छवि द्वारा मोहम्मद हसन

इस लेख में:

• मानव श्रेष्ठता भावना की ऐतिहासिक उत्पत्ति और वैश्विक संघर्षों पर इसका प्रभाव।
• कैसे मानव अहंकार ने पूरे इतिहास में नरसंहारों और विभाजन को बढ़ावा दिया है।
• जानें कि नैतिक समाजों के लिए समतावादी सम्मान की ओर बदलाव क्यों आवश्यक है।
• धार्मिक और सांस्कृतिक संघर्षों को आकार देने में श्रेष्ठता की भूमिका को समझें।
• सभी मनुष्यों के लिए समान अवसर और सम्मान के लिए चल रहे संघर्ष का परीक्षण करें।

मानव श्रेष्ठता की भावना: यह हमारी दुनिया और हमारे अहंकार को कैसे आकार देती है

कार्ल जी. शॉवेन्गेर्ड्ट द्वारा.

यह तब शुरू हुआ जब पहले मानव समूह बने; मनुष्यों की यह मानने की इच्छा कि वे किसी तरह से अपने आस-पास के अन्य मनुष्यों से श्रेष्ठ हैं, और सभी जानवरों से श्रेष्ठ हैं। जाहिर है कि हमें जीवन का सामना करने के लिए अपने अहंकार को बढ़ाने की आवश्यकता है। पूरे मानव इतिहास में, इस एक कमजोरी ने हमें बहुत पीड़ा और मृत्यु का कारण बनाया है।

करीब 10,000 साल पहले, मनुष्य शिकारी-संग्राहक से कृषि अर्थव्यवस्था में बदल गया। हमारे पूर्वजों ने यह समझ लिया था कि जो भी उगता है, उसे जहाँ भी उगता है, उसे लेने के बजाय फसल उगाना बेहतर है। जो लोग एक-दूसरे के साथ सहयोग करते हैं, उन्हें अधिक उपज मिलती है, और लोग गाँवों में इकट्ठा होने लगे, जहाँ वे एक साथ काम करते हैं, एक साथ निर्माण और योजना बनाते हैं।

संपत्ति और ज़मीन अस्तित्व में महत्वपूर्ण कारक बन गए। पड़ोसी दूसरे पड़ोसियों के साथ जुड़ गए, और किसी भी अन्य इंसान से खुद का बचाव किया जो उनकी संपत्ति छीनने की धमकी देता था। "यह हम बनाम वे हैं" की भावना गाँवों और कुलों के गठन के साथ-साथ बनी और भाषाएँ, रीति-रिवाज, स्थान और रंग एक समूह के लोगों को दूसरे से अलग करते गए।

भूमि और संसाधन मूल्यवान संपत्ति बन गए, जिसके लिए लड़ना उचित था, और उन मनुष्यों को मारना उचित था जो "अन्य" थे। यदि अन्य लोगों के पास ऐसे संसाधन थे जो वांछनीय थे, तो इतिहास में उस समय, उन्हें मारना उन्हीं संसाधनों को प्राप्त करने और बेहतर जीवन जीने के लिए सही काम माना जाता था; और इस तरह - नरसंहार शुरू हो गए।

मानव अस्तित्व की एक बर्बर दुनिया

मानव अस्तित्व के पहले सहस्राब्दी के दौरान और आज भी यह एक बर्बर दुनिया थी। जैसे-जैसे बड़े समुदाय बनते गए, अक्सर सर्वोत्तम संसाधनों, सर्वोत्तम भूमि और जल के लिए प्रतिस्पर्धा होती रही।

