छवि द्वारा Mojca-पीटर 

शादी हमारे जीवन में एक साथ कुछ गहरा बदलाव लेकर आई, भले ही हम ग्यारह साल से साथ थे। जब सुहागरात खत्म हो गई, सर्दियों की गहराई में, तनाव के प्रति मेरी प्रतिक्रियाएं तेज हो गईं और मैंने खुद को कभी-कभी अभिभूत पाया, मेरे दिमाग से बाहर, उन तरीकों से कार्य करना जो हमारी शादी के लिए हानिकारक थे। जिन दो मनोवैज्ञानिकों के साथ मैं काम कर रहा था, उन्होंने इसका निदान आघात के परिणाम के रूप में किया था और मुझे बताया कि इस आघात को ठीक नहीं किया जा सकता, इसे केवल प्रबंधित किया जा सकता है, जो बहुत मददगार नहीं था।

फिर मैं सत्तर का हो गया...

मेरे पिता की मृत्यु उनके सत्तरवें वर्ष में हुई थी और मेरा सत्तरवां वर्ष किसी प्रकार की दीर्घायु बफर से गुजरने का प्रतिनिधित्व करता था। मैंने महसूस किया कि मेरे पिता जल्दी मर गए, जीवन से ऊब गए और थके हुए थे - यह मेरा आभास था। कैंसर से पीड़ित, उसने खाना बंद कर दिया, बात करना बंद कर दिया, अपना चेहरा दीवार की ओर कर लिया और तीसरे दिन उसकी मृत्यु हो गई। लेकिन मैं वहां नहीं था, क्योंकि मैं अपने पिता के अधिकांश जीवन में वहां नहीं था, इसलिए मैं वास्तव में नहीं जानता।

फिर मुझे दो बार दिल का दौरा पड़ा...

दिल के दौरे के बाद, मेरे डॉक्टर ने सिफारिश की कि मैं एक आघात चिकित्सक के साथ भावनात्मक घटक पर काम करूं। चिकित्सक का दृष्टिकोण न्यूरोलॉजिकल था - इस बात से अवगत होना कि तंत्रिका तंत्र को कैसे अंकित किया गया था, प्रोग्राम किया गया था, यदि आप दर्दनाक अनुभवों से, और तंत्रिका मार्गों में इन जमे हुए पैटर्न को ढीला करने, कम करने और जारी करने के तरीकों की एक विस्तृत श्रृंखला के साथ काम कर रहे थे। इन विधियों में लयबद्ध श्वास, EMDR (आई मूवमेंट डिसेन्सिटाइजेशन एंड रिप्रोसेसिंग), TAT (तापस एक्यूप्रेशर तकनीक), और कई अन्य शामिल हैं।

मेरी आम आदमी की समझ में, आघात तब होता है जब तंत्रिका तंत्र तीव्र प्रतिक्रियाओं से अभिभूत होता है, जैसे कि भय या आतंक, गंभीर रूप से परेशान करने वाली घटनाओं के लिए, और तनाव तंत्रिका तंत्र से अधिक का सामना कर सकता है। व्यक्ति तनाव से उत्पन्न भावनाओं को एकीकृत करने में असमर्थ होता है। जीवित रहने के लिए स्वयं की भावना के लिए व्यक्ति को अलग करना होगा (पहचानना, अक्सर शाब्दिक रूप से शरीर छोड़ना)।

तंत्रिका तंत्र पर अंकित चरम (दर्दनाक) भावनाएं तब तक बेहोश रहती हैं जब तक कि वर्तमान समय में इसी तरह की भावनाओं को तनाव से प्रेरित नहीं किया जाता है और प्रतिशोध के साथ एक दर्दनाक प्रतिक्रिया फट जाती है, वर्तमान घटनाओं के अनुपात से बहुत अधिक तीव्रता के साथ। तो, मूल दर्दनाक घटना है, पूरे जीवन में दर्दनाक घटनाओं को दोहराना और मूल आघात को बढ़ाना, और वर्तमान समय में दर्दनाक तनाव प्रतिक्रियाएं।

