इस लेख में:

• चौथे मोड़ को समझना और आज इसकी प्रासंगिकता।
• उस मार्ग का पता लगाना जिसने हमें इस निर्णायक क्षण तक पहुंचाया।
• उथल-पुथल के समय में आत्मसंतुष्टि के खतरों को पहचानना।
• राजनीतिक और आध्यात्मिक परिवर्तन की एक व्यक्तिगत यात्रा।
• व्यक्तियों को परिवर्तन और लचीलापन विकसित करने के लिए सशक्त बनाना।
• रूढ़िवाद के विकास पर डेविड ब्रूक्स का दृष्टिकोण प्रस्तुत है।

चिंतन का समय, कार्य करने का समय

नील होवे और विलियम स्ट्रॉस द्वारा प्रस्तुत चौथे मोड़ की अवधारणा यह मानती है कि इतिहास चक्रीय पैटर्न में चलता है, प्रत्येक लगभग 80 से 100 वर्षों तक चलता है और एक संकट में परिणत होता है जो समाज को नया रूप देता है। आज, जब हम राजनीतिक ध्रुवीकरण, संस्थागत अविश्वास और सामाजिक अशांति देख रहे हैं, तो यह स्पष्ट है कि हम ऐसे परिवर्तनकारी दौर के बीच में हैं। ट्रम्पवाद के उदय ने ये चुनौतियाँ पैदा नहीं कीं, बल्कि मौजूदा कमज़ोरियों को उजागर किया, जिससे हमें उनका सामना करने के लिए मजबूर होना पड़ा।

इतिहास का आवर्ती चक्र

होवे और स्ट्रॉस का ढांचा इतिहास को एक सतत चक्र के रूप में प्रस्तुत करता है, जो चार अलग-अलग चरणों या "मोड़" से गुजरता है, जिनमें से प्रत्येक लगभग 20 से 25 वर्षों तक फैला होता है। ये चक्र, मौसम के बदलाव की तरह, समाजों के प्रक्षेपवक्र को आकार देते हैं, उनके उत्थान, पतन और अंततः नवीनीकरण को प्रभावित करते हैं।

पहला मोड़, जिसे उच्च के रूप में जाना जाता है, एक बड़े संकट के बाद उभरता है। यह सामूहिक विश्वास का समय है, जहाँ संस्थाएँ मज़बूत हैं, सामाजिक सामंजस्य उच्च है, और साझा उद्देश्य की भावना समाज को आगे बढ़ाती है। स्थिरता और व्यवस्था हावी है, और सांस्कृतिक ध्यान विघटन या सुधार के बजाय अनुरूपता और एकता की ओर झुकता है। हालाँकि, समय के साथ, यही स्थिरता अगले मोड़ के बीज बोती है।

जैसे-जैसे व्यवस्था की पकड़ मजबूत होती जाती है, दूसरा मोड़ या जागृति सामने आने लगती है। यह सांस्कृतिक और आध्यात्मिक उथल-पुथल का युग है, जहाँ नए विचार स्थापित मानदंडों को चुनौती देते हैं। संस्थाएँ, जो कभी पूजनीय थीं, अब जांच के दायरे में आती हैं क्योंकि लोग सामाजिक बाधाओं के खिलाफ़ पीछे हटते हैं, गहरे अर्थ और अधिक व्यक्तिगत स्वतंत्रता की तलाश करते हैं। जागृति को अक्सर नागरिक अधिकारों, धार्मिक पुनरुत्थान और कलात्मक और दार्शनिक विचारों में बदलाव के लिए आंदोलनों द्वारा चिह्नित किया जाता है। यह एक ऐसा समय है जब पिछले युग की कठोरता टूटने लगती है, जिससे सोचने के नए तरीके सामने आते हैं।