शांतिपूर्ण, व्यवस्थित जीवन हमेशा अस्थायी होता था। अगर किसी कारण से जीवन कठिन हो जाता था, तो हमेशा हरियाली वाले चरागाहों की ओर जाने की इच्छा होती थी। अगर उन हरियाली वाले चरागाहों पर दूसरे लोगों का कब्ज़ा होता, तो बेशर्म आक्रमणकारियों का मानना ​​था कि उन लोगों को बलपूर्वक जीत लिया जाना चाहिए, ताकि उन संसाधनों का इस्तेमाल आक्रमणकारियों द्वारा किया जा सके, जो खुद को श्रेष्ठ लोग मानते थे।

उस बर्बरता का वर्णन बाइबल में अच्छी तरह से किया गया है। उदाहरण के लिए, सैन्य नेता जोशुआ का मानना ​​है कि उसके मानवरूपी काल्पनिक ईश्वर ने उसे बताया है कि फ़रात नदी से भूमध्य सागर तक की सारी मध्य पूर्व भूमि इस्राएलियों की है। इसलिए वह अपने कबीले को इकट्ठा करता है, उन्हें हथियार देता है, धन-संपत्ति के वादे करके उन्हें उकसाता है, और जॉर्डन की भूमि पर हमला करता है, जहाँ एक के बाद एक शहर नष्ट हो जाते हैं, उनकी बहुमूल्य संपत्ति लूट ली जाती है, और सभी स्पर्शनीय जीवों की हत्या कर दी जाती है।

यहोशू 6:21. और उन्होंने क्या पुरुष, क्या स्त्री, क्या जवान, क्या बूढ़ा, क्या बैल, क्या भेड़, क्या गदहा, नगर में जितने थे, उन सभों को तलवार से मार डाला।

यहोशू 6:24. और उन्होंने नगर को और जो कुछ उसमें था, सब को आग लगाकर जला दिया; केवल चांदी, सोना, पीतल और लोहे के पात्र, उन्होंने यहोवा के भवन के भण्डार में रख दिए।

यह अवधारणा कि प्रत्येक मनुष्य को जीवन, स्वतंत्रता और खुशी प्राप्त करने के लिए समान अवसर मिलना चाहिए, मानव अंतःकरण में कई सहस्राब्दियों बाद मौजूद थी।

ईसाई बच्चों को खुशी-खुशी यह गीत गाना सिखाया जाता है कि कैसे जोशुआ ने जेरिको की लड़ाई लड़ी और “दीवारें ढह गईं।” यह इतिहास का एक भयानक पुनर्लेखन है, जो क्रूर बर्बरता और नरसंहार के आदिम रूप को सफेद करने जैसा है।

क्या हालात बेहतर हो गए हैं?

तब से हालात बहुत बेहतर नहीं हुए हैं। इतिहास में चंगेज खान के आक्रमण, सिकंदर महान के आक्रमण दर्ज हैं, जो उस समय पूरी ज्ञात दुनिया पर शासन करने के प्रयास में हुए, जिनमें से प्रत्येक में नरसंहारों का पूरा हिस्सा था। मध्य युग में ईसाई धर्मयुद्ध और इनक्विजिशन दर्ज हैं, जिनमें से प्रत्येक में नरसंहार हत्याओं का उचित हिस्सा है।

प्रथम विश्व युद्ध इसलिए शुरू हुआ क्योंकि सर्बिया बोस्निया और हर्जेगोविना पर अपना प्रभुत्व जमाना चाहता था। इसके परिणामस्वरूप प्रथम विश्व युद्ध में 37 मिलियन लोगों की मौत हुई, जिसमें सैन्यकर्मी और नागरिक आबादी दोनों शामिल थे। उस संघर्ष के दौरान तुर्कों ने लगभग 1.2 मिलियन ईसाई अर्मेनियाई लोगों का सफाया कर दिया था।