आघात वर्तमान समय में उत्तेजित

जब वर्तमान समय में मेरा आघात उत्तेजित होता है, तो मैं भय, आतंक, क्रोध और निराशा से अभिभूत हो जाता हूं, सभी एक साथ उछल जाते हैं। मैं चीजों के बारे में नहीं सोच सकता। मेरा दिमाग काम नहीं कर रहा। मुझे नहीं पता कि मैं क्या कह रहा हूं। मेरा तंत्रिका तंत्र उन रसायनों से भर गया है जो उड़ान की मांग करते हैं (यहाँ से कहीं बाहर होना चाहिए!), लड़ाई (घर के चारों ओर घूमना, चिल्लाना और चिल्लाना), और अंततः जम जाना (म्यूट, पराजित, संवेदनहीन पक्षाघात)। यह आघात दुर्बल करने वाला, अपमानजनक और सबसे बुरा है, जिसे मैं प्यार करता हूं उसके लिए हानिकारक है।

चालीस साल पहले, जब मेरी मां ने मुझे बताया कि मैं एक भयानक बच्चा था, अपने जीवन के पहले तीन महीनों तक चिल्लाता और चिल्लाता रहा, तो मैं हैरान रह गया। मैंने हमेशा सोचा था कि मैं सुनहरी संतान हूं- हर कोई मुझे देखकर बहुत खुश था और मेरी मां ने मुझे जीवन भर प्यार किया। वह पहले एक भयानक माँ थी, लेकिन हम में से कोई भी इसे नहीं जानता था।

एक शिशु के रूप में मुझे ज्यादातर समय अकेला छोड़ दिया गया था, भूखा, रोना, भूखा मरना, चिल्लाना और चीखना, क्रोधित होना, भयभीत होना, और अंततः स्तब्ध और अलग हो जाना। मेरी आत्मा में निर्णय किए गए थे, सचेत तर्कसंगत निर्णय नहीं, बल्कि मेरी नई सन्निहित आत्मा में जानबूझकर संकल्प लिए गए थे।

- मैं बिल्कुल अकेला हूँ।
- मुझे कोई नहीं पकड़ रहा है।
- मैं भूखा हूँ।
- मुझे खिलाने वाला कोई नहीं है।
- पेट भरने का कोई उपाय नहीं है।
- कोई मदद नहीं है।
- मैं मदद मांगता हूं लेकिन कोई नहीं आता।
- मैं मदद नहीं मांग सकता।
- मेरे लिए यहां कोई नहीं है।
- मुझे किसी की जरूरत नहीं पड़ेगी।
- मुझे जो चाहिए वो मैं नहीं मांग सकता।
- मैं जो चाहता हूं वह मुझे नहीं मिल रहा है।
- मैं जो चाहता हूं, उसके लिए पूछना मुझे जो चाहिए, उसे दूर करने लगता है।
- कुछ भी नहीं चाहना बेहतर है।
- थक गया हूँ, चुपचाप सहता हूँ।

मैं खुद को एक छोटे लड़के के रूप में महसूस करता हूं, तीन या चार साल की उम्र में, अपने कमरे में बंद, चिल्लाना और चिल्लाना, दिखाई न देने पर क्रोधित, यह नहीं जाना जा रहा है कि वह कौन है - चंचल, रचनात्मक, मज़ेदार - चुप रहने पर गुस्सा, बंद , मर्यादा घायल, शपथ लेते हुए, "मैं कभी किसी के साथ ऐसा नहीं करूँगा।"

रक्षा तंत्र

मुझे याद है कि खिलाए जाने और जीवित रहने के लिए अपनी ऊर्जा, क्रोध और उत्साह को दबाने के निर्णय पर पहुंचना। मुझे छिपने का, ढोंग करने का, अच्छा व्यवहार करने का, उन्हें यह न जानने देने का निर्णय याद है कि मैं कौन हूँ। मुझे अपने गले को दबाने और अपने शरीर में भावनाओं को आवाज न देने का फैसला याद है, मेरे मुंह को मेरे मन में केवल विचार व्यक्त करने दें।

मैंने नाटक किया कि मैं भूल गया, और फिर मैं भूल गया कि मैंने नाटक किया। मैंने अपनी दुनिया, अपने माता-पिता और अपने शिक्षकों के लिए अदृश्य होना चुना और फिर स्वयं के लिए अदृश्य हो गया। मैंने एक उज्ज्वल खाली बुद्धि के रूप में एक व्यक्तित्व विकसित किया, जो निरंतर बकबक से बना है, यह सब कुछ जानता है और जितना संभव हो उतना कम महसूस करता है।

