उम्र बढ़ने से हास्य की प्रशंसा के लिए मंच निर्धारित किया जा सकता है। एन फिशर, सीसी बाय-एनसी-एनडी

हास्य देखा जाता है सभी संस्कृतियों में और हर उम्र में. लेकिन हाल के दशकों में ही प्रयोगात्मक मनोविज्ञान ने इसे एक आवश्यक, मौलिक मानव व्यवहार के रूप में सम्मान दिया है।

ऐतिहासिक दृष्टि से, मनोवैज्ञानिक हास्य को नकारात्मक ढंग से प्रस्तुत किया गया, यह सुझाव देते हुए कि यह श्रेष्ठता, अश्लीलता, फ्रायडियन आईडी संघर्ष या किसी की सच्ची भावनाओं को छिपाने के लिए एक रक्षा तंत्र का प्रदर्शन करता है। इस दृष्टिकोण में, एक व्यक्ति ने हास्य का उपयोग दूसरों को नीचा दिखाने या नीचा दिखाने के लिए, या स्वयं के आत्म-सम्मान को बढ़ाने के लिए किया। इस प्रकार, इसे टाला जाने वाला अवांछनीय व्यवहार माना गया। और मनोवैज्ञानिकों ने इसे अध्ययन के योग्य समझकर नजरअंदाज कर दिया।

लेकिन हास्य पर शोध हाल ही में प्रकाश में आया है, हास्य को अब एक चरित्र शक्ति के रूप में देखा जाता है। सकारात्मक मनोविज्ञान, एक ऐसा क्षेत्र जो जांच करता है कि लोग क्या अच्छा करते हैं, यह नोट करता है कि हास्य का उपयोग किया जा सकता है दूसरों को अच्छा महसूस कराएं, करने के लिए घनिष्ठता प्राप्त करें या करने के लिए तनाव को कम करने में मदद करें. कृतज्ञता, आशा और आध्यात्मिकता के साथ-साथ हास्य की भावना भी इसमें शामिल है शक्तियों का सेट सकारात्मक मनोवैज्ञानिक बुलाते हैं श्रेष्ठता; साथ में वे हमें दुनिया से संबंध बनाने और जीवन को अर्थ प्रदान करने में मदद करते हैं। हास्य की सराहना अन्य शक्तियों से संबंधित है, भी, जैसे ज्ञान और सीखने का प्यार. और हास्य गतिविधियाँ या अभ्यास परिणामस्वरूप भावनात्मक कल्याण और आशावाद की भावनाएँ बढ़ती हैं.

इन सभी कारणों से, अब मुख्यधारा के प्रयोगात्मक मनोविज्ञान में हास्य का स्वागत किया जाता है क्योंकि एक वांछनीय व्यवहार या कौशल शोधकर्ता समझना चाहते हैं। हम हास्य को कैसे समझें, सराहें और उत्पन्न करें?

एक चुटकुला पाने के लिए क्या करना पड़ता है

हास्य को समझने और रचने के लिए मानसिक क्रियाओं के क्रम की आवश्यकता होती है। संज्ञानात्मक मनोवैज्ञानिक एक का पक्ष लेते हैं हास्य का त्रिस्तरीय सिद्धांत. मजाक में शामिल होने के लिए आपको यह करने में सक्षम होना चाहिए:

1. मानसिक रूप से मजाक की संरचना का प्रतिनिधित्व करें।

2. इसकी अनेक व्याख्याओं में असंगति का पता लगाएं।

3. शाब्दिक, गैर-मजाकिया व्याख्याओं को रोककर और मजाकिया अर्थ की सराहना करके विसंगति को हल करें।

किसी व्यक्ति का ज्ञान मानसिक स्मृति संरचनाओं में व्यवस्थित होता है जिन्हें स्कीमा कहा जाता है। जब हम कुछ देखते हैं या उसके बारे में सोचते हैं, तो यह प्रासंगिक स्कीमा को सक्रिय करता है; उस विशेष विषय पर हमारा ज्ञान तुरंत दिमाग में आ जाता है।