इस सांस्कृतिक उथल-पुथल के बाद, तीसरा मोड़, जिसे अनरेवलिंग कहा जाता है, संस्थाओं को अपनी विश्वसनीयता खोते हुए देखता है। समाज में दरार आ जाती है क्योंकि व्यक्तिवाद केंद्र में आ जाता है, और सामूहिक संरचनाओं में भरोसा खत्म हो जाता है। एकजुटता के बजाय, ध्रुवीकरण हावी हो जाता है, जिसमें प्रतिस्पर्धी गुट प्रभुत्व के लिए होड़ करते हैं। राजनीति में तेज़ी से उतार-चढ़ाव होता है, अर्थव्यवस्था और अधिक अस्थिर हो जाती है, और साझा उद्देश्य की भावना जो कभी समाज को एक साथ रखती थी, फीकी पड़ने लगती है। इस चरण के दौरान, लोग वैचारिक बुलबुले में सिमट जाते हैं, और गहरे मतभेद के बीज बोए जाते हैं।

अंत में, चौथा मोड़, संकट, तब फूटता है जब पुरानी व्यवस्था संचित तनावों के भार के नीचे ढह जाती है। यह गणना का क्षण है, उथल-पुथल का दौर जहां संस्थाएं ध्वस्त हो जाती हैं, मानदंड उलट जाते हैं, और समाज अस्तित्व के चौराहे का सामना करता है। ऐतिहासिक रूप से, इन अवधियों को युद्धों, क्रांतियों और आर्थिक आपदाओं द्वारा चिह्नित किया गया है - क्रांतिकारी युद्ध, गृह युद्ध और द्वितीय विश्व युद्ध सभी पिछले चौथे मोड़ के रूप में खड़े हैं जिन्होंने अमेरिकी पहचान को नया रूप दिया। हर बार, संकट के समाधान ने एक नई राष्ट्रीय व्यवस्था को गढ़ा, जिससे एक और चक्र शुरू होने का मंच तैयार हुआ।

आज, जब आर्थिक असमानता बढ़ती जा रही है, राजनीतिक विभाजन बढ़ रहे हैं, और वैश्विक संकट - महामारी से लेकर जलवायु परिवर्तन तक - तीव्र होते जा रहे हैं, हम खुद को अपने चौथे मोड़ के बीच में पाते हैं। सवाल यह नहीं है कि हम इस अवधि से परिवर्तित होकर उभरेंगे या नहीं, बल्कि यह है कि किस तरह का परिवर्तन होगा। क्या यह पतन और प्रतिगमन का क्षण होगा, या यह नवीनीकरण के एक नए युग की नींव के रूप में काम करेगा? जैसा कि इतिहास दिखाता है, परिणाम पूर्व निर्धारित नहीं है - लेकिन यह आने वाले वर्षों में हमारे द्वारा किए जाने वाले विकल्पों पर निर्भर करेगा।

हम यहां कैसे पहूंचें?

आज हम जिस स्थिति में हैं, वह रातों-रात नहीं आई। यह आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक ताकतों के दशकों - अगर सदियों नहीं - के अपरिहार्य परिणाम का परिणाम है। हमारे समाज में दरारें किसी एक घटना या किसी एक नेता के कारण नहीं बनीं, बल्कि यह लंबे समय से चली आ रही प्रवृत्तियों का परिणाम है, जिसने धीरे-धीरे विश्वास को खत्म किया है, असमानता को बढ़ाया है और लोकतंत्र के ताने-बाने को कमजोर किया है।

सबसे विनाशकारी शक्तियों में से एक अनियमित पूंजीवाद और एकाधिकार है। नैतिक विचारों या सार्वजनिक जवाबदेही से अप्रभावित, लाभ की निरंतर खोज ने धन और शक्ति को कुछ लोगों के हाथों में केंद्रित कर दिया है, जिससे आबादी का एक बड़ा हिस्सा आर्थिक असुरक्षा के बोझ तले संघर्ष कर रहा है।