तो यहाँ यह है - मेरे जीवन के पहले तीन महीनों, फिर पहले तीन वर्षों की दर्दनाक छाप, जिसने मेरी पूरी जीवन यात्रा को संरचित और परिभाषित किया है, जिसने उन विकल्पों को संरचित और सीमित किया है जिन्हें मैं बनाने में सक्षम था, जो हर चीज के पीछे निहित है। , अनदेखे और अज्ञात, जब तक मैरीरोज ने इस एकांतप्रिय, स्थिर ज्योतिषी से प्यार करने की हिम्मत नहीं की, जिसने बदले में उससे प्यार करने की हिम्मत की, और समय के साथ जो कुछ भी छिपा हुआ था वह प्रकाश में आ गया।

उपचार जारी है, यात्रा जारी है।

अभी, मैं बस इतना ही कह सकता हूं कि मेरे पास उसे वह होने देने के लिए बहुत अधिक जगह है जो वह इतनी दृढ़ता से प्रतिक्रिया किए बिना है - और इसने हमारे जीवन में अधिक शांति और अधिक प्रेम के लिए जगह बनाई है।

यह मेरे आंतरिक जीवन की शुरुआत थी - शिशु आनंद नहीं बल्कि शिशु पृथक्करण।

हम दो दुनियाओं में रहते हैं: आंतरिक दुनिया और बाहरी दुनिया। ये दुनिया एक-दूसरे को ओवरलैप और इंटरपेनिट्रेट करती हैं। ये दोनों संसार एक दूसरे पर प्रोजेक्ट करते हैं और प्रतिबिंबित करते हैं। फिर भी प्रत्येक विश्व का अपना तर्क है, अपनी गतिशीलता है, और बोलने के लिए अपने स्वयं के कानून हैं।

भीतर की आँख, बाहरी आँख

हम दो आँखों से देखते हैं: भीतरी आँख और बाहरी आँख। जैसा कि पीर विलायत ने कहा, पूर्ण रूप से जीने के लिए हमें विकसित होने की आवश्यकता है, त्रिविम दृष्टि, या मुर्शिद सैम के रूप में इसे स्पष्ट रूप से कहें, सिज़ोफ्रेनिया को नियंत्रित करें। आंतरिक जीवन हमेशा मौजूद है, हमेशा जीवित है, सह-अस्तित्व में है, बाहरी जीवन से अलग है, फिर भी परस्पर जुड़ा हुआ है। फिर भी अधिकांश भाग के लिए, दुनिया में बाहरी जीवन पर ध्यान दिया जाता है।

बचपन के भव्य सपनों और काल्पनिक नाटक के बाद, मेरा ध्यान स्कूल, खेल, गृहकार्य और परिवार की गतिशीलता की बाहरी दुनिया पर केंद्रित था। केवल किशोरावस्था में ही मुझे पता चला कि मेरी चेतना का हिस्सा सहमति बाहरी वास्तविकता से अलग था, कि मेरे भीतर एक आत्म-उत्पन्न, स्वतंत्र, आधिकारिक चिंतन था।

गर्मियों की एक सुहावनी शाम को अपने परिवार के साथ पिछवाड़े में बैठकर कॉकटेल की चुस्की लेते हुए, मुझे पता चल गया था कि धरती से खून निकल रहा है, अमेरिकी मूल-निवासियों के खून का वध किया जा रहा है, काले गुलामों के जीवन की बलि दी जा रही है, ताकि हम बैठ सकें। छाया और एक चर्चा प्राप्त करें। मैं यह किससे कह सकता था?

