हावर्ड यूनिवर्सिटी चैपल की सना हुआ ग्लास खिड़की पर हावर्ड थुरमन की छवि। विकिमीडिया कॉमन्स से चतुर्भुज, सीसी द्वारा एसए

निर्देशक मार्टिन डोबलेमीयर की नई वृत्तचित्र, "बैक अगेंस्ट द वॉल: द हॉवर्ड थुरमन स्टोरी," फरवरी में सार्वजनिक टेलीविजन पर रिलीज के लिए निर्धारित है। थरमन ने नागरिक अधिकारों के संघर्ष में एक महत्वपूर्ण संरक्षक के रूप में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई बहुत नेताओं आंदोलन केसहित, मार्टिन लूथर किंग जूनियर।, के बीच में दूसरों.

मैं ए हॉवर्ड थुरमन और मार्टिन लूथर किंग जूनियर के विद्वान। 30 से अधिक वर्षों के लिए और मैं थुरमन के पत्रों के संपादक के रूप में सेवा करता हूं। नागरिक अधिकार संघर्ष को एक अहिंसक आंदोलन के रूप में आकार देने में राजा जूनियर पर थुरमन का प्रभाव महत्वपूर्ण था। ब्रिटिश शासन से आज़ादी के लिए भारत के संघर्ष में गांधी ने अहिंसा का प्रयोग कैसे किया, इससे थरमन बहुत प्रभावित हुए।

भारत की यात्रा

1899 में पैदा हुआ, हॉवर्ड वाशिंगटन थरमन उनकी पूर्व गुलाम दादी द्वारा उठाया गया था। वे बड़े होकर बपतिस्मा देने वाले मंत्री और 20th सदी के अमेरिका के प्रमुख धार्मिक व्यक्ति थे।

1936 में थुरमन ने नेतृत्व किया चार सदस्यीय प्रतिनिधिमंडल भारत, बर्मा (म्यांमार), और सीलोन (श्रीलंका), जिसे "मित्रता का तीर्थ" कहा जाता है, इस यात्रा के दौरान वह महात्मा गांधी से मिलेंगे, जो उस समय ब्रिटिश शासन से स्वतंत्रता के अहिंसात्मक संघर्ष का नेतृत्व कर रहे थे। ।

प्रतिनिधिमंडल को भारत में छात्र ईसाई आंदोलन द्वारा प्रायोजित किया गया था जो संयुक्त राज्य अमेरिका में अश्वेतों के उत्पीड़न और भारत के लोगों के स्वतंत्रता संघर्षों के बीच राजनीतिक संबंधों का पता लगाना चाहता था।

भारतीय छात्र ईसाई आंदोलन के महासचिव, ए। राम राम, "नीग्रो" प्रतिनिधिमंडल को आमंत्रित करने के लिए तर्क दिया था। उसने कहा "चूंकि भारत में ईसाई धर्म 'उत्पीड़क का धर्म है, इसलिए ईसाई धर्म की वैधता और योगदान पर एक अन्य उत्पीड़ित समूह के प्रतिनिधियों के बोलने में एक अद्वितीय मूल्य होगा।"

अक्टूबर 1935 से अप्रैल 1936 के बीच, Thurman ने 135 शहरों में कम से कम 50 व्याख्यान दिए, विभिन्न प्रकार के दर्शकों और महत्वपूर्ण भारतीय नेताओं को, जिनमें बंगाली कवि और नोबेल पुरस्कार विजेता शामिल हैं, रबीन्द्रनाथ टागोर, जिन्होंने भारत के स्वतंत्रता आंदोलन में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

पूरी यात्रा के दौरान, ईसाई चर्च के भीतर अलगाव का मुद्दा और इसका समाधान करने में असमर्थता रंग चेतना, अश्वेतों और अन्य गैर-लोगों के खिलाफ भेदभाव पर आधारित एक सामाजिक और राजनीतिक प्रणाली, उन कई लोगों द्वारा उठाई गई थी जिनसे वह मिले थे।

थरमन और गांधी

प्रतिनिधिमंडल ने अपने दौरे के अंत में गांधी के साथ मुलाकात की भारत के पश्चिमी राज्य गुजरात का एक छोटा सा शहर बारदोली.