नरसंहार बड़े पैमाने पर हो रहे हैं

मेरे जीवनकाल में नरसंहार न केवल जारी रहा बल्कि बड़े पैमाने पर हुआ।

द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, नाजी शासन द्वारा छह मिलियन यहूदियों को खत्म कर दिया गया था, और 15.8 मिलियन अन्य “अमानवीय” लोगों को इसलिए मार दिया गया क्योंकि वे “मास्टर” जर्मन जाति से आनुवंशिक या सांस्कृतिक अंतर दिखाते थे। इसलिए, नाजी दिमाग में वे निम्न प्राणी थे जिन्हें खत्म कर दिया जाना चाहिए।

1950 से शुरू हुए कोरियाई संघर्ष के दौरान, पश्चिमी देशों ने उत्तर कोरियाई साम्यवादी ताकतों द्वारा दक्षिण कोरिया पर आक्रमण का विरोध किया, उनका मानना ​​था कि साम्यवाद सरकार का एक निम्नतर स्वरूप है, जो लोकतंत्र के लिए एक गंभीर खतरा है: कोरिया को दो राष्ट्रों में विभाजित करके उस संघर्ष का समाधान किये जाने से पहले पांच मिलियन नागरिक और सैनिक मारे गए थे।

वियतनाम युद्ध में, जो 1955 से 1975 तक चला, संयुक्त राज्य अमेरिका ने कम्युनिस्ट ताकतों के खिलाफ लड़ने के लिए अमेरिकी सैनिकों को भेजा, उनका मानना ​​था कि वियतनाम के पतन से अन्य दक्षिण-पूर्व एशियाई देशों में भी डोमिनो प्रभाव पड़ेगा, जिससे वे भी कम्युनिस्ट शासन के अधीन हो जाएंगे। उस संघर्ष में दो मिलियन नागरिक मारे गए, जिनमें से कई निर्दोष नागरिक थे, क्योंकि अक्सर गांवों को निशाना बनाया जाता था, उन पर वियतनाम कांग्रेस को शरण देने का संदेह था।

1975 से 1979 तक कम्बोडियन युद्ध में विजयी कम्युनिस्ट खमेर रूज ने अन्य राजनीतिक विचारधाराओं वाले सभी लोगों को उनके घरों से निकालकर सड़कों पर आने पर मजबूर कर दिया। नोम पेन्ह अस्पताल को बंदूक की नोक पर खाली कर दिया गया। जिन लोगों ने विरोध किया उन्हें तुरंत मार दिया गया। उस कम्बोडियन प्रवासी समुदाय के लगभग दो मिलियन लोग मारे गए, जिनमें से अधिकांश भूख से मारे गए।

1988 में, ईरान और इराक ने एक संक्षिप्त लेकिन खूनी युद्ध में प्रवेश किया, जिसमें किसी भी क्षेत्र का हस्तांतरण नहीं हुआ, और युद्धविराम समझौते पर समाप्त हुआ। अपने पड़ोसी के साथ युद्ध से मिली इस राहत ने इराक के सद्दाम हुसैन को अपनी "कुर्द समस्या" पर ध्यान केंद्रित करने का मौका दिया। कुर्दों ने इराक के उत्तरी हिस्से पर कब्जा कर लिया और वे पूरी तरह से स्वतंत्र थे। सद्दाम ने जातीय सफाया अभियान में अपनी सेना को कुर्दों के खिलाफ़ कर दिया। इराकी विमानों ने सभी बड़े गांवों पर नर्व गैस गिराई, जिससे मासूम महिलाएं और बच्चे जल गए और दम घुटने लगे। करीब 200,000 कुर्द पुरुषों का सफाया कर दिया गया। दस लाख से ज़्यादा कुर्द तुर्की में शरण पाने की उम्मीद में अपने घरों से भाग गए।

क्रोएशिया में 1991-1995 के दौरान जातीय आधार पर जनसंख्या को “शुद्ध” करने के लिए 600,000 सर्बों की हत्या कर दी गई थी।

1994 में, रवांडा में हुतु सेना ने छुरे का इस्तेमाल करके लगभग 600,000 तुत्सी नागरिकों की हत्या कर दी। उनके दिमाग में, अगर आपकी संस्कृति अलग है, तो आपको मारे जाने का हक है।

