पूंजीवाद, लोकतंत्र और उदार शिक्षा विकास के मानसिक युग की सर्वोच्च उपलब्धियां हैं जिसमें दिमाग विकसित होता है ताकि अधिक से अधिक लोग दिमाग की क्षमताओं को शामिल कर सकें। इन तीनों संस्थानों में कुछ खास बात है जिस पर मिलकर चर्चा करना जरूरी है। ये तीनों सामान्य लोगों की उस चीज़ तक पहुंच में एक लंबी छलांग का प्रतिनिधित्व करते हैं जो दिमाग सबसे अच्छा करता है: अर्थ के गहरे प्रश्नों की प्रक्रिया - दुनिया का अर्थ, उनके जीवन और भावनाओं का अर्थ, प्रेम और आध्यात्मिकता के गहरे अनुभवों का अर्थ, इत्यादि। .

पहली बात आपको ध्यान देना चाहिए कि सभी तीन संस्थानों को जो कुछ पहले चला गया था उसे सुधारने के लिए विकसित किया गया था, जब प्रचलित सामाजिक संस्थानों ने विशेषाधिकारित कुछ लोगों के लिए प्रोसेसिंग प्रतिबंधित कर दिया था। उदाहरण के लिए, पूंजीवाद से पहले, हमारे पास सामंतवाद था, जिसमें सत्ता के कुछ लोगों द्वारा अर्थव्यवस्था का स्वामित्व और हेरफेर किया गया था। बेशक, लोकतंत्र से पहले, सत्ता ज्यादातर राजशाही के थे - राजाओं और उनके दरबारियों - देशों और संस्कृतियों में धार्मिक पदानुक्रम द्वारा कुछ हद तक साझा किया गया था जहां आध्यात्मिकता पर संगठित धर्म द्वारा शासन किया गया था। और उदार शिक्षा से पहले, शायद धार्मिक शिक्षा को छोड़कर आम लोगों के लिए अर्थ की सेवा में शायद ही कोई शिक्षा उपलब्ध थी।

इस पृष्ठभूमि से, पूंजीवाद विकसित हुआ और अचानक, बड़ी संख्या में लोग पूंजी को नियंत्रित कर रहे थे ताकि आधुनिक समाज और तकनीक की खोज और आविष्कार पूरे समाज के लिए तेजी से फल का उत्पादन कर सके। इससे एक तेजी से बढ़ते मध्यम वर्ग की वृद्धि हुई, जो आधुनिक समाजों में अर्थ प्रसंस्करण का केंद्र बन गया।

लोकतंत्र: अनेक लोगों द्वारा सत्ता की साझेदारी का विचार

इसी तरह, लोकतंत्र, कुछ लोगों के बजाय कई लोगों द्वारा सत्ता साझा करने के विचार के साथ शुरू हुआ, और जब प्रतिनिधि लोकतंत्र के विचार को पकड़ लिया गया, तो यह प्रभावी हो गया। अतः हालांकि शक्ति केंद्रित रही, आवधिक चुनावों ने यह सुनिश्चित किया कि सत्ता को सत्ता में बदलने के लिए पर्याप्त रूप से हाथों में बदलाव किया गया, यह नकारात्मक भावनाओं का अभ्यास है जो अलगाववाद पैदा करता है। इसके बजाय, यह माना गया था कि लोकतंत्र का उद्देश्य सभी को प्रसंस्करण के अर्थ का विशेषाधिकार फैलाना है।

अर्थ के प्रसार की ओर नेतृत्व करने वाले लोग नेताओं के रूप में चुने गए। कुछ अमेरिकी उदाहरणों में थॉमस जेफरसन, अब्राहम लिंकन, फ्रैंकलिन रूजवेल्ट और जॉन कैनेडी हैं उनकी शक्ति का सकारात्मक उपयोग ने अपने संबंधित समाजों को अंततः महानता की नई ऊंचाइयों को प्राप्त करने में मदद की।