कोई मेरी आंतरिक दुनिया को मान्य करने वाला नहीं था। वास्तव में, मुझे जल्द ही पता चला कि मेरे ज्ञान की अभिव्यक्ति को विध्वंसक और अस्वीकार्य माना गया था। मेरे पिता रात के खाने के बाद मुझे लंबी गंभीर बातचीत के लिए अपनी मांद में बुलाते थे। वह मुझे इतिहास, राजनीति और अर्थशास्त्र में इस हद तक शिक्षित करने की कोशिश करते थे कि मैं बोर हो जाऊं। जब उसने मुझसे पूछा कि मैं क्या सोच रहा था और मैंने उससे कहा, तो उसकी मानक प्रतिक्रिया थी, "मुझे लगता है कि तुम पागल हो।" मैंने अपने विचार अपने तक रखना सीखा।

मैंने अपने विचारों और भावनाओं को बड़े पैमाने पर डायरी और पत्रिकाओं में लिखा। मेरी पत्रिका लेखन-महत्वपूर्ण, स्थानीय भाषा, अशिष्ट, उत्साही, चेतना की धारा- एक दिन अचानक समाप्त हो गई जब मेरे पिता ने मेरे कमरे की गोपनीयता का उल्लंघन किया, मेरी पत्रिकाओं को पढ़ने के लिए उन्हें जो कुछ भी पढ़ने की जरूरत थी, उसे पढ़ा, जब्त कर लिया और उन्हें नष्ट कर दिया- साथ ही मेरे प्यार और उस पर विश्वास के साथ।

पैतृक दमन और सेंसरशिप के माहौल के बावजूद, मेरी बहनों के साथ-साथ एक बहुत समृद्ध अगर जलमग्न और अस्पष्ट आंतरिक जीवन विकसित हुआ, जिन्होंने बहुत कोशिश की लेकिन कभी-कभी रात के खाने के समय के दौरान अपनी खिलखिलाहट और हंसी को रोक नहीं पाते थे।

हम कहाँ ध्यान केंद्रित करते हैं: अंदर या बाहर?

मेरी अनुभवात्मक वास्तविकता काफी हद तक इस बात पर निर्भर करती है कि मैं अपना ध्यान कहाँ और कैसे केंद्रित करता हूँ। जब पूरी तरह से बाहरी दुनिया पर ध्यान केंद्रित किया जाता है, तो मैं खुद को संघर्ष, निरर्थकता और निराशा की पीड़ा और आत्म-प्रतिकृति अर्थव्यवस्थाओं के अंतहीन चक्रों में फंसा हुआ पाता हूं: संसार। . . दुनिया। . . अवश्यम्भावी बुढ़ापा, बीमारी और मृत्यु की तो बात ही छोड़ दें, जिसे हम नज़रअंदाज़ करने की पूरी कोशिश करते हैं।

सुजुकी रोशी ने कहा, "जीवन एक नाव पर कदम रखने जैसा है जो समुद्र में जाने और डूबने वाली है।"

हम उस पर गौर नहीं करना चाहते। हर उम्र और हर हालत में, एक सबसे मूल्यवान चीज जो कोई कर सकता है, वह है सामाजिक प्रभावों से बाहर अपने आप के साथ अकेले रहने के लिए समय निकालना, चाहे ध्यान, एकांत, एकांत, या भटकने के माध्यम से, अपने आप को आंतरिक मौन को जानने के लिए ज़िंदगी।

मैं हिप्पी, आध्यात्मिक या अन्यथा बनने के लिए पैदा नहीं हुआ था। मैं एक निवेश बैंकर बनने के लिए पैदा हुआ था, जो मेरी युवावस्था में म्यूज द्वारा बहकाया गया था, लेकिन अंततः मेरे होश में आया और उपनगरीय बाल्टीमोर में अच्छे जीवन में अपने जीन को कायम रखा। लेकिन साठ और सत्तर के दशक में युद्ध के बाद की दुनिया में आध्यात्मिक जागृति की एक विशाल लहर बह गई, और मैं उस लहर में एक चमक था। उत्तर-औद्योगिक पश्चिम में आशीर्वाद की प्राचीन धाराएँ भर रही थीं।

प्रबुद्धता की बौद्ध अवधारणा और धूम्रपान मारिजुआना का उच्च सेवन एक ही समय में मेरे जीवन में आया, और कुछ समय के लिए वे एक जैसे लग रहे थे। मेरे दोस्तों के अलावा मेरा कोई शिक्षक या मार्गदर्शक नहीं था। मैंने सीखा कि निर्वाण "एक ऐसा स्थान या राज्य था जो दर्द, चिंता और बाहरी दुनिया से मुक्ति या विस्मृति की विशेषता है," जो वास्तव में उच्च होने का परिणाम प्रतीत होता था।