जैसे-जैसे कॉर्पोरेट एकाधिकार ने अपनी पहुंच बढ़ाई, छोटे व्यवसाय गायब हो गए, श्रमिकों की सौदेबाजी की शक्ति खत्म हो गई और पूरे उद्योग उत्पादक नवाचार के बजाय वित्तीय सट्टेबाजी के वर्चस्व में आ गए। पूंजीवाद का वादा - कि कड़ी मेहनत से समृद्धि आती है - अधिकांश लोगों के लिए एक खोखला मिथक बन गया है, जबकि शीर्ष पर बैठे लोग अपने प्रभुत्व को सुनिश्चित करने के लिए सिस्टम में हेरफेर करते हैं।

इस बीच, संस्थागत विफलताओं ने इस संकट को और गहरा कर दिया है। कई शासकीय निकाय और सामाजिक संरचनाएं जो कभी स्थिर करने वाली ताकतों के रूप में काम करती थीं, उन्होंने आवश्यक अनुकूलन का विरोध किया है, इसके बजाय पुराने मॉडलों से चिपके रहना पसंद किया है जो अब लोगों की ज़रूरतों को पूरा नहीं करते हैं।

संस्थाओं में जनता का भरोसा खत्म हो गया है - चाहे वह सरकार हो, मीडिया हो या शिक्षा - क्योंकि भ्रष्टाचार, नौकरशाही और अकुशलता ने उन्हें आधुनिक चुनौतियों का सामना करने में असमर्थ बना दिया है। जब संस्थाएँ काम करने में विफल हो जाती हैं, तो निराशा बढ़ती है और लोग विकल्प तलाशते हैं - अक्सर सत्तावादी व्यक्तियों के रूप में जो मौजूदा व्यवस्था को खत्म करने का वादा करते हैं।

साथ ही, अति-व्यक्तिवाद की ओर सांस्कृतिक बदलाव ने उन बंधनों को कमज़ोर कर दिया है जो कभी समुदायों को एक साथ बांधे रखते थे। आत्मनिर्भरता, व्यक्तिगत सफलता और सामूहिक कल्याण की तुलना में व्यक्तिगत लक्ष्यों की खोज का महिमामंडन करने से समाज खंडित हो गया है। यह विचार कि हम न केवल अपने लिए बल्कि एक-दूसरे के लिए भी ज़िम्मेदार हैं, व्यवस्थित रूप से नष्ट कर दिया गया है, इसकी जगह एक ऐसे दर्शन ने ले ली है जो सहयोग को कमज़ोरी और एकजुटता को भोलापन मानता है। साझा उद्देश्य की भावना के बिना, विभाजन गहरा होता जाता है और ध्रुवीकरण अपरिहार्य हो जाता है।

इन मुद्दों को और भी जटिल बनाता है मीडिया का गहरा विखंडन। कभी लोकतंत्र के संरक्षक के रूप में देखा जाने वाला मीडिया परिदृश्य सनसनीखेज और लाभ-संचालित सामग्री के युद्धक्षेत्र में बदल गया है। सूचना देने और एकजुट करने के बजाय, यह विभाजन, भय को बढ़ाने, गलत सूचना फैलाने और वैचारिक बुलबुले को मजबूत करने पर पनपता है।

सोशल मीडिया के उदय ने इस प्रवृत्ति को और तेज़ कर दिया है, जिससे चर्चाएँ गूंज कक्षों की एक श्रृंखला में बदल गई हैं जहाँ तथ्य भावनात्मक हेरफेर के लिए गौण हैं। इस माहौल में, लोगों के लिए साझा वास्तविकता से अलग होना आसान है, जिससे सार्थक संवाद और सामूहिक समस्या-समाधान लगभग असंभव हो जाता है।

ट्रम्पवाद का उदय इस संकट का कारण नहीं है, बल्कि इसका एक लक्षण है। यह दशकों से बढ़ते मोहभंग, आर्थिक निराशा और संस्थागत पतन की राजनीतिक अभिव्यक्ति है। ट्रम्प ने वह गुस्सा और मोहभंग पैदा नहीं किया, जिसने उनके उत्थान को बढ़ावा दिया - उन्होंने केवल इसका फायदा उठाया। उनका उदय विघटन की ओर एक हताश झुकाव का प्रतिनिधित्व करता है, जो उन लोगों द्वारा यथास्थिति को अस्वीकार करता है जो परित्यक्त और अनसुना महसूस करते हैं।