गांधी, एक प्रशंसक बुकर टी वाशिंगटनप्रमुख अफ्रीकी-अमेरिकी शिक्षक, अफ्रीकी-अमेरिकियों के संघर्ष के लिए कोई अजनबी नहीं था। वह अंदर आ गया था प्रमुख काले नेताओं के साथ पत्राचार प्रतिनिधिमंडल के साथ बैठक से पहले।

मई के शुरू में 1, 1929, गांधी ने लिखा था "अमेरिकी नीग्रो को संदेश" में प्रकाशित होने के लिए WEB DuBois को संबोधित किया "संकटXBUMX में डुबोइस द्वारा स्थापित, "संकट" का आधिकारिक प्रकाशन था रंगीन लोगों की उन्नति के लिए राष्ट्रीय संघ.

गांधी का संदेश,

“12 मिलियन नीग्रो को इस तथ्य से शर्मिंदा नहीं होने देना चाहिए कि वे दासों के पोते हैं। दास होने में कोई अपमान नहीं है। गुलाम-मालिक होने में बदनामी है। लेकिन हमें अतीत के संबंध में सम्मान या अपमान के बारे में नहीं सोचना चाहिए। आइए हम महसूस करें कि भविष्य उन लोगों के साथ है जो सत्य, शुद्ध और प्रेमपूर्ण होंगे। ”

अहिंसा के विचार को समझना

में लगभग तीन घंटे तक चली बातचीत, में प्रकाशित द पेपर्स ऑफ़ हॉवर्ड वाशिंगटन थरमन, गांधी ने अपने मेहमानों को नस्लीय अलगाव, लिंचिंग, अफ्रीकी-अमेरिकी इतिहास और धर्म के बारे में सवालों के साथ जोड़ा। गांधी इस बात से हैरान थे कि अफ्रीकी-अमेरिकियों ने इसे क्यों अपनाया उनके आकाओं का धर्म, ईसाई धर्म.

एक्सएनयूएमएक्स से एक तस्वीर में गांधी, कपास की कताई। एपी फोटो

उन्होंने तर्क दिया कि कम से कम इस्लाम जैसे धर्मों में, सभी को समान माना जाता था। गांधी ने घोषणा की, "जब एक दास इस्लाम स्वीकार करता है, तो वह अपने गुरु के साथ समानता प्राप्त करता है, और इतिहास में इसके कई उदाहरण हैं।" लेकिन उसने यह नहीं सोचा था कि ईसाई धर्म के लिए यह सच था। थुरमन ने पूछा कि भारत में ईसाई धर्म के लिए सबसे बड़ी बाधा क्या थी। गांधी ने उत्तर दिया कि पश्चिमी संस्कृति और उपनिवेशवाद के साथ ईसाई धर्म का व्यवहार और पहचान भारत में ईसा मसीह के लिए सबसे बड़ी दुश्मन थी।

प्रतिनिधिमंडल ने सीमित समय का इस्तेमाल किया जो गांधी के मामलों पर पूछताछ करने के लिए छोड़ दिया गया था "अहिंसा" या अहिंसा, और संयुक्त राज्य अमेरिका में अफ्रीकी-अमेरिकियों के संघर्ष पर उनका दृष्टिकोण।

के अनुसार महादेव देसाई, गांधी के निजी सचिव, थुरमन अहिंसात्मक प्रतिरोध के अभ्यास के लिए प्रतिबद्ध जीवन में अहिंसा की मुक्ति शक्ति पर चर्चा से मोहित थे।

गांधी ने समझाया कि यद्यपि अहिंसा को तकनीकी रूप से "गैर-चोट" या "अहिंसा" के रूप में परिभाषित किया गया है, लेकिन यह एक नकारात्मक शक्ति नहीं है, बल्कि यह एक शक्ति है "बिजली से अधिक सकारात्मक और यहां तक ​​कि ईथर की तुलना में अधिक शक्तिशाली है।"

अपने सबसे व्यावहारिक शब्दों में, यह प्रेम है जो "आत्म-अभिनय" है, लेकिन इससे भी अधिक - और जब एक व्यक्ति द्वारा अवतार लिया जाता है, तो यह नफरत और हिंसा की तुलना में अधिक शक्तिशाली होता है और दुनिया को बदल सकता है।