समय रुक गया, मन रुक गया, दृष्टि और श्रवण तीव्र हो गए, सब कुछ वैसा ही प्रतीत हुआ जैसा वह वास्तव में था, अनंत। . . एक पल के लिए। निर्वाण "एक फूंक मारना" है, और ऊँचा उठना दिमाग को झकझोर देता है। . . एक पल के लिए, अनंत काल में एक दूसरा विभाजन। . . जब तक संगीत गाना शुरू नहीं करता, तब तक म्यूज जप करना शुरू कर देता है, और अंत में। . . जब तक कि मन्छी प्रतिशोध के साथ नहीं आते। हालांकि ऊंचा उठना शुरुआत में मुक्तिदायक था, लेकिन यह एक नशे की लत का जाल बन गया जिससे बाहर निकलने में मुझे बहुत समय लगा।

प्यार की चाहत

राम दास और महाराज जी के सत्संग ने मेरा उस प्रेम में स्वागत किया जिसके लिए मैं जीवन भर तरसता रहा था। जिस चीज ने मुझे आकर्षित किया वह दर्शन या पौराणिक कथा नहीं थी। गुरु योग, संस्कृत मंत्रों, और नीली चमड़ी, ओस-भरी आंखों वाले बहु-सशस्त्र देवताओं का पूरा इशारा मेरे लिए अजीब था - लेकिन मैं जो प्यार महसूस कर सकता था, वह प्यार, आनंद और शांति के लिए था। मेरे शंकालु मन के बावजूद, मैंने परमेश्वर को एक जीवित वास्तविकता के रूप में अनुभव किया, जैसा कि यीशु ने वादा किया था, हमारे भीतर और हमारे बीच रहते हुए, और मेरा दिल खिल उठा।

दिया गया मार्ग हमेशा और हर जगह भगवान से प्रेम करना, उनकी सेवा करना और याद रखना था। दी गई विधियाँ मन को शांत करने और ध्यान, भक्तिपूर्ण जप और निःस्वार्थ सेवा (सेवा) के माध्यम से हृदय को खोलने की थीं। लामा फाउंडेशन में मेरे सभी वर्षों के दौरान यह मार्ग और ये तरीके निरंतर बने रहे, पीर विलायत खान और मुर्शीद सैमुअल लुईस के माध्यम से चिश्ती सूफी पथ में मेरी दीक्षा के साथ, दिव्य स्मरण (ज़िक्र) की प्रथाओं में, दिव्य नामों का आह्वान (वजीफा), और सार्वभौमिक शांति के उत्साही नृत्य।

लव कम्स टू टाउन

लेकिन जब प्यार शहर में आया, और मेरे जीवन में पहली बार किसी ने मुझे गहराई से, भावुकता से और सच्चा प्यार किया, और वह कोई, मैरीरोज, एक गहन मनोवैज्ञानिक था, मैंने पाया कि मुझे अंततः लंबे समय से उपेक्षित व्यक्तिगत में संलग्न होना पड़ा मेरे भावनात्मक परिसरों पर काम करें। शुरुआत करने वालों के लिए, मुझे अपने दिमाग से बाहर निकलना पड़ा, अपनी भावनाओं के संपर्क में आना पड़ा, और सीखना पड़ा कि कैसे अपनी भावनाओं को अपने प्रिय को संवाद करना है। यह आसान लग सकता है, लेकिन मेरे लिए यह नहीं था।

मैं अपने पूरे जीवन में प्यार, प्रेमी और प्यारे की तलाश कर रहा था, और बार-बार प्यार करने में अपनी खुद की अक्षमता के खिलाफ आ रहा था, आखिरकार मैंने हार मान ली। मुझे वह नहीं मिला जो मैं चाहता था, इसलिए मैंने जो चाहा उसे न चाहने का संकल्प लिया और इससे मैं बहुत दुखी, या बहुत ही "संतुष्ट" हो गया। मैंने अधूरी इच्छा के साथ जीना सीख लिया। कुछ प्रामाणिकता (और अच्छी तरह से छिपी) के साथ बचपन से गुजरने के लिए अलगाव, अवज्ञा, धोखे और दमन आवश्यक रणनीतियां हो सकती हैं, लेकिन ये आदत पैटर्न किसी अन्य व्यक्ति को प्यार करने के लिए विनाशकारी बाधाएं थीं। मेरी घनीभूत व्यंग्यात्मक प्रतिक्रियाओं ने मुझे हर मोड़ पर कमजोर कर दिया।