लेकिन व्यवधान अपने आप में कोई समाधान नहीं है। हमें यहां तक ​​ले जाने वाली ताकतें अभी भी सक्रिय हैं और अगर उन्हें अनदेखा किया गया तो वे इतिहास की दिशा तय करती रहेंगी, चाहे सत्ता के गलियारे में कोई भी बैठे।

मेरा चिंतन पथ: एक व्यक्तिगत चौथा मोड़

परिवर्तन की मेरी अपनी यात्रा ने, कई मायनों में, राष्ट्र में व्यापक बदलावों को प्रतिबिंबित किया है। कई लोगों की तरह, मैं अपने समय की राजनीतिक धाराओं से प्रभावित था, उन कथाओं से प्रभावित था जो हवा में छाई हुई थीं और उन संस्थानों से प्रभावित था जिन्होंने दुनिया की मेरी शुरुआती समझ को निर्देशित किया था। राष्ट्रपति पद के लिए मेरा पहला वोट जॉर्ज वालेस के लिए डाला गया था, यह चुनाव दुर्भावना से नहीं बल्कि मेरे आस-पास की सांस्कृतिक और राजनीतिक ताकतों द्वारा आकार दिए गए सीमित दृष्टिकोण से किया गया था।

इसी प्रक्षेपवक्र ने मुझे निक्सन, फिर रीगन और बाद में जॉर्ज एच. डब्ल्यू. बुश का समर्थन करने के लिए प्रेरित किया। उस समय, ताकत, व्यवस्था और आर्थिक समृद्धि की रूढ़िवादी दृष्टि एक तार्किक मार्ग की तरह लग रही थी। मैंने अपने वोटों को व्यावहारिक के रूप में देखा, जो मुझे स्थिरता और राष्ट्रीय प्रगति के बारे में जो सिखाया गया था, उसके अनुरूप था। लेकिन समय के साथ, उन मान्यताओं की नींव में दरारें पड़ने लगीं।

परिवर्तन के लिए सबसे महत्वपूर्ण उत्प्रेरकों में से एक एड्स संकट के दौरान आया। रूढ़िवादी चर्च - एक संस्था जिसे मैं लंबे समय से नैतिक कम्पास के रूप में देखता था - ने करुणा के साथ नहीं बल्कि न्याय के साथ, प्रेम के साथ नहीं बल्कि निंदा के साथ प्रतिक्रिया व्यक्त की।

उनके कार्य मसीह की उन्हीं शिक्षाओं के विपरीत थे जिन्हें मैंने आत्मसात कर लिया था: अपने पड़ोसी से प्रेम करो, बीमारों की देखभाल करो, बहिष्कृत लोगों के प्रति दया दिखाओ। ज़रूरतमंदों के साथ खड़े होने के बजाय, उन्होंने पीठ फेर ली, आस्था को सांत्वना के स्रोत के बजाय एक हथियार के रूप में इस्तेमाल किया। उस पाखंड को नज़रअंदाज़ करना असंभव था, और इसने मुझे लंबे समय से चली आ रही धारणाओं पर सवाल उठाने के लिए मजबूर कर दिया। अगर जिन संस्थानों पर मैंने भरोसा किया था, वे ऐसी नैतिक विफलता में सक्षम थे, तो मैं और क्या नहीं देख पाया था?