उदाहरण के लिए, जब हम देखते हैं फ़ार साइड कार्टून में गायें, हम अपने गोजातीय स्कीमा (चरण 1) को सक्रिय करते हैं। लेकिन जब हम देखते हैं कि गायें कार के अंदर हैं जबकि मनुष्य चरागाह में चर रहे हैं, तो अब हमारे चेतन मन में दो मानसिक प्रतिनिधित्व होते हैं: हमारी पहले से मौजूद स्कीमा मानसिक रूप से गायों के बारे में क्या दर्शाती है और हमने कार्टून से क्या कल्पना की है (चरण 2)। वास्तविक दुनिया के प्रतिनिधित्व (चरण 3) को बाधित करके, हमें चरने वाले लोगों के बीच से गायों के गुजरने का विचार अजीब लगता है। "मैं गायों के बारे में जानता हूं" बन जाता है "रुको, खेत में गायें ही होनी चाहिए, इंसान नहीं" एक अविश्वसनीय स्थिति में हास्य की सराहना बन जाती है।

मजेदार वह व्यक्तिपरक अनुभव है जो कम से कम दो असंगत स्कीमाओं के समाधान से आता है। मौखिक चुटकुलों में, दूसरा स्कीमा अक्सर अंत में, एक पंचलाइन में सक्रिय होता है।

यह अजीब नहीं है

कम से कम दो कारण हैं कि हम कभी-कभी मजाक को समझ नहीं पाते हैं। सबसे पहले, पंचलाइन को एक अलग मानसिक प्रतिनिधित्व बनाना चाहिए जो मजाक द्वारा स्थापित एक के साथ संघर्ष करता है; टाइमिंग और हंसी के ट्रैक श्रोता को यह संकेत देने में मदद करते हैं कि पंचलाइन का एक अलग प्रतिनिधित्व संभव है। दूसरा, आपको प्रारंभिक मानसिक प्रतिनिधित्व को रोकने में सक्षम होना चाहिए।

जब चुटकुले एक रूढ़िवादिता को कायम रखते हैं जो हमें आपत्तिजनक लगती है (जैसे कि जातीय, नस्लवादी या लिंगवादी चुटकुले), तो हम आक्रामक प्रतिनिधित्व को रोकने से इनकार कर सकते हैं। कार्टूनों में हिंसा एक और उदाहरण है; रोडरनर कार्टून में, जब एक निहाई कोयोट से टकराती है, तो पशु प्रेमी एक और अपरिहार्य विफलता के अजीब अर्थ पर ध्यान केंद्रित करने के बजाय पशु क्रूरता के अर्थ को रोकने में असमर्थ हो सकते हैं।

यह असंगति मॉडल समझा सकता है बड़े वयस्क चुटकुले क्यों नहीं समझते? जितनी बार युवा वयस्क। उम्र बढ़ने की प्रक्रिया से जुड़ी गिरावट के कारण, बड़े वयस्कों के पास संज्ञानात्मक संसाधन नहीं हो सकते हैं असंगति का पता लगाने के लिए, या पहले सक्रिय किए गए को बाधित करने के लिए, कई अभ्यावेदन बनाने, एक साथ कई अभ्यावेदन बनाने की आवश्यकता है। चुटकुला प्राप्त करना कार्यशील स्मृति क्षमता और नियंत्रण कार्यों पर निर्भर करता है। हालाँकि, जब बड़े वयस्क इन चीजों को करने के अपने प्रयासों में सफल होते हैं, तो वे आम तौर पर युवा वयस्कों की तुलना में मजाक की अधिक सराहना करते हैं उन लोगों की तुलना में अधिक जीवन संतुष्टि की रिपोर्ट करें जो हास्य नहीं देखते हैं.