प्यार करने का रास्ता खोलना

विवाह विश्वास प्रणाली है जिसे मैं अब सदस्यता लेता हूं, मेरी पत्नी के साथ मोनोगैमी, जो मुझसे प्यार करती है और मेरे लिए उससे प्यार करने का रास्ता खोलती है। हमारा परिवार बनाने के लिए युवा विवाह नहीं है। आत्मा को दुनिया में लाने के लिए, दिल के आईने को चमकाने के लिए, और एक दूसरे के कहने पर एक दूसरे पर भरोसा करने के लिए हमारी एक परिपक्व शादी है, “अरे! ऐसा लगता है कि आप वहां कुछ चूक गए हैं!"

मैं किसी ऐसे व्यक्ति के प्रतिबिंब के बिना अपने अंधे धब्बे नहीं देख सकता जिसे मैं जानता हूं कि वह मुझसे प्यार करता है और कभी-कभी वह देखता है जो मैं नहीं कर सकता। समान आध्यात्मिक साधनाओं के प्रति समर्पण के साथ-साथ हमारे पास एक-दूसरे के मुद्दों की सदस्यता अवश्य है।

अनुभव करने के लिए, आत्मा जो कुछ भी उसे प्रस्तुत किया जाता है और जिस भी रूप में वह खुद को पाती है, उसके साथ पहचान कर सकती है और करती है।

मैं किसी एक पल में वास्तविकता के रूप में जो अनुभव करता हूं, वह काफी हद तक इस बात का परिणाम है कि मैं अपना ध्यान कहां और कैसे केंद्रित करता हूं।

अनुभवों को जाने देना

हार्ट कहते हैं मोक्ष, जिसे आमतौर पर मुक्ति के रूप में अनुवादित किया जाता है, जिसका अर्थ है अनुभवों को जाने देने की क्षमता। अनुभवों को जाने दिए बिना हमें नए अनुभव नहीं हो सकते। हम बस वही पुराना वही पुराना रिसाइकिल करते रहते हैं। जब हम अनुभवों को छोड़ सकते हैं, तो हमें नए अनुभव हो सकते हैं।

कसकर पकड़ें और हल्के से जाने दें। -- राम दास

मित्रों, हम सब यात्रा पर हैं; जीवन स्वयं एक यात्रा है। यहाँ कोई बसा हुआ नहीं है; हम सभी आगे बढ़ रहे हैं, और इसलिए यह कहना सही नहीं है कि अगर हम आध्यात्मिक यात्रा कर रहे हैं तो हमें अपने स्थापित जीवन को तोड़ना होगा; यहाँ कोई भी व्यवस्थित जीवन नहीं जी रहा है; सभी अशांत हैं, सभी अपने रास्ते पर हैं। -- हज़रत इनायत खान 

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प्रकाशक की अनुमति से अनुकूलित,
इनर ट्रेडिशन इंटरनेशनल.

लेख स्रोत: स्पिरिट बस की सवारी

पुस्तक: राइडिंग द स्पिरिट बस: माई जर्नी फ्रॉम सत्संग विथ राम दास टू लामा फाउंडेशन एंड डांस ऑफ यूनिवर्सल पीस
अहद कॉब द्वारा।

अंदर से बाहर जीवन पर एक मार्मिक प्रतिबिंब और आध्यात्मिकता और मनोविज्ञान के बीच नाजुक संतुलन की पेशकश करते हुए, यह संस्मरण पाठकों को कविता, संगीत, ज्योतिष और आध्यात्मिक अभ्यास में समर्पित समुदाय के संदर्भ में एक बाहरी और आंतरिक यात्रा पर ले जाता है। जगाने के लिए।

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लेखक के बारे में

अहद कॉब सहित छह पुस्तकों के लेखक, संपादक और प्रकाशक हैं छवि राष्ट्र और शीघ्र लामा फाउंडेशन. एक संगीतकार और डांस ऑफ़ यूनिवर्सल पीस के नेता, उन्होंने लामा फाउंडेशन के एक निरंतर सदस्य, अधिकारी और ट्रस्टी के रूप में भी काम किया है। वह ज्योतिष (वैदिक ज्योतिष) का अध्ययन और शिक्षा देता है। 

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