लगभग 40 वर्ष की उम्र में, मैं राजनीति के शोर से दूर चला गया और अपने भीतर की ओर मुड़ गया। मैंने खुद को ज़ेन बौद्ध धर्म और ध्यान के अभ्यास की ओर आकर्षित पाया, अपने अतीत को अस्वीकार करने के लिए नहीं बल्कि इसे धीमा करने और अधिक स्पष्टता के साथ जांचने के तरीके के रूप में। ज़ेन ने मुझे वह चीज़ दी जिसकी मुझे कमी का एहसास नहीं था: शांति। इसने मुझे चार सुसमाचारों की मुख्य शिक्षाओं को अलग करने की अनुमति दी - जिन्हें मैं अभी भी प्रिय मानता हूँ - संगठित धर्म की एकाधिकारवादी पकड़ से। दुनिया को कठोर वैचारिक ढाँचों के माध्यम से देखने के बजाय, मैंने परस्पर जुड़ाव देखना शुरू कर दिया, जिस तरह से विचार और कार्य बाहर की ओर बढ़ते हैं, दुनिया को देखे और अनदेखे दोनों तरीकों से आकार देते हैं।

उस अहसास ने कार्रवाई की ओर अग्रसर किया। 1996 में, मेरी पत्नी और मैंने InnerSelf.com की शुरुआत की, धन-संपत्ति या व्यापक मान्यता की बड़ी महत्वाकांक्षाओं के साथ नहीं, बल्कि उन अंतर्दृष्टियों को साझा करने की सरल इच्छा के साथ जो दूसरों को उनके प्रश्न पूछने और विकास की यात्रा में मदद कर सकती हैं। पिछले कुछ वर्षों में, साइट लाखों लोगों तक पहुँच चुकी है, जो तितली प्रभाव का प्रमाण है - कैसे छोटे-छोटे कार्य, जब दोहराए जाते हैं और पोषित किए जाते हैं, तो प्रभाव की लहरें पैदा कर सकते हैं जो हम कभी भी अनुमान नहीं लगा सकते हैं।

मैं समझ गया हूँ कि व्यक्तिगत विकास एक मंजिल नहीं बल्कि एक सतत प्रक्रिया है। मेरा खुद का विकास मुझे याद दिलाता है कि रुकने, सोचने और रास्ता बदलने की इच्छा ही अंततः हमारे जीवन की दिशा तय करती है। जिस तरह समाज में परिवर्तन होता है, उसी तरह व्यक्ति भी होते हैं। आज हम जिस चौथे मोड़ का सामना कर रहे हैं, वह सिर्फ़ एक ऐतिहासिक क्षण नहीं है - यह हम में से हर एक के लिए व्यक्तिगत है। सवाल यह है कि क्या हम इसमें निष्क्रिय रूप से शामिल होंगे या आगे आने वाली चीज़ों को आकार देने में सक्रिय भूमिका निभाएँगे।

केवल चिंतन पर्याप्त नहीं है

हम जिस संकट में हैं उसे पहचानना एक महत्वपूर्ण पहला कदम है, लेकिन सिर्फ़ जागरूकता ही पर्याप्त नहीं है। चिंतन के बाद अगर कार्रवाई न की जाए, तो हम आसानी से आत्मसंतुष्टि की स्थिति में पहुंच सकते हैं - बौद्धिक दृष्टिकोण की एक आरामदायक स्थिति जो वास्तविक दुनिया में बदलाव लाने में विफल हो जाती है। यह मानना ​​आकर्षक है कि सिर्फ़ खेल में शामिल ताकतों को समझना ही पर्याप्त है, लेकिन इतिहास ने बार-बार दिखाया है कि समाज इसलिए नहीं बदलता क्योंकि लोग समस्याओं को देखते हैं; वे इसलिए बदलते हैं क्योंकि लोग उनके बारे में कुछ करते हैं।

सबसे बड़ा खतरा निष्क्रियता है - यह विश्वास कि इतिहास की धाराएँ बिना किसी हस्तक्षेप के खुद को सही कर लेंगी। वास्तविकता इससे कहीं ज़्यादा माफ़ करने वाली है। जब लोग निष्क्रिय रूप से सामाजिक गिरावट को देखते हैं, तो लोकतंत्र और मानवाधिकारों को खत्म करने की कोशिश करने वाली ताकतों का हौसला बढ़ता है।

