहार को बरकरार नहीं रखा जा सकता था। CARES अधिनियम ने सरकार के कार्यक्रमों की एक श्रृंखला के माध्यम से व्यक्त किया, यह विचार कि किसी को भी शहीद होने के लिए मजबूर नहीं किया जाना चाहिए - अपनी आजीविका खोने के लिए - दूसरों के लाभ के लिए।

इस प्रकार की सरकारी नीति (जैसे कि कांग्रेस द्वारा अब राहत बिल पर विचार किया जा रहा है) का उद्देश्य यह सुनिश्चित करना है कि जो लोग दूसरों की रक्षा करने के लिए काम करते हैं - या दूसरों की सुरक्षा के लिए काम पर जाते हैं, जैसे कि आवश्यक श्रमिक - को व्यक्तिगत कीमत नहीं चुकानी होगी।

काम करने, दुकान करने या स्कूल जाने के अधिकारों का प्रयोग करने की क्षमता अपेक्षाकृत सुरक्षित सार्वजनिक स्थान होने पर निर्भर करती है जिसमें काम करना है। बदले में, हम सभी को दूसरों के अधिकारों और सुरक्षा में भाग लेने की आवश्यकता होती है, साथ ही साथ स्वयं की भी।

सरकार वह साधन है जिसके द्वारा इस तरह की उपस्थिति - देखभाल - व्यक्त की जाती है और उसे पूरा किया जाता है। यह केवल तभी है जब लोग एक दूसरे के लिए चिंतित होने के लिए दूसरों पर भरोसा कर सकते हैं कि वे वास्तव में सार्वजनिक क्षेत्र में अपने अधिकारों के लिए कार्य कर सकते हैं, और अपने अधिकारों का उपयोग कर सकते हैं।

लेखक के बारे मेंवार्तालाप

मार्था एक्सेलबर्ग, विलियम आर। केनन, जूनियर। सरकार के प्रोफेसर, एमेरिटा, स्मिथ कॉलेज

इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.

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