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पोप फ्रांसिस से हाल ही में समलैंगिकता पर उनके विचारों के बारे में पूछा गया था। वह कथित तौर पर जवाब दिया:

यह (LGBTI लोगों का अपराधीकरण करने वाले दुनिया भर के कानून) सही नहीं है। समलैंगिक प्रवृत्ति वाले व्यक्ति ईश्वर की संतान होते हैं। भगवान उन्हें प्यार करता है। भगवान उनका साथ देते हैं... किसी व्यक्ति की इस तरह निंदा करना पाप है। समलैंगिक प्रवृत्ति वाले लोगों को अपराधी बनाना एक अन्याय है।

यह पहली बार नहीं है जब पोप फ्रांसिस ने खुद को एक के रूप में दिखाया है प्रगतिशील नेता जब अन्य बातों के अलावा, समलैंगिक कैथोलिकों की बात आती है।

यह एक रुख है जो है गुस्सा खींचा कुछ उच्च श्रेणी के बिशप और साधारण कैथोलिक, दोनों अफ्रीकी महाद्वीप और दुनिया में कहीं और।

इनमें से कुछ कैथोलिक यह तर्क दे सकते हैं कि एलजीबीटीआई के मामलों में पोप फ्रांसिस का दृष्टिकोण पवित्रशास्त्र (या बाइबिल) की गलत व्याख्या है। लेकिन क्या यह है?

पवित्र शास्त्र ईसाइयों के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। जब चर्च के नेता "बाइबल" या "पवित्रशास्त्र" का उल्लेख करते हैं, तो उनका आमतौर पर मतलब होता है "बाइबल जैसा कि हम इसे अपने धर्मशास्त्रीय सिद्धांतों के माध्यम से समझते हैं"। बाइबल की हमेशा हमारे चर्चों द्वारा उनके विशेष धार्मिक लेंसों के माध्यम से व्याख्या की जाती है।

एक बाइबिल विद्वान के रूप में, मैं सुझाव दूंगा कि चर्च के नेता जो समलैंगिकों को बाहर करने के लिए अपनी संस्कृतियों और धर्मशास्त्र का उपयोग करते हैं, पवित्रशास्त्र को ध्यान से नहीं पढ़ते हैं। इसके बजाय, वे अपने पितृसत्तात्मक भय को इसे विकृत करने की अनुमति देते हैं, बाइबल प्रमाण-पाठों को खोजने की कोशिश करते हैं जो बहिष्कार के दृष्टिकोण का समर्थन करेंगे।

बाइबल में ऐसे कई उदाहरण हैं जो मेरी बात को रेखांकित करते हैं।

भगवान और पड़ोसी का प्यार

न्यू टेस्टामेंट में पाया गया मार्क गॉस्पेल, रिकॉर्ड करता है कि यीशु ने तीन मौकों पर यरूशलेम मंदिर में प्रवेश किया। सबसे पहले, उन्होंने संक्षेप में दौरा किया, और "चारों ओर सब कुछ देखा" (11:11).

दूसरी भेंट में उसने कार्य किया, “जो मन्दिर में लेन-देन कर रहे थे उनको निकाल दिया, और सर्राफों के पीढ़े उलट दिए, और कबूतर बेचनेवालों के तख्त उलट दिए” (11:15). यीशु ने विशेष रूप से उन लोगों को निशाना बनाया जो मंदिर में आने वाले सबसे गरीब लोगों का शोषण करते थे।

अपनी तीसरी यात्रा में, यीशु ने मंदिर में ही काफी समय बिताया (11: 27 13: 2). उन्होंने मुख्य पुजारी, कानून के शिक्षकों और बुजुर्गों सहित मंदिर नेतृत्व की पूरी श्रृंखला से मुलाकात की। इन नेतृत्व क्षेत्रों में से प्रत्येक ने पवित्रशास्त्र की अपनी व्याख्या को शामिल करने के बजाय बहिष्कृत करने के लिए उपयोग किया।

"आम लोग" (11:32 और 12:12) ने स्वीकार किया कि यीशु ने समावेशन के सुसमाचार की घोषणा की। जब वे मंदिर से होकर चल रहे थे तो उन्होंने उत्सुकता से उन्हें गले लगा लिया।

In मार्क 12: 24, यीशु सदूकियों को संबोधित करते हैं, जो प्राचीन इस्राएल के पारंपरिक महायाजक थे और मंदिर में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते थे। उन लोगों में से जिन्होंने यीशु का सामना किया, वे उस समूह का प्रतिनिधित्व करते थे जो एक रूढ़िवादी धर्मवैज्ञानिक स्थिति पर कायम था और पवित्रशास्त्र की अपनी व्याख्या को बाहर करने के लिए उपयोग करता था। यीशु ने उनसे कहा:

क्या यही कारण नहीं है कि तुम गलत हो, कि तुम शास्त्रों या परमेश्वर की शक्ति को नहीं समझते हो?