2011 से सीरिया में बशर असद ने अपने ही लोगों के खिलाफ रूसी बम और नर्व गैस का इस्तेमाल करने में कोई संकोच नहीं किया है, जिसके कारण अब तक उस गृहयुद्ध में लगभग 600,000 लोगों की मौत हो चुकी है। लगभग 14 मिलियन सीरियाई नागरिक अपने घरों से विस्थापित हो चुके हैं। असद की मनोरोगी विश्वास प्रणाली के अनुसार, अगर लोग उसके अधिकार के आगे नहीं झुकते हैं, तो वे मरने के लायक हैं।

व्लादिमीर पुतिन ने 2022 में यूक्रेन पर आक्रमण किया क्योंकि उनका मानना ​​है कि यह देश रूस का है। उनका कहना है कि इस पर फासीवादियों और नाज़ियों ने आक्रमण किया है, और इन ताकतों से इसे मुक्त किया जाना चाहिए। उनके मनोरोगी विश्लेषण के अनुसार, अगर कोई भी यूक्रेनियन तुरंत रूसी शासन के अधीन नहीं होता है, तो उसे मार दिया जाना चाहिए।

जीवन, स्वतंत्रता और पूर्णता के बारे में क्या?

होमो सेपियंस को यह समझने में लगभग 200,000 साल लग गए कि हर इंसान की ज़रूरतें एक जैसी होती हैं: हममें से हर एक को, एक इंसान के तौर पर, अपने जीवन, आज़ादी और संतुष्टि को आगे बढ़ाने के लिए समान अवसर की ज़रूरत होती है। इस समझ की पहली व्यापक रूप से जानी जाने वाली, लेकिन आदिम अभिव्यक्ति संयुक्त राज्य अमेरिका की स्वतंत्रता की घोषणा में हुई।

फिर भी थॉमस जेफरसन को यह बात बहुत कम समझ में आई कि पारस्परिक सम्मान को किस हद तक नैतिक माना जाना चाहिए। उनकी अवधारणा यह थी कि सभी कुलीन श्वेत पुरुषों को समान बनाया गया था, और उन्हें उनके कल्पित देववादी ईश्वर द्वारा यह दिव्य अधिकार दिया गया था। जेफरसन ने वाक्पटु भाषा के साथ हमें सही दिशा में आगे बढ़ाया; लेकिन वे इस बात से अनभिज्ञ थे कि उस आरंभिक अवधारणा के आगे क्या निहितार्थ थे। 

जेफरसन को यह समझ में नहीं आया कि हम बिल्कुल और पूरी तरह से समान नहीं हैं। हम वास्तव में, प्रत्येक व्यक्ति एक अलग प्राणी है, प्रत्येक की अपनी ताकत और कमजोरियाँ हैं, प्रत्येक के पास प्रतिरक्षा प्रणाली है जो हमारे शरीर में किसी भी विदेशी कोशिका पर आक्रमणकारी के रूप में हमला करती है। थॉमस जेफरसन, मानवीय आवश्यकताओं की अपनी आदिम समझ में, यह महसूस नहीं कर पाए कि ये मानवीय ज़रूरतें हर पुरुष, महिला और बच्चे के लिए मौजूद हैं, चाहे उनकी सामाजिक स्थिति, जाति, रंग, पंथ, बंधुआ मजदूरी, लिंग या धर्म कुछ भी हो।

नरसंहार आधिकारिक तौर पर एक अपराध है, लेकिन...