प्रकृति की तरह सत्ता भी शून्यता को नापसंद करती है। जब न्याय और प्रगति में विश्वास रखने वाले लोग हिचकिचाते हैं, तो वह स्थान जल्दी ही उन लोगों द्वारा भर दिया जाता है जो नियंत्रण, हेरफेर और प्रतिगमन चाहते हैं। देरी का हर पल विनाशकारी शक्तियों को खुद को और मजबूत करने का मौका देता है, जिससे नुकसान को उलटने का काम और भी मुश्किल हो जाता है।

एक और बाधा है निराशावाद, यह विश्वास कि अत्यधिक शक्ति के सामने व्यक्तिगत प्रयास निरर्थक हैं। इस मानसिकता में पड़ना आसान है, भ्रष्टाचार, असमानता और राजनीतिक शिथिलता की व्यापकता को देखते हुए और यह मान लेना कि एक व्यक्ति के कुछ भी करने से कोई फर्क नहीं पड़ेगा। लेकिन यही विश्वास दमनकारी व्यवस्थाओं को बनाए रखता है। यथास्थिति निराशा पर पनपती है, इस विचार पर कि प्रतिरोध निरर्थक है।

सत्ता में बैठे लोगों को तब फ़ायदा होता है जब लोग उन्हें चुनौती देने के लिए खुद को बहुत छोटा समझते हैं, और वे नियंत्रण बनाए रखने के लिए उस उदासीनता पर भरोसा करते हैं। वास्तविक परिवर्तन कभी भी उन लोगों द्वारा शुरू नहीं किया गया है जो "सही क्षण" का इंतज़ार कर रहे हैं - यह हमेशा उन व्यक्तियों द्वारा शुरू किया गया है जिन्होंने यह स्वीकार करने से इनकार कर दिया कि उनके कार्य महत्वहीन थे।

यह एक ऐसा सबक है जिसे सत्तावादी शासन ने बहुत पहले ही समझ लिया है। पूरे इतिहास में, तानाशाहों और कुलीनतंत्रों ने अपने शासन को मजबूत करने के लिए न केवल क्रूर बल पर बल्कि सार्वजनिक अलगाव पर भी भरोसा किया है। जब लोग पीछे हट जाते हैं - जब वे मतदान करना बंद कर देते हैं, संगठित होना बंद कर देते हैं, जवाबदेही की मांग करना बंद कर देते हैं - तो सत्तावाद जड़ पकड़ लेता है। लोकतंत्र रातों-रात खत्म नहीं होता; यह धीरे-धीरे, टुकड़े-टुकड़े करके खत्म हो जाता है, जबकि जो लोग इसके पतन को रोक सकते थे, वे चुपचाप देखते रहते हैं।

अगर चौथा मोड़ सिर्फ़ पतन के एक और चक्र से ज़्यादा होना है, अगर हमें यह सुनिश्चित करना है कि इस संकट से जो उभर कर आएगा वह एक बेहतर दुनिया होगी न कि एक अंधकारमय दुनिया, तो हमें बिना कार्रवाई के चिंतन के मोहक आराम को अस्वीकार करना होगा। जागरूकता ज़रूरी है, लेकिन यह अंतिम लक्ष्य नहीं है - यह सिर्फ़ शुरुआत है।

पथ आगे

इस चौथे मोड़ को सफलतापूर्वक पार करने के लिए सिर्फ़ जीवित रहने से ज़्यादा की ज़रूरत होगी—इसके लिए एक ऐसे समाज को विकसित करने के लिए जानबूझकर कार्रवाई की ज़रूरत होगी जो ज़्यादा न्यायसंगत, न्यायपूर्ण और लचीला हो। आगे आने वाला बदलाव ऐसा कुछ नहीं है जो अपने आप हो जाएगा; इसे पोषित किया जाना चाहिए, ठीक वैसे ही जैसे एक बगीचे को सावधानीपूर्वक देखभाल की ज़रूरत होती है। अगर हम एक ऐसा भविष्य चाहते हैं जिसमें जीने लायक हो, तो हमें ही बीज बोने होंगे, उन्हें पानी देना होगा और यह सुनिश्चित करना होगा कि वे उथल-पुथल के इस दौर से आगे बढ़ने के लिए पर्याप्त मज़बूत हों।