बैठक के अंत में, गांधी ने घोषणा की, "यह नीग्रो के माध्यम से हो सकता है कि अहिंसा के बिना संदेश को दुनिया में पहुंचाया जाए।"

एक अमेरिकी गांधी की खोज करें

वास्तव में, गांधी के विचारों ने थुरमन की अहिंसा की अपनी व्याख्या पर गहरी छाप छोड़ी। वे बाद में मार्टिन लूथर किंग जूनियर के अहिंसक प्रतिरोध के दर्शन को विकसित करने में प्रभावशाली होंगे। यह नागरिक अधिकार कार्यकर्ताओं की एक पीढ़ी की सोच को आकार देगा।

अपनी पुस्तक में, "यीशु और disinherited," थुरमन भय, धोखे और घृणा की नकारात्मक शक्तियों को हिंसा के रूपों के रूप में संबोधित करता है जो उत्पीड़ितों को भड़काते और फंसाते हैं। लेकिन उन्होंने यह भी कहा कि प्यार और अहिंसा के माध्यम से प्रतिकूल परिस्थितियों को दूर करने की इच्छा, प्रतिबद्ध व्यक्ति समुदाय की संभावना बनाता है।

जैसा कि वह बताते हैं, प्रेम का निवारण के रूप में प्रेम का कार्य दूसरे की प्रतिक्रिया पर आकस्मिक नहीं है। प्रेम, बल्कि, अवांछित और आत्म-देने वाला है। यह योग्यता और अवगुण को पार करता है। यह बस प्यार करता है।

अफ्रीकी-अमेरिकी नेताओं की बढ़ती संख्या ने गांधी के “अभियानों” का बारीकी से पालन कियासत्याग्रह, "या जिसे उन्होंने ब्रिटिश उपनिवेशवाद के खिलाफ बुराई के प्रति असंवेदनशीलता कहा था। काले अखबारों और पत्रिकाओं ने इसकी आवश्यकता की घोषणा की एक "अमेरिकी गांधी।"

उनकी वापसी पर, कुछ अफ्रीकी-अमेरिकी नेताओं ने सोचा कि हॉवर्ड थुरमैन उस भूमिका को पूरा करेंगे। 1942 में, उदाहरण के लिए, पिट्सबर्ग कूरियर के पीटर डाना ने लिखा थुरमन "देश के उन कुछ अश्वेत व्यक्तियों में से एक थे, जिनके आस-पास महान भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन के विपरीत, नीग्रो के एक महान, सचेत आंदोलन का निर्माण किया जा सकता था।"

राजा, प्रेम और अहिंसा

हालाँकि, थरमन ने अहिंसा की व्याख्या करने वाले और संघर्ष के सामने आने वाले कार्यकर्ताओं के लिए एक संसाधन के रूप में एक कम प्रत्यक्ष रास्ता चुना। जैसा उन्होंने लिखा है,

“यह मेरा दृढ़ विश्वास और दृढ़ संकल्प था कि चर्च कार्यकर्ताओं के लिए एक संसाधन होगा - एक मिशन जिसे मूलभूत रूप से माना जाता है। मेरे लिए यह महत्वपूर्ण था कि जो व्यक्ति सामाजिक परिवर्तन के लिए संघर्ष के घेरे में था, वह चर्च के आध्यात्मिक संसाधनों में नवीकरण और नए साहस की खोज कर सकेगा। वहाँ एक जगह, एक पल, जब कोई व्यक्ति घोषित कर सकता है, मुझे चुना जाना चाहिए। ”

अटलांटा में दक्षिणी ईसाई नेतृत्व सम्मेलन में बोलते हुए डॉ। मार्टिन लूथर किंग जूनियर। एपी फोटो

वास्तव में, मार्टिन लूथर किंग जैसे नेताओं ने शांति, न्याय और प्रेम के सुसमाचार को जीने के लिए चुना था कि थुरमैन ने लिखित रूप में और बोले गए शब्द की इतनी प्रशंसा की, भले ही यह एक सटीक मूल्य के साथ आया हो।

राजा, गांधी 70 साल पहले की तरह, अप्रैल 4, 1968 पर एक हत्यारे की गोली से गिर गया।

के बारे में लेखक

वाल्टर ई। फ़्लुकर, नैतिक नेतृत्व के प्रोफेसर, बोस्टन विश्वविद्यालय

इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.

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