यीशु ने पहचाना कि उन्होंने पवित्रशास्त्र की व्याख्या इस तरह से करना चुना जो इसे गैर-पारंपरिक तरीकों से समझने से रोकता है। इस प्रकार उन्होंने परमेश्वर की शक्ति को उसके बारे में पारंपरिक समझ से भिन्न होने के लिए सीमित कर दिया। यीशु कह रहा था कि परमेश्वर ने सदूकियों की अनन्य संपत्ति होने से इंकार कर दिया। यीशु का अनुसरण करने वाले साधारण लोग समझ गए थे कि वह परमेश्वर की एक अलग समझ का प्रतिनिधित्व करता है।

समावेशन का यह संदेश तब और भी स्पष्ट हो जाता है जब बाद में यीशु का सामना एक ही शास्त्री से होता है (12:28). सबसे महत्वपूर्ण कानूनों पर मुंशी के प्रश्न के उत्तर में, यीशु ने अपने सुसमाचार की धार्मिक नैतिकता को संक्षेप में प्रस्तुत किया: ईश्वर का प्रेम और पड़ोसी का प्रेम (12: 29 - 31).

समावेशन, बहिष्करण नहीं

जो लोग समलैंगिकों को परमेश्वर के राज्य से बाहर करना चाहते हैं वे यीशु की उपेक्षा करना चुनते हैं, इसके बजाय वे पुराने नियम की ओर मुड़ते हैं - विशेष रूप से उत्पत्ति 19, सदोम और अमोरा के नगरों का विनाश। कहानी की उनकी व्याख्या यह है कि यह समलैंगिकता के बारे में है। यह नहीं है। यह आतिथ्य से संबंधित है।

कहानी शुरू होती है उत्पत्ति 18 जब तीन आगंतुक (भगवान और दो स्वर्गदूत, "मनुष्यों" के रूप में प्रकट हुए) सामने आए अब्राहम, एक हिब्रू पितामह। इब्राहीम और उसकी पत्नी सारा ने क्या किया? इन्होंने आतिथ्य सत्कार किया।

तब दो स्वर्गदूत इब्राहीम और यहोवा को छोड़कर चले गए सदोम (19:1) जहां वे इब्राहीम के भतीजे लूत से मिले। लूत ने क्या किया? उन्होंने आतिथ्य सत्कार किया। अतिथि सत्कार की दोनों घटनाओं को बिल्कुल एक ही भाषा में समझाया गया है।

RSI "सदोम के पुरुष" (19:4), जैसा कि बाइबल उनका वर्णन करती है, इन स्वर्गदूतों के भेष में समान आतिथ्य की पेशकश नहीं की। इसके बजाय उन्होंने उन्हें अपमानित करने की कोशिश की (और लूत (19:9)) उन्हें बलात्कार करने की धमकी देकर। हम जानते हैं कि वे विषमलिंगी थे क्योंकि लूत ने अपनी और अपने मेहमानों की रक्षा करने के प्रयास में अपनी कुंवारी बेटियों को उनके सामने पेश किया (19: 8).

पुरुषों द्वारा पुरुषों का हेटेरोसेक्सुअल बलात्कार अपमान का एक सामान्य कार्य है। यह आतिथ्यहीनता का चरम रूप है। सदोम के पुरुषों की अत्यधिक अमानवीयता के साथ कहानी चरम आतिथ्य (अब्राहम और लूत) के विपरीत है। यह समावेश की कहानी है, बहिष्करण की नहीं। इब्राहीम और लूत में अजनबी शामिल थे; सदोम के लोगों ने उन्हें बाहर कर दिया।

मसीह में पहने हुए

जब यीशु के समावेशी सुसमाचार और आतिथ्य के बारे में एक के रूप में सदोम की कहानी को सावधानीपूर्वक पढ़ने का सामना करना पड़ता है, तो जो लोग पोप फ्रांसिस के दृष्टिकोण को अस्वीकार करते हैं, वे संभवतः अन्य शास्त्रों पर कूद पड़ेंगे। क्यों? क्योंकि उनके पास एक पितृसत्तात्मक एजेंडा है और वे किसी ऐसे शास्त्र की तलाश में हैं जो उनकी स्थिति का समर्थन कर सके।

लेकिन वे जिन अन्य शास्त्रवचनों का उपयोग करते हैं उन्हें भी सावधानीपूर्वक पढ़ने की आवश्यकता है। छिछोरापन 18: 22 और 20:13उदाहरण के लिए, हम "समलैंगिकता" के बारे में नहीं हैं जैसा कि अब हम इसे समझते हैं - समान लिंग के लोगों के बीच देखभाल, प्यार और यौन संबंध के रूप में। ये ग्रंथ उन रिश्तों के बारे में हैं जो शुद्धता (स्वच्छ और अशुद्ध के बीच) और जातीयता (इज़राइली और कनानी) की सीमाओं को पार करते हैं।

In गैलटियन 3: 28 नए नियम में, प्रेरित पौलुस एक ईसाई समुदाय के लिए तरसता है जहाँ:

अब न यहूदी रहा न यूनानी, न रहा दास और न स्वतंत्र, न रहा नर-नारी; क्योंकि तुम सब मसीह यीशु में एक हो।

पॉल ने यहूदी-यूनानी भेद पर अपने धार्मिक तर्क का निर्माण किया, लेकिन फिर इसे गुलाम-मुक्त भेद और पुरुष-महिला भेद तक बढ़ाया। ईसाई - चाहे वे किसी भी चर्च से हों - को पॉल का अनुसरण करना चाहिए और इसे विषमलैंगिक-समलैंगिक भेद तक विस्तारित करना चाहिए।

हम सब "मसीह में पहिने हुए" हैं (3:27): परमेश्वर केवल मसीह को देखता है, हमारी विभिन्न कामुकताओं को नहीं।

लेखक के बारे में

गेराल्ड वेस्ट, बाइबिल अध्ययन के वरिष्ठ प्रोफेसर, क्वाज़ुलु-नेटाल विश्वविद्यालय

इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.

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