रोपण विचारों से शुरू होता है। विचार दुनिया को आकार देते हैं, और अभी, प्रमुख विचार - अनियंत्रित पूंजीवाद, अति-व्यक्तिवाद, और सत्तावादी आवेग - हमें बर्बादी की ओर ले जा रहे हैं। इसका मुकाबला करने के लिए, हमें सक्रिय रूप से परिवर्तनकारी विचारों को फैलाना चाहिए जो यथास्थिति को चुनौती देते हैं। इसका मतलब है स्वतंत्र मीडिया का समर्थन करना, सच्चाई और न्याय को बढ़ावा देने वाली आवाज़ों को ऊपर उठाना, और यह सुनिश्चित करना कि युवा पीढ़ी ऐसी शिक्षा से लैस हो जो उन्हें आलोचनात्मक सोच, इतिहास और नागरिक जिम्मेदारी सिखाए। परिवर्तन का आधार ज्ञान है, और इसके बिना, शोषण और भ्रष्टाचार का वही चक्र अनिश्चित काल तक दोहराया जाएगा।

लेकिन बीज बोना ही काफी नहीं है। उन्हें सींचना चाहिए - वास्तविक दुनिया की भागीदारी के माध्यम से पोषित करना चाहिए। इसका मतलब है सिद्धांत से आगे बढ़कर कार्रवाई करना। बदलाव स्थानीय स्तर पर शुरू होता है, जहाँ नीतियाँ बनती हैं और समुदाय बनते हैं। इसका मतलब है वैकल्पिक आर्थिक मॉडल का समर्थन करना जो मुनाफ़े से ज़्यादा लोगों को प्राथमिकता देते हैं, एकाधिकार का विरोध करते हैं, और सहकारी संरचनाओं को अपनाते हैं जो निगमों के बजाय व्यक्तियों को सशक्त बनाते हैं। इसका मतलब है वास्तविक दुनिया के नेटवर्क बनाना, समुदायों को मज़बूत बनाना ताकि जब संकट आए, तो लोग अलग-थलग न रह जाएँ, विफल संस्थानों पर निर्भर न हों। आंदोलन सिर्फ़ ऑनलाइन नहीं बनते; उन्हें मानवीय जुड़ाव, उद्देश्य की साझा भावना और सामूहिक प्रयास की ज़रूरत होती है।

अंत में, हमें मिट्टी को उपजाऊ बनाना चाहिए, यह सुनिश्चित करते हुए कि हम आज जो कुछ भी बना रहे हैं वह भविष्य के लिए टिकाऊ हो। इसका मतलब है लंबे समय तक चलने वाले खेल के लिए प्रतिबद्ध होना - ऐसे आंदोलनों में निवेश करना जो तुरंत फल न दें लेकिन स्थायी बदलाव लाएँ। इसके लिए ऐसी नीतियों का समर्थन करना होगा जो आम लोगों की भलाई के लिए हों, न कि सिर्फ़ कुछ चुनिंदा लोगों को फ़ायदा पहुँचाने वाली अल्पकालिक राजनीतिक जीत के लिए। और उतना ही महत्वपूर्ण, इसका मतलब है व्यक्तिगत और सामाजिक दोनों तरह से लचीलापन विकसित करना। आने वाले साल हमारी सहनशक्ति की परीक्षा लेंगे, और असफलताओं का सामना करने की क्षमता के बिना, सबसे अच्छी तरह से बनाई गई योजनाएँ दबाव में ढह जाएँगी।

आगे का काम चुनौतीपूर्ण है, लेकिन इतिहास हमें याद दिलाता है कि हर महान परिवर्तन की शुरुआत ऐसे व्यक्तियों से हुई जिन्होंने दुनिया को केवल सत्ता में बैठे लोगों के हाथों में जाने से मना कर दिया। नवीनीकरण के बीज पहले ही बोए जा चुके हैं। सवाल यह है कि क्या हम उनकी देखभाल करेंगे - या उन्हें बढ़ने का मौका मिलने से पहले ही मुरझाने देंगे।

क्या रूढ़िवादी लोग नुकसान का आकलन कर सकते हैं?