1948 में राफेल लेमकिन के वीरतापूर्ण प्रयासों के बाद ही संयुक्त राष्ट्र ने नरसंहार को मानवता के विरुद्ध अपराध के रूप में प्रतिबंधित करने का प्रस्ताव पारित किया, जिसके लिए किसी भी देश द्वारा दंडनीय अपराध घोषित किया गया। फिर भी विश्व समुदाय मूकदर्शक बना रहा, जबकि अन्य नरसंहारों के लिए कोई दंड नहीं दिया जा रहा है।

संयुक्त राज्य अमेरिका, विशेष रूप से, अन्य देशों के नागरिकों की ज़रूरतों पर प्रतिक्रिया देने में कायरतापूर्ण रहा है, जब वे नरसंहार के लक्ष्य होते हैं। उदाहरण के लिए, बिल क्लिंटन उस समय कार्रवाई करने में विफल रहे जब सर्बिया मुस्लिम क्रोएट्स और बोस्नियाई लोगों के खिलाफ़ बड़े पैमाने पर नरसंहार कर रहा था। उन्होंने ऐसा तभी किया जब बॉब डोल और कांग्रेस के तीव्र दबाव में, मानवता के खिलाफ़ उस अपराध पर प्रतिक्रिया न देना राजनीतिक रूप से हानिकारक हो गया था।

हम अभी भी यह समझने के लिए संघर्ष कर रहे हैं कि मनुष्यों के लिए समान अवसर किस सीमा तक पहुँचना चाहिए। हम अब तक यह मानते आए हैं कि अगर दुनिया में कहीं और नरसंहार हुआ, तो यह किसी और की समस्या थी। हम यह नहीं समझ पाए हैं कि अब हम एक दुनिया हैं, और मानवता के खिलाफ अपराध हम सभी को प्रभावित करते हैं। यह हमारा दायित्व है कि हम नरसंहार को समाप्त करें, चाहे वह कहीं भी हो, फिर पीछे हटें और उस देश को वह बनने दें जो वह बनना चाहता है।

सभी के लिए समान अवसर और सम्मान

हमारे देश (अमेरिका) में अभी भी लिंग भेदभाव, नस्लवाद और श्वेत वर्चस्व है, जो इतिहास को फिर से लिखने, गुलामी की पीड़ा को नकारने, अलगाव को फिर से स्थापित करने और लिंग वरीयता को नकारने का प्रयास करता है। सभी मनुष्यों के लिए अन्य सभी जीवन के प्रति गहरा सम्मान दिखाना एक असंभव लक्ष्य की तरह लगता है, जो बहुत दूर है।

लेकिन कम से कम अब हम जानते हैं कि हमारा मानवीय लक्ष्य क्या होना चाहिए: सभी मनुष्यों को जीवन में अपनी पूर्णता प्राप्त करने के लिए समान अवसर। नैतिक सरकारें वे सेवाएँ प्रदान करेंगी: सार्वभौमिक स्वास्थ्य देखभाल, सार्वभौमिक शिक्षा, किए गए काम के लिए समान वेतन, और सामाजिक स्थिति, नस्ल, रंग, पंथ, लिंग या धर्म की परवाह किए बिना उन्नति के लिए समान अवसर।

हम तब तक वहां नहीं पहुंच पाएंगे जब तक हम अपनी संस्कृतियों और धर्मों में व्यक्त की गई इस श्रेष्ठता की भावना से छुटकारा नहीं पा लेते, जो मानव काल की शुरुआत से ही हमारे साथ है। उस श्रेष्ठता की भावना को किसी भी तरह के अन्य सभी मनुष्यों के प्रति सम्मान से बदलना होगा। वह सम्मान समतावादी होना चाहिए, ताकि वह नैतिक बन सके और ज्ञान और समझ में प्रगति से भरे स्थिर, शांतिपूर्ण समाजों की स्थापना हो सके।

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अनुच्छेद स्रोत:

पुस्तक: मानव नैतिकता

मानव नैतिकता
कार्ल जी. शॉवेन्गेर्ड्ट द्वारा.