हालाँकि, हास्य के अन्य पहलू भी हो सकते हैं, जहाँ बड़े वयस्कों को लाभ मिलता है। ज्ञान तर्क का एक रूप है जो उम्र के साथ बढ़ता जाता है व्यक्तिपरक कल्याण के साथ सहसंबद्ध. हास्य ज्ञान से जुड़ा हुआ है - एक बुद्धिमान व्यक्ति जानता है कि हास्य का उपयोग कैसे करना है या खुद पर कब हंसना है।

इसके अतिरिक्त, अंतर्ज्ञान निर्णय लेने का एक रूप है जो उम्र बढ़ने के साथ आने वाली विशेषज्ञता और अनुभव के साथ विकसित हो सकता है। हास्य की तरह, अंतर्ज्ञान अब मनोविज्ञान अनुसंधान के भीतर पुनर्जागरण का आनंद ले रहा है क्योंकि इसे फिर से परिभाषित किया गया है तर्क का एक प्रमुख रूप. अंतर्ज्ञान हास्य में सहायता करता है स्कीमा निर्माण और असंगति समाधान में, और हम तार्किक विश्लेषण के बजाय त्वरित प्रथम छापों के माध्यम से हास्य को अधिक समझते हैं और उसकी सराहना करते हैं।

समय के माध्यम से यात्रा

यह समय का विश्लेषण करने, हमारे अतीत, वर्तमान और भविष्य पर विचार करने और इन मानसिक अभ्यावेदनों में विवरणों की कल्पना करने की एक विशिष्ट मानवीय क्षमता है। हास्य की तरह, समय परिप्रेक्ष्य is मानव अनुभव के लिए मौलिक. हास्य का आनंद लेने की हमारी क्षमता समय यात्रा और व्यक्तिपरक कल्याण की इस मानसिक क्षमता से जुड़ी हुई है।

स्टाफ़ क्षमता में बहुत भिन्नता होती है सेवा मेरे उनके मानसिक प्रतिनिधित्व का विवरण दें अतीत, वर्तमान और भविष्य का. उदाहरण के लिए, कुछ लोगों में मनोवैज्ञानिक अतीत को नकारात्मक दृष्टिकोण कहते हैं - वे बार-बार पिछली गलतियों के बारे में सोचते हैं जिनका वर्तमान परिवेश से कोई लेना-देना नहीं है, यहां तक ​​कि वर्तमान या भविष्य सकारात्मक होने के बावजूद भी उन्हें विस्तार से याद करते हैं।

समय परिप्रेक्ष्य है भलाई की भावनाओं से संबंधित. लोग अपने अतीत या वर्तमान की यादों के विवरण की गुणवत्ता के आधार पर कल्याण की बेहतर भावना की रिपोर्ट करते हैं। जब अध्ययन प्रतिभागियों ने "कैसे" विवरण पर ध्यान केंद्रित किया, जो ज्वलंत विवरण प्राप्त करते हैं, तो वे जीवन से अधिक संतुष्ट थे जब उन्होंने "क्यों" पर ध्यान केंद्रित किया, जो अमूर्त विचार उत्पन्न करते थे। उदाहरण के लिए, किसी असफल रिश्ते को याद करते समय, जो लोग उन घटनाओं पर ध्यान केंद्रित करते हैं जिनके कारण ब्रेकअप हुआ, वे प्यार और अंतरंगता से संबंधित अमूर्त कारणों की व्याख्याओं पर ध्यान देने वालों की तुलना में अधिक संतुष्ट थे।

एक अध्ययन में पाया गया कि जो लोग हास्य का उपयोग सकारात्मक तरीके से करें और अतीत के समय के परिप्रेक्ष्य को सकारात्मक रखें, और आत्म-पराजय हास्य का उपयोग करने वालों ने अतीत के समय के नकारात्मक दृष्टिकोण रखे। इस प्रकार का अध्ययन हमारी समझ में योगदान देता है कि हम सामाजिक अंतःक्रियाओं के बारे में कैसे सोचते हैं और उसकी व्याख्या कैसे करते हैं। इस तरह के शोध से यह भी पता चलता है कि हास्य को सकारात्मक तरीके से उपयोग करने का प्रयास हमारे विचारों में विवरणों के भावनात्मक स्वर और इस प्रकार हमारे मूड में सुधार कर सकता है। नैदानिक ​​मनोवैज्ञानिक उपचार के रूप में हास्य का उपयोग कर रहे हैं व्यक्तिपरक कल्याण को बढ़ाने के लिए.