एक आश्चर्यजनक मोड़ में, रूढ़िवादी लेखक डेविड ब्रूक्स ने ट्रम्पवाद को जन्म देने वाली विचारधारा को आकार देने में अपनी भूमिका को स्वीकार करना शुरू कर दिया है। दशकों तक, ब्रूक्स, बकले और अन्य रूढ़िवादी बुद्धिजीवियों जैसे लोगों ने अपने आंदोलन के कट्टरपंथीकरण को खारिज कर दिया या कम करके आंका।

अब, पश्चाताप या पश्चाताप के क्षण में, ब्रूक्स स्वीकार कर रहे हैं कि फिसलन भरी ढलान ठीक उसी जगह ले गई जहाँ आलोचकों ने चेतावनी दी थी। देखिए डेविड ब्रूक्स इस संकट में अपनी भूमिका पर कैसे विचार करते हैं - रूढ़िवाद के भविष्य के लिए इसका क्या मतलब है?

लेखक के बारे में

रॉबर्ट जेनिंग्स इनरसेल्फ डॉट कॉम के सह-प्रकाशक हैं, जो व्यक्तियों को सशक्त बनाने और अधिक जुड़े हुए, न्यायसंगत विश्व को बढ़ावा देने के लिए समर्पित एक मंच है। यूएस मरीन कॉर्प्स और यूएस आर्मी के एक अनुभवी, रॉबर्ट अपने विविध जीवन के अनुभवों का उपयोग करते हैं, रियल एस्टेट और निर्माण में काम करने से लेकर अपनी पत्नी मैरी टी. रसेल के साथ इनरसेल्फ डॉट कॉम बनाने तक, जीवन की चुनौतियों के लिए एक व्यावहारिक, जमीनी दृष्टिकोण लाने के लिए। 1996 में स्थापित, इनरसेल्फ डॉट कॉम लोगों को अपने और ग्रह के लिए सूचित, सार्थक विकल्प बनाने में मदद करने के लिए अंतर्दृष्टि साझा करता है। 30 से अधिक वर्षों के बाद, इनरसेल्फ स्पष्टता और सशक्तिकरण को प्रेरित करना जारी रखता है।

 क्रिएटिव कॉमन्स 4.0

यह आलेख क्रिएटिव कॉमन्स एट्रिब्यूशन-शेयर अलाईक 4.0 लाइसेंस के अंतर्गत लाइसेंस प्राप्त है। लेखक को विशेषता दें रॉबर्ट जेनिंग्स, इनरएसल्फ़। Com लेख पर वापस लिंक करें यह आलेख मूल पर दिखाई दिया InnerSelf.com

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लेख का संक्षिप्त विवरण

चौथा मोड़ हमारे सामने है, और हमारे पास एक विकल्प है - किनारे से देखना या सक्रिय रूप से भविष्य को आकार देना। ट्रम्पवाद ही भविष्य का सबसे बड़ा बदलाव था। चिंगारी, लेकिन असली संकट गहरा है और दशकों से बना हुआ है। चिंतन आवश्यक है, लेकिन कार्रवाई महत्वपूर्ण है। नवीनीकरण के बीज बोने, पानी देने और खाद देने से, हम निराशा के बजाय आशा के साथ इस चौथे मोड़ से गुजर सकते हैं। भविष्य अभी तक लिखा नहीं गया है - लेकिन हम अभी जो करते हैं, वह इसका मार्ग निर्धारित करेगा।

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