लोकतंत्र अर्थ प्रसंस्करण के प्रसार के लिए उदार शिक्षा का उपयोग करते हैं। दूसरी ओर, पूंजीवाद की संस्था उदार शिक्षा पर निर्भर करती है जिससे व्यापार और उद्योग के लिए श्रम बल के रूप में सेवा करने के लिए लोगों को बाहर कर दिया जाता है। ध्यान दें कि उदार शिक्षा के शुरुआती विचारों ने प्राथमिक रूप से प्रसंस्करण अर्थात् प्राथमिक और माध्यमिक के रूप में नौकरियों की तैयारी पर जोर दिया। यह आज की नौकरी केंद्रित शिक्षा से कितनी अलग है जिसमें नौकरियों के लिए तैयारी शिक्षा का प्राथमिक लक्ष्य बन गया है और प्रसंस्करण को एक माध्यमिक भूमिका में ले जाया गया है।

शिक्षा का सार विकासवादी संवर्धन की सेवा है

थॉमस जेफरसन के स्वयं लिखित एपिटैफ़ में, उनके संयुक्त राज्य अमेरिका के अध्यक्ष होने का कोई उल्लेख नहीं है, लेकिन इसका उल्लेख है कि उन्होंने वर्जीनिया विश्वविद्यालय स्थापित किया है। यह आश्चर्यजनक लगता है जब तक आप यह नहीं समझते कि जेफरसन, मॉडेम लोकतंत्र के आर्किटेक्टों में से एक, लोकतंत्र के लिए पूरी तरह से विकासवादी कारण समझता है: यह सत्ता के प्रति साझा करने के लिए नहीं है, बल्कि लोगों की सेवा में शक्ति लाने के लिए है, ताकि लोग जीवन के सभी क्षेत्रों, उदार शिक्षा की सहायता से, अर्थ प्रसंस्करण में संलग्न हो सकते हैं।

दूसरे शब्दों में, इस देश के संस्थापक पिता बहुत स्पष्ट थे कि शिक्षा का सार अर्थों और मूल्यों के प्रसंस्करण के विकासवादी वृद्धि की सेवा करना है।

पूंजीवाद एक लोकतंत्र में अर्थ प्रसंस्करण का प्रसार करता है, जब एक सामान्य (विशेष रूप से विरोध करने वाले) शिक्षा की व्यवस्था जैसे कि पारंपरिक उदार शिक्षा क्या प्रदान करती है जैसे कि श्रम शक्ति का निर्माण करने के लिए जगह है। अर्थव्यवस्था को उदारता के साथ जब पूंजीवाद अर्थव्यवस्था की ओर अग्रसर होता है और उदार शिक्षा मतदाताओं को शिक्षित करती है तो लोकतंत्र बेहतर होता है। और अर्थ पर जोर देने के साथ उदार शिक्षा केवल तभी संभव है जब एक बड़े मध्यम वर्ग (जिसके लिए पूंजीवाद की आवश्यकता होती है) और जब मध्यम वर्ग अर्थ की प्रक्रिया के लिए स्वतंत्र हो (जिसके लिए लोकतंत्र की आवश्यकता है)।

पूंजीवाद, लोकतंत्र और लिबरल एजुकेशन एक सामान्य लक्ष्य से जुड़ा हुआ है

इस प्रकार, पूंजीवाद, लोकतंत्र और उदार शिक्षा लोगों के बीच अर्थ प्रसंस्करण के प्रसार के सामान्य लक्ष्य के साथ आधार पर जुड़ी हुई है ताकि मानव जाति अपने मन विकसित कर सकें। आज, हमने इस बड़े विकासवादी लक्ष्य की दृष्टि खो दी है। शिक्षा ने अपने चालन शक्ति के रूप में अर्थ और मूल्य खो दिया है और इसके बजाय भौतिकवादी विज्ञान नियमित रूप से पैदा की जाने वाली विभिन्न तकनीकों में नौकरी प्रशिक्षण प्राप्त किया है। डेमोक्रेटिक नेताओं ने अधिक लोगों को अर्थ के प्रसंस्करण के प्रसार के लिए अपने सकारात्मक उपयोग पर हावी होने के लिए सत्ता के नकारात्मक उपयोग का तेजी से विकल्प चुन लिया है। और पूंजीवाद फिर से कुछ हाथ-पूंजी साझाकरण में पूंजी की एकाग्रता की तरफ बढ़ रहा है और अर्थ-प्रसंस्करण मध्यम वर्ग का विचार भूल गया है। मुझे लगता है कि आज की समस्याओं के कारण इन संस्थानों की कई समस्याओं का सामना हो रहा है।