क्या गड़बड़ है! मानव समाज की शुरुआत से ही, हमारे इष्टतम मानवीय व्यवहार की भावना को सही, गलत, नैतिकता, नैतिकता, धर्म, पौराणिक कथाओं और धर्मशास्त्रों के उबलते हुए कड़ाहे में फेंक दिया गया है। इसके अलावा, इस उबलते हुए कड़ाहे से हम जो दिशा-निर्देश निकालते हैं, वे पीढ़ी दर पीढ़ी बदलते रहते हैं। हम सही और गलत मानवीय व्यवहार के बारे में बेहद विरोधाभासी निष्कर्ष पर पहुँचते हैं, जो इस बात पर निर्भर करता है कि इनमें से कौन सा दर्शन हमारे मानवीय मूल्यों से जुड़ा है।

अब उस भ्रम को समाप्त करने का समय आ गया है। यह पुस्तक मानव इतिहास में मानवीय नैतिकता और आचार-विचारों की कई अलग-अलग दृष्टिकोणों से जांच करती है, फिर नैतिकता की एक ऐसी परिभाषा प्रदान करती है जो अपरिवर्तनीय, अपरिवर्तनीय और किसी भी समाज, स्थान, राजनीति, आर्थिक माहौल, पौराणिक कथाओं या धार्मिक दर्शन से जुड़ी नहीं है। इस परिभाषा को सार्वभौमिक रूप से क्यों अपनाया जाना चाहिए और उसका पालन क्यों किया जाना चाहिए, इसके सम्मोहक कारण संक्षेप में प्रस्तुत किए गए हैं।

अधिक जानकारी और / या इस पुस्तक को ऑर्डर करने के लिए, यहां क्लिक करे.  किंडल संस्करण के रूप में भी उपलब्ध है।

लेखक के बारे में

कार्ल जी. शॉवेन्गेर्ड्ट वह एक सेवानिवृत्त सर्जन हैं, जो ऐसे परिवार में पले-बढ़े हैं, जहाँ रोज़ाना धार्मिक और नैतिक चर्चाएँ होती रहती थीं। उनके पिता मेथोडिस्ट पादरी थे; उनके भाई मेथोडिस्ट बिशप थे। इसके बजाय शॉवेनगेर्ड्ट ने चिकित्सा का अध्ययन किया, एक चिकित्सक बन गए, और 40 वर्षों तक शल्य चिकित्सा का अभ्यास किया, जिसमें फेफड़े और एसोफैजियल कैंसर के साथ-साथ पारिवारिक अभ्यास में विशेषज्ञता हासिल की। ​​उन्होंने जेनेसिस हेल्थ सिस्टम्स के लिए नैतिकता समिति की अध्यक्षता की; जेनेसिस/जेम्स कैंसर इकाई और मस्किंगम काउंटी के रेम्बो मेमोरियल रेस्पिरेटरी हेल्थ क्लिनिक के चिकित्सा निदेशक थे; और गैर-लाभकारी अप्पलाचियन प्राइमरी केयर के अध्यक्ष थे। उनकी नई किताब है मानव नैतिकता. में और अधिक जानें Ycitypublishing.com. 

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अनुच्छेद पुनर्प्राप्ति:

यह लेख ऐतिहासिक संघर्षों, नरसंहारों और वैश्विक विभाजनों के मूल चालकों के रूप में मानव श्रेष्ठता की भावना और अहंकार की जांच करता है। प्रारंभिक मानव इतिहास से लेकर आज तक इन लक्षणों का पता लगाकर, लेख बताता है कि मानव प्रभुत्व में गहराई से निहित विश्वासों ने समाजों को कैसे आकार दिया है और हिंसा को बढ़ावा दिया है। चर्चा इस मानसिकता से आगे बढ़ने की आवश्यकता पर प्रकाश डालती है, एक अधिक समतावादी दृष्टिकोण की वकालत करती है जो जाति, पंथ या सामाजिक स्थिति की परवाह किए बिना सभी व्यक्तियों के अधिकारों और सम्मान का सम्मान करता है।