हाल ही में चल रहे काम में, मेरे छात्रों और मैंने कुछ सामान्य पैमानों पर कॉलेज के छात्रों के अंकों का विश्लेषण किया, जिनका उपयोग मनोवैज्ञानिक हास्य का आकलन करने के लिए करते हैं, समय परिप्रेक्ष्य और हास्य की आवश्यकता - यह मापता है कि कोई व्यक्ति अपने दैनिक जीवन में किस प्रकार हास्य पैदा करता है या उसकी तलाश करता है। हमारे प्रारंभिक परिणाम सुझाव देते हैं कि हास्य चरित्र में उच्च शक्ति वाले लोग अपने अतीत, वर्तमान और भविष्य के सकारात्मक पहलुओं पर ध्यान केंद्रित करते हैं। जो लोग अपने जीवन में हास्य की तलाश करते हैं वे हमारे अध्ययन नमूने में अपने वर्तमान जीवन के सुखद पहलुओं पर भी ध्यान केंद्रित करते हैं।

हालाँकि हमारी जाँच अभी शुरुआती चरण में है, हमारा डेटा मानसिक रूप से समय-यात्रा और हास्य की सराहना करने के लिए आवश्यक संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के बीच संबंध का समर्थन करता है। समय के परिप्रेक्ष्य पर आगे के शोध से विसंगतियों का पता लगाने और उन्हें हल करने में व्यक्तिगत अंतर को समझाने में मदद मिल सकती है जिसके परिणामस्वरूप अजीब भावनाएं पैदा होती हैं।

हंसी का सम्मान करना सीखें

प्रायोगिक मनोवैज्ञानिक हास्य पर पुस्तक को फिर से लिख रहे हैं क्योंकि हम अपने दैनिक जीवन में इसके मूल्य और अन्य महत्वपूर्ण मानसिक प्रक्रियाओं और चरित्र शक्तियों के साथ इसके संबंध को सीखते हैं। जैसा कि मजाक में कहा गया है, एक लाइट बल्ब को बदलने में कितने मनोवैज्ञानिकों की जरूरत पड़ती है? बस एक, लेकिन इसे बदलना होगा।

हास्य का अध्ययन हमें स्मृति, तर्क, समय परिप्रेक्ष्य, ज्ञान, अंतर्ज्ञान और व्यक्तिपरक कल्याण में शामिल सैद्धांतिक प्रक्रियाओं की जांच करने की अनुमति देता है। और यह अपने आप में रुचि का व्यवहार है क्योंकि हम उम्र, लिंग और संस्कृतियों में हास्य का वर्णन, व्याख्या, नियंत्रण और भविष्यवाणी करने के लिए काम करते हैं।

हालाँकि हम इस बात पर सहमत नहीं हो सकते हैं कि क्या मज़ेदार है और क्या नहीं, प्रयोगात्मक मनोवैज्ञानिकों के बीच पहले से कहीं अधिक आम सहमति है कि हास्य व्यवहार के विज्ञान के लिए गंभीर और प्रासंगिक है। और यह कोई हंसी की बात नहीं है.

के बारे में लेखक

जेनेट एम. गिब्सन, संज्ञानात्मक मनोविज्ञान के प्रोफेसर, ग्रिनेल कॉलेज

यह आलेख मूलतः पर प्रकाशित हुआ था वार्तालाप। को पढ़िए मूल लेख.

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