क्वांटम सक्रियता का काम अब भी स्पष्ट है: मानव सामाजिक और सांस्कृतिक संस्थानों के केंद्र के रूप में अर्थ प्रसंस्करण को वापस लाने के लिए क्योंकि विकास की मांग है हम इसे अपने अर्थशास्त्र के लिए कैसे करते हैं? हम इसे एडम स्मिथ की पूंजीवाद के सामान्यीकरण के द्वारा करते हैं, जो केवल हमारी भौतिक आवश्यकताओं को पहचानता है, हमारी सूक्ष्म और आध्यात्मिक ज़रूरतों को भी शामिल करने के लिए भी। मैं इस नए अर्थशास्त्र को "आध्यात्मिक अर्थशास्त्र" (गोस्वामी 2005, अध्याय 14 भी देखें) कहता हूं।

लोकतंत्र को सीधे बनाने का काम समान है। लोकतंत्र के संस्थापक आध्यात्मिक सिद्धांतों को छोड़ देते हैं, सबसे अच्छे रूप में। हमें लोकतांत्रिक आदर्शों की खोज में स्पष्ट रूप से सूक्ष्म और आध्यात्मिक आयामों को शामिल करना चाहिए। लेकिन यह भी एक शुरुआत है

क्वांटम कार्यकर्ता की नौकरी

नकारात्मक भावनाओं की हमारी शर्मिंदगी की प्रवृत्ति के कारण लोकतंत्र बहुत अपमानित है और क्योंकि हम अपने नेताओं को ऐसे तरीके से चुनते हैं जिससे नेताओं के भावनात्मक बुद्धि की पहचान की आवश्यकता नहीं होती। इसे बदलना होगा, लेकिन क्वांटम कार्यकर्ता की नौकरी इस एक के लिए काट ली जाती है। हमें सत्तों के लोगों को राजनीतिक क्षेत्र में लाने की जरूरत है, लेकिन मीडिया और धन के राजनीतिक क्षेत्र का वर्तमान वर्चस्व यह बहुत मुश्किल बना देता है।

उदार शिक्षा के लिए, हमारा प्राथमिक चुनौती, भौतिकवादी विज्ञान और नए विज्ञान के विचारों और चेतना की सर्वोच्चता के विचारों के महत्व को सीमित करने के लिए हमारी प्राथमिक चुनौती है। एक बार यह किया जाता है, उदार शिक्षा वापस अपने जेफरसन के जड़ों तक जा सकती है

InnerSelf द्वारा * उपशीर्षक

कॉपीराइट 2011 द्वारा अमित गोस्वामी, पीएच.डी.
Hampton सड़क प्रकाशन कंपनी की अनुमति के साथ पुनर्प्रकाशित
जिला लाल व्हील Weiser द्वारा, www.redwheelweiser.com

अनुच्छेद स्रोत:

कैसे क्वांटम सक्रियता सभ्यता को बचा सकता है: कुछ लोग मानव विकास को बदल सकते हैं
अमित गोस्वामी द्वारा

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लेखक के बारे में

अमित गोस्वामी, पीएच डी। ओरेगन विश्वविद्यालय, यूजीन में भौतिकी (सेवानिवृत्त) के प्रोफेसर हैं, या जहां उन्होंने 1968 से सेवा की है। वह विज्ञान के नए प्रतिमान के अग्रणी हैं, विज्ञान को चेतना के भीतर कहते हैं, जिसने एक विचार जिसे उन्होंने अपने मौलिक पुस्तक में समझाया, स्वयं जागरूक यूनिवर्स। गोस्वामी क्वांटम भौतिकी और चेतना पर अपने शोध के आधार पर छह अन्य लोकप्रिय पुस्तकें लिखी है। अपने निजी जीवन में, अमित गोस्वामी आध्यात्मिकता और परिवर्तन के एक व्यवसायी है। उसने अपने आप को एक क्वांटम कार्यकर्ता कहता है। उन्होंने कहा कि इस फिल्म में चित्रित किया गया था "क्या आवाज़ हम जानते हो?" और इसकी अगली कड़ी "नीचे खरगोश छेद" और वृत्तचित्र "दलाई लामा पुनर्जागरण" और पुरस्कार जीतने में "क्वांटम कार्यकर्ता।" आप वेबसाइट पर अमित गोस्वामी के बारे में और अधिक जानकारी प्राप्त कर सकते हैं www.AmitGoswami.org.

अमित गोस्वामी के साथ एक वीडियो देखें: क्वांटम चेतना का विज्ञान